Tibetan
ས་ཀྱི་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ནི་གང་མ་ག་དྷཱའི་ཏི་ལ་ཁཱ་རིའི་ཉི་ཤུ་པའི་སྦྱང་སྟེ་སྦྱང་དེ་ལས་ལོ་བརྒྱ་ནས་ཏིལ་རེ་ཕྱུང་བས་ཟད་པའོ། །གཞན་རྣམས་སོ་སོར་ཉི་ཤུ་འགྱུར་དུ་འཕེལ་བའི་ཚེའོ། །བར་དུ་འཆི་བ་ནི་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་དོ། །མཉམ་དུ་འཇིག་གོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ལ་འཇིག་པ་གཉིས་ཏེ་འགྲོ་བ་འཇིག་པ་དང་ཁམས་འཇིག་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཏེ་སེམས་ཅན་འཇིག་པ་དང་སྣོད་འཇིག་པའོ། །གང་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་དུས་དེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་རྩོམ་པའོ། །རིམ་གྱིས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་འཛིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་དམྱལ་བར་འཕན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ཤར་ལུས་འཕགས་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་དང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཇིག་གོ །གང་གི་ཚེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ཙམ་འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའོ། །དེ་ནས་སྣོད་སྟོང་པ་འདི་ཉིད་ནས་ཀུན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་འཕེན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ལྷས་ཆར་མ་ཕབ་པ་དང་ཉི་མ་དང་པོ་ཤར་བས་ས་བོན་གྱི་གྲོང་དང་འབྱུང་བའི་གྲོང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཆུ་ཕྲན་རྣམས་སྐམ་མོ། །ཉི་མ་གཉིས་ཤར་བས་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་སྐམ་མོ། །གསུམ་པ་ཆུ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་མ་དྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚོ་ཕྲན་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐམ་མོ། །བཞི་པས་རྒ་མཚོ་ཆེན་པོ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་དུ་སྐམ་མོ། །ལྔ་པས་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་པས་ཆུའི་ཐིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཆུང་བ་ཡང་མི་ལུས་ཏེ་ས་ཆེན་པོ་དང་རི་རབ་ཀྱང་དུ་བར་འཐུལ་ལོ། །ཉི་མ་བདུན་པ་ཤར་བས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྲེགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཐལ་བར་ཡང་མི་ཤེས་པར་བསྲེགས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱང་ཞིའོ་ཞེས་པ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་མེས་འཇིག་པས་བསམ་གཏན་དང་བོའི་བར་བསྲེག་གོ །དེ་ བཞིན་དུ་ཆར་པའི་ཆུ་བ་ཚྭ་ཅན་གྱིས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མྱགས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་བསྐྱོད་པའི་རླུང་ཆེན་པོའི་རླུང་གིས་འཇིག་པས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྣམ་པར་འཐོར་རོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན་འཇིག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་དེ་རྟག་གམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་ས་གཞི་གཅིག
Chinese
有水泡的大地的时间是，用摩揭陀的二十个提拉卡里的容器装满芝麻，每过一百年从中取出一粒芝麻，直到取完为止。其他的各自以二十倍递增。中间的死亡，除了无想天之外，一切都有。所说的“一同坏灭”，其中坏灭有两种，即有情坏灭和界坏灭。又是两种，即众生坏灭和器坏灭。凡是地狱中众生死没且不再出生的时期，那就是坏灭劫的开始。逐渐地，地狱中的众生一个也不剩余。当那时，注定要感受地狱之苦的业力执持者，会被抛到其他世界的地狱中。同样地，畜生和饿鬼，以及赡部洲、东胜身洲、牛货洲和无想天的人们，以及六欲天和初禅天，都会逐渐坏灭。当梵天世界中一个众生也不剩余时，这仅仅是众生坏灭导致的世界坏灭。之后，从这个空虚的容器中，所有众生的业力耗尽，诸神不再降雨，第一颗太阳升起，种子之城、生起之城、泉眼和水流都干涸了。两颗太阳升起，所有的河流都干涸了。三颗太阳升起，四大河和无热恼海等大湖泊都干涸了。四颗太阳升起，大如意海干涸到一百由旬。五颗太阳升起，干涸到两百由旬等等。六颗太阳升起，甚至极微小的水滴也不剩余，大地和须弥山也冒出烟雾。第七颗太阳升起，三千大千世界被焚烧，以至于无法辨认成灰烬，然后自身也熄灭了。七个太阳的火烧毁到初禅天。同样地，含盐的雨水浸泡了二禅天。大能动的风所带来的风灾使三禅天四处飘散。第四禅天没有坏灭。那么，它是常恒的吗？不是的，因为第四禅天是唯一的土地。
English
The time of the earth with water bubbles is when a container of twenty tilakharis of sesame from Magadha is filled, and one sesame seed is taken out every hundred years until it is exhausted. The others increase by twenty times each. Death in between exists in all except the Unconscious Realm. What is said as "perishing together" has two types of perishing: the perishing of beings and the perishing of realms. Again, there are two types: the perishing of sentient beings and the perishing of containers. When sentient beings die and are not reborn in the hells, that is the beginning of the eon of destruction. Gradually, not a single sentient being remains in the hells. At that time, those who hold the karma to experience hell are thrown into the hells of other world systems. Similarly, animals, hungry ghosts, Jambudvipa, Purvavideha, Aparagodaniya, and the people of the Unconscious Realm, as well as the six desire realms and the first dhyana realm, gradually perish. When not a single sentient being remains in the Brahma world, this is merely the perishing of sentient beings leading to the perishing of the world. Then, from this empty container, all the karma of sentient beings is exhausted, the gods no longer send down rain, and the first sun rises, causing the cities of seeds, the cities of arising, springs, and streams to dry up. When two suns rise, all the rivers dry up. When three suns rise, the four great rivers and large lakes such as Lake Anavatapta dry up. When four suns rise, the great Raga Sea dries up to one hundred yojanas. When five suns rise, it dries up to two hundred yojanas, and so on. When six suns rise, not even the smallest drop of water remains, and smoke rises from the great earth and Mount Meru. When the seventh sun rises, the three thousand great thousand world systems are burned, so that they are burned beyond recognition as ashes, and then it itself is extinguished. The fire of the seven suns burns up to the first dhyana realm. Similarly, salty rainwater soaks the second dhyana realm. The great wind of the completely moving wind causes the third dhyana realm to scatter in all directions. There is no destruction in the fourth dhyana realm. Then, is it permanent? No, because the fourth dhyana realm is a single land.
