Tibetan
བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལྷ་དང་མི་དེ་ཙམ་མེད་དོ། །དེ་ ལྟར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྣང་བ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདུལ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་འདི། །སྲིད་པའི་ལམ་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །འདི་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། །ལམ་འབྲས་སྤྱོད་པ་མེད་པར་འདོད། །མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་གང་འདྲ་བར། །བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ན། །དེ་ནི་དེར་འཕོས་མ་ཡིན་ལ། །དེ་མེད་ན་ནི་དེ་མི་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །སྲིད་པ་བར་དོར་མཚམས་སྦྱོར་བ། །མཁས་པས་དེ་འཕོས་མ་ཡིན་པར། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་ངེས་པར་བྱ། །མདོར་ན་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ལས་འབྲས་བྱེད་པོ་ཟ་བ་པོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་རྒྱལ་བས་བསྟན། །ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་ལ། །འགལ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་རྒྱུ་ནི་རྒྱུས་སྟོང་བས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་རྒྱར་གྲངས་མེད་པའོ། །དེར་སྤྲིན་གྱི་ཆར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་པའོ། །ཆུ་ལྷག་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔངས་སུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་སུམ་འབུམ་པའོ། །འདི་དག་གི་རྒྱའི་ཚད་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་ཕྱེད་དང་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །འཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེར་རི་རབ་ལ་བསྐོར་ཏེ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་དང་གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་སེང་ལྡེང་ཅན་དང་བལྟ་ན་སྡུག་དང་རྟ་རྣ་དང་རྣམ་འདུད་དང་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཏེ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་གླིང་བཞི་རྣམས་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འཁོར་ཡུག་གི་ལྕགས་རི་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ལྷུན་པོ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་ཤེལ་གྱི་ རང་བཞིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་ལོགས་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་སྟེ། དེའི་འོད་འདིར་ཕོག་པས་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་སོ། །རི་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ནུར་ནུབ་ལ། ལྷུན་པོ་ནི་ཆུ་ལས་སྟེང་དུ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །བརྒྱད་པོ་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྲི་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་དཔངས་དང་ཞིང་མཉམ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་རོལ་མཚོ་བདུན་ཏེ། དྲི་བཟང་བ་དང་རོ་ཞིམ་པ་དང་ཡང་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། བསིལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང་ལྟོ་བ་ལ་མི་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བའོ། །དེ་ལ་རི་རབ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་བར་ནི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་པོ་སྟེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །ལོགས་ཀྱི་རྒྱར་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་འགྲམ་ནས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །རོལ་མཚོ་གཞན་རྣམས་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང་འཁོར་ཡུག་དག་གི་བར་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ་བ་ཚ་ཅན་གྱི་ཆུས་གང་བ་ཞེང་དུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ཚད་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་གླིང་བཞི་སྟེ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་བཞི་རྣམས་ནའོ། །དེ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོས་གསུམ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་གཅིག་ལ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དཔག་ཚད་གསུམ་སྟེ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་ཤར་ན་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཟླ་ཕྱེད་ལྟ་བུ་ངོས་གསུམ་འདི་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་པའོ། །འདི་ནས་ནུབ་ན་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་པ་ཟླུམ་པ་ཟླ་བ་གང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་འདིའི་དབུས་ལ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །འདིའི་བྱང་ན་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་གྲུ་བཞི་པ་ངོས་སོ་སོར་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པའོ། །གང་གླིང་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་འདྲ་བ་དེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་དེར་མི་རྣམས་ཀྱི་གདོང་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མོའི་དབང་པོའི་ཡང་ངོ་ཞེས་སོ། །ལུས་དང་ལུས་འཕགས་སྒྲ་མི་སྙན། །སྒྲ་མི་སྙན་ཟླ་རྔ་ཡབ་གཞན། །གཡོ་ལྡན་དང་ནི་ལམ་མཆོག་འགྲོ། །བརྒྱད་རྣམས་དེ་ཡི་བར་གྱི་གླིང་ ཐམས་ཅད་ན་མི་རྣམས་གནས་སོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་གཅིག་ན་སྲིན་པོ་རྣམས་སོ། །ཞེའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ན། བྱང་དུ་རི་ནག་པོ་དགུའི་ཕ་རོལ་ན་གངས་དང་ལྡན་པའི་རིའོ། །དེ་ལས་ཕ་རོལ་སྤོས་ངད་ལྡང་བ་ལས་ཚུ་རོལ་ན་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡ
