Tibetan
འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་མེད་དེ་བདག་པོ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འདྲེ་བ་མེད་པ་དང༌། ས་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་གཡོན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཉིད་ལས་སློབ་དཔོན་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་མི་རུང་བར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཞར་ ལ་འོངས་པ་གཞག་གོ །ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔ་སྟེ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་དང་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་དང་བཅུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །གཞན་ན་རེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ་རེག་བྱའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །ལྷག་མའི་རེག་བྱ་ནི་འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བཅུ་རྣམས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཁོ་ན་སྟེ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཡོད་པ་ཁྱིམ་དང་བུད་ཤིང་རྒྱུར་བྱས་ནས་མེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་རང་བཞིན་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་རྒྱུ་ཅན་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་སོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་དབང་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་རྫས་བརྒྱད་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་སོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཅན་ནི་རྫས་དགུ་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཅན་ནི་དབང་པོ་གཞན་ལྡན་ཏེ་རྫས་བཅུ་པའོ། །སྒྲ་དང་བཅས་པ་ནི་སླར་ཡང་འདི་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དགུ་དང་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་རྫས་བརྒྱད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་རྫས་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་སེ་འབྲུའི་ས་བོན་ལྟར་རང་བཞིན་སོ་སོར་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་མེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀོ་ལ་དང་ཀུ་ལད་ཐ་དད་བུ་རམ་དང་བསེ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བ་བཞིན་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་ རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་རེ་རེའང་རྫས་བདུན་བདུན་ལས་ཐ་དད་པར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་དེ། ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་རེ་རེའང་རྫས་བདུན་བདུན་རྣམས་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་འདི་རྫས་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་དང་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་སྟེ་ཕན་ཚུན་གྱི་སྟོབས་ལས་བསྐྱེད་པས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་མཁྲང་བ་ཉིད་དང་མཁྲེགས་པ་ཉིད་དང་སྲ་བ་ཉིད་དེ་འཛིན་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གཤེར་བ་ཉིད་དང་སྣུམ་པ་ཉིད་དེ་སྡུད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་ཉིད་དེ་སྨིན་པ་ཉིད་དང་སྐེམས་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རླུང་ནི་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་དེ་འཕེལ་བ་དང་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཕེལ་བ་ནི་ཆ་ཤས་ལྷག་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཅིག་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ན་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་ལ་སོགས་པ་སའི་རྫས་ལ་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཐོང་བ་ལས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །ཆུ་ལ་གྲུ་འཛིན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་འབབ་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ས་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་སོ། །མེ་འབར་བ་ལ་བསྟན་པ་དང་གོང་བུ
Chinese
没有获得轮王和帝释天等果位，因为是受其他主宰的支配。因为女性没有享用女宝等的能力。也不能证得自菩提和无上菩提，次第而言，如同犀牛一样不杂染，以及不可能成为三界导师的缘故。这是所有邪行之人所行之道，因为智慧浅薄，不依止善知识而现前成佛是不可能的，因为一切行为都受其他支配。以密咒的方式，以方便的差别，女性也能证得无上菩提，这样说道。三界也以有情和器世界的差别分为两种，即蕴、处、界的自性。其中蕴有五种，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。其中眼、耳、鼻、舌、身，即诸根，以及色、声、香、味、触，即诸境，这十者是色蕴。另有说，还有非显色。它也有两种，即诸大种和从大种所生。其中四大种是地、水、火、风界，包含在触觉中。其余的触觉是柔软等。眼等十者完全是从大种所生，因为存在于诸大种中。例如，以草木等为因的房屋，以木柴为因的火焰一样，同样，依靠诸大种而眼等近取生起，称为因所生的色。因此，当四大种如影像般没有自性时，其因所生的眼和色等也容易证得没有自性。此外，在欲界中，根以外的则生为微尘的八种物质。这八种物质是：四大种和色、
English