Tibetan
་ཏུ་འབྲེལ་པ་མེད་ཀྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གནས་གཞན་རྣམ་པར་ཆད་པ་སྟེ་སྐར་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་སྐྱེ་བའམ་འཆི་འཕོ་བ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཅས་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་རྟག་པ་ཉིད་མེད་དོ། །འདིར་བར་མ་ཆད་པར་མེ་ཡིས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུས་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་ཆུ་ཡིས་བདུན་སོང་བ་ན་ཡང་མེས་བདུན་ནོ། །ཕྱིས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་རྣམས་ནི་མེས་འཇིག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཆུས་བདུན་དང་རླུང་གིས་གཅིག་སྟེ་འདི་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དམྱལ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཟད་པའི་བར་གྱི་དུས་འདི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་སྟེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་རྣམས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞིག་པ་འདི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཙམ་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལས་རླུང་དལ་བུ་རྣམས་གཡོའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ། །འདི་ཙམ་འདི་ནི་སྣོད་འཆགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་འོད་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དུའོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་སུ་སྟེ་རིམ་གྱིས་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་ཤར་ལུས་འཕགས་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་གང་ཕྱིས་ཞིག་པ་དེ་ལ་མངོན་ལ་འཆགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དམྱལ་བ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། གང་འཇིག་རྟེན་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཆགས་པ་ ཡིན་ནོ། །ཆགས་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་པར་ང་འོད་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སའི་དྲི་བསྣམས་ནས་རོ་མྱོང་ཤིང་ཟོས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩུབ་པ་ཉིད་དང་ལྕི་བ་ཉིད་ཞུགས་ཤིང་འོད་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་མུན་པ་བྱུང་བ་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་བྱུང་ངོ༌། །སའི་རོ་དང་སའི་ཞག་དང་མྱུ་གུའི་ཚལ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཆགས་པ་ལས་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
如果不是有关联，那是什么呢？就是其他的处所完全断绝，如同星星一样。那么，众生无论生于何处或死后转生，都是因为有宫殿的缘故，所以这不是常恒的。这里，不间断地被火毁灭七次。然后被水毁灭一次。这样被水毁灭七次之后，又被火毁灭七次。后来会被风毁灭一次。这些就是被火毁灭五十六次，被水毁灭七次，被风毁灭一次，会变成这些。这样，从地狱的众生死后转生开始，直到器世间全部毁灭为止的这段时间，就是毁灭的劫，也就是二十个中劫。在那之后，这个世界毁灭后，空无一物，只有虚空，会持续二十个中劫。然后，再次由于众生的业力，从虚空中吹起微风。然后，如前所说，风轮等等全部产生。仅仅这些就是器物形成，变成世界。然后，另一个众生从光明的诸天中死去，转生到空无一物的梵天宫殿中。其他的众生也从那里死去，转生到梵天之前。然后是梵众天和自在天等等，依次转生到北俱卢洲、西牛货洲、东胜身洲、南赡部洲以及饿鬼、旁生和地狱之间。这是法性，也就是后来毁灭的，会显现地形成。当任何时候地狱的众生有一个产生的时候，那个时候，这个世界会形成二十个中劫。 形成之后，持续二十个中劫，那就是即将到来的。
English
If it is not related, then what is it? It is that other places are completely cut off, like stars. Then, wherever sentient beings are born or transmigrate after death, it is because of the existence of palaces, so this is not permanent. Here, it is destroyed by fire seven times without interruption. Then, once by water. Thus, after being destroyed by water seven times, it is again destroyed by fire seven times. Later, it will be destroyed by wind once. These are destroyed by fire fifty-six times, by water seven times, and by wind once, and will become these. Thus, from the time when sentient beings in hell die and transmigrate until the entire container world is exhausted, this period is the kalpa of destruction, which is the twenty intermediate kalpas. After that, this world is destroyed, empty and only space, and will last for twenty intermediate kalpas. Then, again due to the karma of sentient beings, gentle winds blow from the sky. Then, as mentioned before, the wind wheel and so on are all produced. Just these are the formation of the vessel, becoming the world. Then, another sentient being dies from the luminous gods and is reborn in the empty Brahma palace. Other sentient beings also die from there and are reborn before Brahma. Then, the Brahma host and the others, gradually reborn into Uttarakuru, Aparagodaniya, Purvavideha, Jambudvipa, as well as between pretas, animals, and hells. This is the Dharma nature, that is, what is destroyed later will manifestly form. When any hell being is born, at that time, this world will form for twenty intermediate kalpas. After formation, it will last for twenty intermediate kalpas, which is what is coming.