Tibetan
ཆེན་རིས་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རི་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །བང་རིམ་བཞི་པ་ལ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་མིག་མི་བཟང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་བྱང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་གནས་སོ། །ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེར་སྐྱེས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་གི་ངོས་སོ་སོར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་ཐུར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་ངོས་སོ་སོར་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གྲྭ་བཞིན་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཚད་ཀྱིས་བརྩེགས་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། གང་རྣམས་སུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་པའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དེའི་དབུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་ངོས་རེ་རེ་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་སུམ་སྟོང་དུ་རིང་བ་དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ། སའི་མཐིལ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་བ་ཤིང་བལ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་ཁང་བོ་ཟངས་ངོས་སོ་སོར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་རིང་བ་དཔངས་སུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལོགས་བཞི་རྣམས་ ན་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་དང་རྩུབ་འགྱུར་དང་འདྲེས་ཚལ་དང་དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྣམས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོགས་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཤར་ན་ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ཏེ། དེའི་རྩ་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་ཟུག་གོ །དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པའོ། །ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཁྱབ་སྟེ་གནས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་དྲི་རྫི་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་འགྲོ་ལ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུའོ། །ཅི་རང་གི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ནས་མེ་ཏོག་གི་དྲིའི་རྒྱུན་དེ་འཇུག་གམ། འོན་ཏེ་རླུང་ལ་བསྒོས་ནས་སྐྱེ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་འདོད་པ་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་ངོ༌། །ལྷོ་ནུབ་ན་ཆོས་བཟངས་ཏེ་ལྷའི་བདུན་ས་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་འཁོད་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་གནས་པའོ། །སྐབས་གསུམ་པ་རྣམས་ལས་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཐབ་བྲལ་དང་དགའ་ལྡན་དང་འཕྲུལ་དགའ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དེ་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་བས་སོ། །དེ་ལ་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང་གླིང་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དྲུག་དང། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འདོད་ཁམས་གནས་རིས་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་རྣམས་ཏེ། འདོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་མི་རྣམས་དང་ལྷའི་རིས་བཞི་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་རང་གིས་སྤྲུལ་ཞིང་སྤྲུལ་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་བྱེད་པའོ། །འདིར་ས་དང་འབྲེལ་པར་གནས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་མི་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་འཁྲིག་ལ། འཐབ་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་འཁྱུད་པ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་དང་དགོད་པ་དང་ལྟ་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཁུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རླུང་བཏང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་ལོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་དུས་ཡོངས་སུ་བཅད་ པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པར་གདགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡུལ་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཤས་ཆེ་བའོ། །ལྷའམ་ལྷ་མོ་གང་གིས་ཕང་པར་གཞོན་ནུ་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་བུ་བརྒྱུད་དེ་ལྟའི་རིས་རྣམས་སུ་ལོ་ལྔ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ལྟ་བུར་རོ། །གཟུགས་ཁམས་སུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་གོས་དང་བཅས་པར་སྐྱེའོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྨྲའོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་ཆེན་པོ། །གཉིས་པ་ནི་འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དང་འོད་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐའ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། སྤྲིན་མེད་དང་བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་དང་མི་ཆེ་བ་དང་མི་གདུང་བ་དང་གྱ་ནོམ་སྣང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་འོག་མིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་དུ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་མཆོག་ཏུ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་
Chinese
四大王众天的诸神，以及持轭等七山也是如此。第四层有四大天王，即多闻天子、持国天、增长天和广目天，分别位于北方等方位。手持容器等诸神，都是四大天王众的天神。须弥山顶上有善行圆满的三十三天，因生于彼处故称三十三天。须弥山顶的每一面有八万由旬，与下方相同。其他人说每一面有两万由旬。四层台阶，每层高五百由旬，其中住着手持金刚（vajra，वज्र，vajra，金刚）的夜叉。须弥山顶的中央，有称为善见城的城市，每一面长三千五百由旬，高二又二分之一由旬。地面是黄金的性质，点缀着各种珍宝，触感如木棉般柔软，是帝释天王的宫殿。宫殿中央有称为殊胜殿的房屋，每一面长三百五十由旬，高度也同样美观。城市的四面有各种车乘、粗糙园、杂园和喜园等游乐园林。城市外侧两面的东北方有遍生树，树根深埋五由旬，高一百由旬，树枝、树叶和花朵覆盖五十由旬的范围。所有这些花朵的香味顺风可飘散一百由旬，逆风则飘散五十由旬。花香的持续是仅仅依赖于自身的产生，还是依赖于风的吹送？对此没有定论，两种观点都符合论师的意愿。西南方有善法堂，是天神的集会场所，天神们在此讨论应做和不应做之事。这就是三十三天众的住所。从第三层往上，诸神住在无量宫中，他们是离诤天和喜乐天。