There is no attainment of positions such as the wheel-turning king and Indra, because they are under the control of other masters. Because women do not have the ability to enjoy things like the precious woman. Also, self-awakening and unsurpassed awakening cannot be realized, because in order, like a rhinoceros, they are unmixed, and because it is impossible to be the teacher of the three realms. This is the path to be traversed by all perverse people, and it is impossible to become manifestly enlightened without a teacher due to small wisdom, because all actions are under the control of others. In the way of mantra, it is said that even women can realize unsurpassed awakening through the difference of means. This threefold realm is also twofold by the distinction of sentient beings and the world of containers, namely the nature of aggregates, sense bases, and elements. There are five aggregates, namely form, feeling, perception, formation, and consciousness. Among them, the eye, ear, nose, tongue, and body, namely the senses, and form, sound, smell, taste, and touch, namely the objects, these ten are the aggregate of form. Others say that there are also non-manifest forms. It also has two aspects, namely the elements and those that have arisen from the elements. Among them, the four great elements are the elements of earth, water, fire, and wind, which are included in touch. The remaining touch is softness and so on. The ten, such as the eye, are only produced from the elements, because they exist in the elements. For example, like a house that exists with grass and wood as the cause, and fire with firewood as the cause, similarly, the arising of the eye and so on in dependence on the elements is called form produced by the cause. Therefore, when the great elements are without nature like an image, then the eye and form, etc., which are produced from that cause, are easily realized to be without nature. Furthermore, in the desire realm, what is outside the senses arises as the eight substances of atoms. These eight substances are as follows: the four great elements and form and
Chinese
香、味、触等是也。内部的自体，具有身体的感官，是第九种物质。眼等感官，是具有其他感官，是第十种物质。具有声音，那么这些再次产生为微尘的第九、第十和第十一种物质。其中，第八种物质的微尘，那第八种物质如芥菜籽般各自独立存在的自性是没有的。那么是什么呢？就像饮料等中的甘蔗和古拉达、红糖和贝雅布等的汁液一样，混合在一起而存在。其中，微尘的每一个，也因为不是从七种物质中分离出来的，所以没有自性成立，因为是互相依赖而产生的。也不是完全没有，因为每一个都是以七种物质为因，而成为近取对境。这个道理，对于第十和第十一种物质的微尘也应当了解。这样，感官和对境就像影像一样。从那产生的意和心所也是，因为是从与影像相似的所依和对境中产生的。另外，就像大种互相依赖而产生，所以没有自性成立一样，意和心所也是，因为是从互相的力量中产生而成立的。自性者们，对于如影像般是不太适合的。同样，对于武器和特征也应当结合。从中，坚硬和硬和牢固是具有执持的作用。水界是湿润和油腻，是具有聚集的作用。火是温暖，是具有成熟和干燥的作用。风是轻和动摇，是具有增长和行走的作用。像这样，增长是产生更多的部分。这些大种的其中一个在哪里，其余的就在那里。因为在石头等土的物质上，看到聚集等作用，所以推测水、火和风是存在的。在水中看到船的承载和温暖和流动，所以（推测有）土、火和风。在燃烧的火上，显示和堆积
English
Smell, taste, touch, etc., are also included. The inner self, possessing the body's senses, is the ninth substance. The senses such as the eye, possessing other senses, are the tenth substance. Possessing sound, these again arise as the ninth, tenth, and eleventh substances of atoms. Among them, the atoms of the eighth substance do not have the nature of those eight substances existing separately like mustard seeds. What is it then? Like the juice of sugarcane and kulada, brown sugar and beyab, etc., in beverages and the like, they exist mixed together. Among them, each atom does not arise separately from the seven substances, so there is no self-nature established, because they arise in dependence on each other. It is also not completely non-existent, because each one is made into a proximate object by making the seven substances into causes. This reasoning should also be understood for the atoms of the tenth and eleventh substances. Thus, the senses and objects are like images. The mind and mental factors that arise from that are also, because they arise from a basis and object similar to an image. Furthermore, just as the great elements arise in dependence on each other, so there is no self-nature established, similarly, the mind and mental factors are also established by being produced from each other's power. Self-natured ones are not very suitable for being like images. Similarly, it should also be applied to weapons and characteristics. From that, hardness, rigidity, and solidity have the function of holding. The water element is wetness and oiliness, and has the function of gathering. Fire is warmth, and has the function of ripening and drying. Wind is light and moving, and has the function of increasing and moving. Like this, increasing is producing more parts. Wherever one of these great elements is, the others are there. Because in earth substances such as stones, seeing the function of gathering, etc., it is inferred that water, fire, and wind exist. Seeing the carrying of boats, warmth, and flowing in water, (it is inferred that) earth, fire, and wind (exist). On a burning fire, showing and accumulating.