Tibetan
།མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཟོས་པ་ན་གཅི་བ་དང་བཤང་བའི་ལམ་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་བྱུང་ཤིང་དབྱིབས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་བྱུང་སྟེ། སྔོན་གོམས་པའི་དབང་ལས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ལས་ལོག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །ལེ་ལོ་ལས་སོགས་འཇོག་བྱས་ཤིང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པ་ན་འབྲས་སཱ་ལུ་བརྔས་པ་སླར་མི་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་ཞིང་རྣམས་བགོས་ནས་རང་གི་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་བྱས་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་ལ་བརྐུས་སོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་བྱུང་བ་ལ་དྲུག་ཆ་བསྟབས་ཏེ། ཞིང་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་རིགས་ཞེས་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་ངོ༌། །མང་པོས་བཀུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མང་པོས་བཀུར་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོ། །ཁྱིམ་རྣམས་ལས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ནི་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ། །རྒྱལ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆད་པས་བཅད་པའི་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ན་རེ་བདག་གིས་འདི་ལྟ་བུ་མ་བགྱིས་སོ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་བཞིན་པ་རྣམས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ན་རིམ་གྱིས་ཐུང་བ་ཉིད་དེ། མཐར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ། ཆགས་པ་མི་བཟད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ལ། གནོད་སེམས་མཐར་ཐུག་སྟེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཚོན་ཆར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་གསོད་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཚོན་གྱིས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ཉི་མ་བདུན་འབྱུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་སྐྱོན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཡམས་ནད་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ལས་མི་དེ་རྣམས་ནད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནད་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཉི་མ་བདུན་འབྱུང་ངོ༌། །སླར་ཡང་སྐྱོན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཆར་མི་འབབ་ཅིང་མུ་གེ་འབྱུང་སྟེ། མི་རྣམས་བཀྲེས་པ་དང་ཉམ་ཆུང་བས་གབ་ནས་འཆི་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་རུས་གོང་དཀར་པོ་རྣམས་བསྐོལ་ནས་འཐུང་ཞིང༌། ཐུར་མའི་རྩེ་མོས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཟང་ཟིང་འགོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་རིང་ཁྱིམ་བདག་གསོལ་བའོ་སང་ཁྱིམ་བདག་མོའོ་ཞེས་པའི་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འབྲུའི་གནས་ཀྱི་བུག་པ་རྣམས་ནས་ཐུར་མས་འབྲུ་བ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཆུང་བ་ཆུ་མང་པོ་ལ་བསྐོལ་ནས་འཐུང་ངོ་ཞེས་པ་མུ་གེ་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་བདུན་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌།
Chinese
当吃了未经耕种和播种而生长的果实后，就出现了大小便的通道，以及男性和女性的生殖器官，形状也变得各不相同。由于过去习惯的影响，心中产生了不如法的想法，从而导致了强烈的欲望和贪婪，并由此走向了邪路。由于懒惰等原因停止了劳作，并且产生了执着，导致收割的稻米不再生长。那时，人们划分田地，对自己的田地产生执着，并偷窃他人的田地。之后，为了保护的目的，出现了一位特殊的人物，人们向他缴纳六分之一的收成。因为他是田地的主人，所以被称为“国王种姓”，这是一个名副其实的称谓。因为他受到大众的尊敬，并且使民众感到高兴，所以被称为“受大众尊敬者”和“国王”。那些心思从家庭事务中转移开的人，被称为“婆罗门”。无论哪个国王，只要用刑罚惩罚了盗贼，盗贼就会谎称自己没有做过这样的事情。就这样，世界逐渐形成，人们的寿命原本是无限的。当业的道路不断增长时，寿命逐渐缩短。最终，当寿命只有十岁时，由于不合乎佛法，以及被无法忍受的贪欲所控制，并被邪法所缠绕，嗔恨心达到了顶点，树木等都变成了武器。这些人为了杀害其他众生，用武器互相残杀，持续七天。之后，由于同样的过失，非人散布瘟疫，导致人们因疾病而死亡，瘟疫持续七个月零七天。之后，由于同样的过失，不再下雨，发生饥荒，人们因饥饿和虚弱而躲藏起来死去。其他人则煮食白色的骨头汤来喝，用勺子的尖端在房屋里制造混乱，说：“今天吃这家主人，明天吃那家女主人。”等等。并且，用勺子从谷仓的洞里舀取谷物，将少量的谷物放在大量的水中煮沸后饮用。饥荒持续数年、数月和七天。
English
When they ate the fruits that grew without being plowed or sown, the passages for urine and feces appeared, along with the male and female reproductive organs, and their shapes also became different. Due to the influence of past habits, improper thoughts arose in their minds, leading to great desire and greed, and thus they went astray. Due to laziness and other reasons, they stopped working, and when attachment arose, the harvested rice no longer grew. At that time, people divided the fields, became attached to their own fields, and stole the fields of others. Then, for the purpose of protection, a special person appeared, and people paid him one-sixth of their harvest. Because he was the owner of the fields, he was called the "Royal Caste," a name that matched his role. Because he was respected by the masses and made the people happy, he was called "Respected by the Masses" and "King." Those whose minds turned away from household affairs were called "Brahmins." Whichever king punished thieves with penalties, the thieves would lie, saying that they had not done such a thing. In this way, the world gradually formed, and people's lifespans were originally immeasurable. As the paths of karma increased, lifespans gradually shortened. Eventually, when lifespans were only ten years, due to being unrighteous, being overwhelmed by unbearable desire, and being entangled by perverse teachings, hatred reached its peak, and trees and the like became weapons. These people killed each other with weapons in order to kill other sentient beings, which lasted for seven days. Afterwards, due to the same faults, non-humans spread plagues, causing people to die from diseases, and the plagues lasted for seven months and seven days. Afterwards, due to the same faults, it no longer rained, and famine occurred, and people hid and died from hunger and weakness. Others boiled and drank white bone broth, and used the tips of spoons to create chaos in houses, saying, "Today we eat this householder, tomorrow we eat that householder's wife," and so on. And, they scooped grain from the holes in the granaries with spoons, and boiled the small amount of grain in a lot of water and drank it. The famine lasted for years, months, and seven days.