English
The gods of the Four Great Kings heaven, and also the seven mountains such as Yoke Holder. On the fourth level are the Four Great Kings, namely Vaishravana, Dhritarashtra, Virudhaka, and Virupaksha, residing in the northern and other directions. All those who hold vessels and so on are gods of the retinue of the Four Great Kings. On top of Mount Meru are the Thirty-three Gods who have perfected good conduct, so they are called the Thirty-three. Each side of the top of Mount Meru is eighty thousand yojanas, the same as below. Others say that each side is twenty thousand yojanas. There are four terraces, each stacked five hundred yojanas high, where the yakshas called Vajrapani (vajra, वज्र, vajra, diamond scepter) reside separately. In the center of the top of Mount Meru is the city called Sudarshana, each side being three thousand five hundred yojanas long and two and a half yojanas high. The ground is golden in nature, adorned with various jewels, and as soft to the touch as silk-cotton, it is the palace of King Indra. In the center of that is a house called the Excellent Victory, with each copper side being three hundred and fifty yojanas long, and its height is equally beautiful. On the four sides of the city are various chariots, rough gardens, mixed groves, and pleasure gardens, which are amusement parks. On the northeast side of the two outer sides of the city is the All-Gathering Tree. Its roots are buried five yojanas deep, and it is one hundred yojanas high. Its branches, leaves, and flowers cover an area of fifty yojanas. The fragrance of all these flowers travels one hundred yojanas in the direction of the wind and fifty yojanas against the wind. Does the continuation of the fragrance of the flowers depend solely on its own origin, or does it arise by relying on the wind? There is no certainty about this, and both views are in accordance with the wishes of the teachers. In the southwest is the Good Dharma Hall, the assembly place of the gods, where the gods sit and discuss what should and should not be done. That is it. Such is the abode of the Thirty-three Gods. Above the third level, the gods reside in immeasurable palaces. They are the gods of the Heaven Without Strife and the Heaven of Joy.
Chinese
以及化乐天和他化自在天，这些是欲界众生和第四禅天的处所。其中有八热地狱、四大洲和四大天王等六欲天，以及畜生和饿鬼的分类，共有二十种欲界处所。其中有三种欲生，即如何生起欲望并享受，包括人类和四天王，以及化乐天自己变化并享受欲望，和他化自在天对他人所变化的欲望行使自在的权力。在此，与地相连的四大天王和三十三天，像人一样二二交合，而无诤天等则根据数量拥抱、牵手、欢笑和观看。然而，诸天没有精液，所以通过风来消除痛苦。分别说部的人说，一切都是二二相合，通过时间的限制，可以施设拥抱等行为。欲望的对境越强烈，贪欲也就越强烈。无论天或天女，谁的膝上没有出现童男童女，那就是他们的子嗣，在天众中就像五岁、六岁、七岁、八岁、九岁和十岁一样。在色界中，诸天都以完整的身体出生，没有男女的根，穿着衣服出生。所有这些天都说圣者的语言。其中，第一禅是梵众天、梵辅天和大梵天。第二禅是少光天、无量光天和极光净天。第三禅是少善天、无量善天和遍净天，这些天也体验快乐。第四禅是达到极顶，体验舍受，包括无云天、福生天、广果天、无想天、无热天、善见天、善现天和色究竟天。四禅根据小、中、大的分类，各有三种。第四禅本身又分为小之小、小、中、大、极大和最极大的差别。
English
And the Paranirmitavasavartin and Nirmanarati, these are the abodes of the desire realm beings and the fourth Dhyana. Among them are the eight hot hells, the four continents, and the four great kings, etc., the six desire realms, and the classifications of animals and hungry ghosts, totaling twenty desire realm abodes. Among them are the three desire-born beings, namely, how desire arises and is enjoyed, including humans and the four heavenly kings, as well as the Nirmanarati who transform themselves and enjoy desires, and the Paranirmitavasavartin who exercise power over the desires transformed by others. Here, the four great kings and the Trayastrimsa who are connected to the earth, like humans, engage in intercourse in pairs, while the Atapa and others embrace, hold hands, laugh, and look according to their numbers. However, the gods have no semen, so they are completely free from suffering by the wind. The Vaibhashikas say that all are in union in pairs, and by the limitation of time, embracing and other actions can be posited. The greater the object of desire, the greater the attachment. Whichever god or goddess does not have a young boy or girl on their lap, that is their offspring, like five, six, seven, eight, nine, and ten years old among the gods. In the form realm, the gods are born with complete bodies, without male or female organs, and clothed. All these gods speak the language of the noble ones. Among them, the first Dhyana is the Brahma Parishadya, Brahma Purohita, and Maha Brahma. The second Dhyana is the Parittabha, Apramanabha, and Abhasvara. The third Dhyana is the Parittasubha, Apramanasubha, and Subhakrtsna, these also experience happiness. The fourth Dhyana is the ultimate, experiencing equanimity, including Anabhraka, Punyaprasava, Brhatphala, Asamjnasattva, Atapa, Sudrsa, Sudarsana, and Akanistha. The four Dhyanas are each divided into three according to the categories of small, medium, and large. The fourth is divided into small of the small, small, medium, large, very large, and extremely large.