Tibetan
།དེའི་ཚེ་ཡང་གླིང་གཉིས་དག་ཏུ་གནོད་སེམས་ལྷག་པ་མ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁ་དོག་ངན་པ་དང་ཉམ་ཆུང་བ་དག་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆགས་པ་རྣམས་གནས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོའོ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་རྣམས་ལས་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བར་གྱུར་པས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིར་འགྱུར་ཞིང་སླར་ཡང་འགྲིབས་པས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཉི་ཤུ་པ་ནི་ཡར་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་མར་འབྲི་བ་མེད་ལ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དུས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་པར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་འགྲིབ་པའི་དུས་དང་ཐ་མའི་འཕེལ་བའི་དུས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་བར་གྱི་སྐལ་པ་གཅིག་གིས་སྣོད་རྣམས་འཆགས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུས་སྡོད་པ་པོ་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །གཅིག་གིས་སྣོད་རྣམས་འཇིག་གོ་བཅུ་དགུས་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་གནས་སོ་ཞེས་པ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །བསྐལ་པ་འགའ་ཞིག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་དགེ་བའི་ རྩ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་རིང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེའི་འགྲིབ་པའི་དུས་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཚད་ཀྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་སོན་པར་ཐོབ་པ་ནི་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཟླས་ནས་སླར་ཡང་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོས་ཚོགས་ཀྱིས་ནས་བརྩམས་ནས་ས་དང་པོའི་བར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ས་དྲུག་གོ ། །གསུམ་པས་ནི་མི་གཡོ་བའི་ས་ནས་བརྩམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་རོ་ཞེས་མདོ་ལས་སོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་གསུམ་དུ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་འདའོ། །དེའི་
Chinese
那时，在两个洲中，也不会得到过分的害心，以及难看的颜色和弱小，饥饿和干渴等等。这被称为是安住的诸有情所住的第一个中劫。从那些寿命十岁的人逐渐增长，以至于寿命达到八万岁，然后又衰减到寿命十岁，这被称为第二个中劫。像这样直到第十八个。第二十个只是增长，没有衰减，从寿命十岁直到八万岁。其他中劫的增长和衰减的时间，与第一个劫的衰减时间和最后一个增长时间相同，因此一切时间相等。其中，一个中劫形成外器世界。十九个中劫使众生安住。世界形成后，安住二十个中劫。一个中劫坏灭外器，十九个中劫变成空虚。世界坏灭安住二十个中劫。这样八十个中劫是一个大劫，贤劫等是五蕴的自性。有些劫不是这样，因为发愿和善根的力量而非常长。例如星劫，从它的衰减时期起，就有如所说的中劫的量，有两万个中劫。像这样，贤劫等大劫达到六十个数字位置，被称为无数。然后重复念诵，再次计数，像这样被称为三个无数。在这样的三个无数劫中，会出现佛。这样，第一个无数劫从积累资粮开始，直到圆满第一个地。第二个无数劫是无垢地等六个地。第三个无数劫是从不动地开始，直到佛地，经中如是说。其他人说，因为三者在法上相同，所以说是三个无数劫，但实际上并非如此。像这样，圆满资粮需要一个无数劫。在那之后,
English
At that time, in the two continents, there will be no excessive malice, nor ugly colors and weakness, hunger and thirst, etc. This is called the first intermediate kalpa in which beings abide. From those with a lifespan of ten years, they gradually increase until the lifespan reaches eighty thousand years, and then decrease again to a lifespan of ten years, this is called the second intermediate kalpa. Likewise, up to the eighteenth. The twentieth only increases, without decreasing, from a lifespan of ten years up to eighty thousand years. The time of increase and decrease of the other intermediate kalpas is the same as the time of decrease of the first kalpa and the last time of increase, so all times are equal. Among these, one intermediate kalpa forms the outer vessel world. Nineteen intermediate kalpas cause beings to abide. Once the world is formed, it abides for twenty intermediate kalpas. One intermediate kalpa destroys the outer vessel, and nineteen intermediate kalpas become empty. The destruction of the world abides for twenty intermediate kalpas. Thus, eighty intermediate kalpas are one great kalpa, the Good Kalpa, etc., are the nature of the five aggregates. Some kalpas are not like this, because of the power of aspiration and virtuous roots, they are very long. For example, the Star Kalpa, from its period of decline, has the measure of the intermediate kalpa as spoken of, with twenty thousand intermediate kalpas. In this way, the great kalpas such as the Good Kalpa reach sixty numerical positions, which are called countless. Then repeat the recitation and count again, and in this way it is called three countless. In such three countless kalpas, a Buddha will appear. In this way, the first countless kalpa begins with the accumulation of merit and completes up to the first ground. The second countless kalpa is the six grounds, such as the Immaculate Ground. The third countless kalpa begins with the Immovable Ground and goes up to the Buddha Ground, as it says in the sutra. Others say that because the three are similar in Dharma, they are called three countless kalpas, but in reality it is not so. In this way, one countless kalpa is needed to perfect the accumulation of merit. After that,