Chinese
而且那些也非常多，三千大千世界的世间界中没有那么多的天人和人。 像那样显现的无量众生，如来们是如何如理调伏的呢？那些众生其他众生也不知道。调伏也是因为宣说了无生等。那是圣者龙树足所说的：十二缘起轮，在有之路上流转。除了这个之外的众生，认为没有道果行持。依靠镜子怎么样，脸的轮廓显现时，那不是移到那里，没有那个，那个就不会产生。同样蕴产生，有在中有连接，智者认为那不是移过去的，全部都要确定在今生。总之，以空性的法，产生空性的法。业果作者受者，胜者在世俗中宣说。法从因产生，任何时候都没有相违。因为因以因空，应当了知无生。说是众生世间完毕。要说器世间，这里以众生的业力所成，在安住于虚空之下的风轮，厚度为十六俱胝，广度无数。在那里从云的雨水产生水轮，高度为八俱胝。剩余的水全部变成金的土地轮，高度为二万多三百万。这些的广度是三千五百多十二俱胝。周围是三倍。在那里围绕须弥山，有持轭木、持犁辕、善见、妙见、马耳、象鼻、持轴，是七金山。在那之外有四大洲，那些之外有周围的铁围山，是第八个。须弥山是金、银、琉璃和水晶的自性。此赡部洲的一面显现为琉璃的自性，它的光芒照到这里，天空
English
And those are also very numerous; there are not as many gods and humans in the world realm of the three thousand great thousand worlds. How do the Tathagatas subdue those limitless sentient beings that appear in that way, according to what is appropriate? Other sentient beings do not know those. Subduing is also because of teaching about unbornness, etc. That was said by the venerable Nagarjuna: This wheel of twelve limbs revolves on the path of existence. Whatever sentient being other than this one, thinks that there is no practice of the path and its fruit. How is it that when one relies on a mirror, the circle of the face appears? It is not transferred there, and without that, it would not arise. Similarly, the aggregates arise and connect existence in the intermediate state. The wise should ascertain that it is not transferred, but that everything is determined in this life. In short, empty phenomena generate empty phenomena. The Victorious Ones taught conventionally about the agent and experiencer of karma and its results. There is never any contradiction in phenomena arising from causes. Since the cause is empty of a cause, one should realize that there is no birth. Thus, the world of sentient beings has been spoken of. Now, the world of containers will be spoken of. Here, due to the power of the karma of sentient beings, the wind mandala, which is established beneath what abides in space, is 160 million yojanas in thickness and immeasurable in width. There, from the rain of clouds, arises the water mandala, which is 80 million yojanas in height. The remaining water is completely transformed into the golden earth mandala, which is 3.2 million yojanas in height. The extent of these is 125.35 million yojanas. The circumference is three times that. There, encircling Mount Meru, are Yoke-Holder, Plow-Shaft-Holder, Good to See, Beautiful to See, Horse-Ear, Complete Subjugation, and Circumference-Holder, the seven golden mountains. Outside of those are the four continents, and outside of those is the surrounding iron fence, the eighth. Mount Meru is of the nature of gold, silver, lapis lazuli, and crystal. This side of Jambudvipa appears to be of the nature of lapis lazuli, and its light strikes here, causing the sky to be
Chinese
说是显现为毗琉璃色。这些山也沉没在水中八千由旬，须弥山从水面上方也有八千由旬。八者是减去一半一半，那些高度和面积是相等的。这些之间的都是七游戏海，充满着具有八支功德的水，因为是气味芬芳、味道鲜美、轻、清澈、柔软、凉爽、不损害喉咙和腹部的缘故。其中，须弥山和持双山之间是第一个内海，有八万由旬。侧面的宽度是从持双山的旁边行进的三倍。其他的游戏海都是一半一半，持轴山和轮围山之间是外面的大海，充满着咸水，宽度为超过两万二千的三百万由旬的量。那里有四大部洲，即须弥山的四个方位上。其中，瞻部洲三面为两千，一面为具有一半由旬的三由旬，就像车子的形状。它的中央，在黄金自性的土地上，显现成就金刚座，所有菩萨都安住于此，生起如金刚般的等持。此的东方是东胜身洲，像半月一样，三面与此相同，一面为四百由旬半。从此向西是西牛货洲，八千由旬一半，圆形像满月一样，此的中央为一半和三。此的北方是北俱卢洲，四方形，每一面为两千由旬。任何洲的形状相似，那里人们的脸也是那样的形状。有些人说是女人的自在。身洲和胜身洲，俱卢和不悦意，不悦意和半月，其他手鼓。具动和道殊胜行，八者都是那些之间的洲，所有的人都居住在那里。其他人说，一个洲里有罗刹。说是这样。在此瞻部洲中，北方九座黑山的那边是有雪的山。从那边的香气散发，从这边是不热恼海，具有八支功
English
It is said that it appears as the color of lapis lazuli. These mountains also sink into the water for eight thousand yojanas, and Mount Sumeru is also eighty thousand yojanas above the water. The eight are reduced by half and half, and those heights and areas are equal. Between these are the seven playful seas, filled with water that has eight qualities, because it is fragrant, delicious, light, clear, soft, cool, and does not harm the throat and abdomen. Among them, between Mount Sumeru and Yoke-Holder Mountain is the first inner sea, which is eighty thousand yojanas. The width of the side is three times the distance from the side of Yoke-Holder Mountain. The other playful seas are half and half, and between Axis-Holder Mountain and Circumference Mountain is the outer great sea, filled with salty water, with a width of more than twenty-two thousand and three million yojanas. There are four continents there, on the four sides of Mount Sumeru. Among them, Jambudvipa has three sides of two thousand and one side of three yojanas with half a yojana, like the shape of a cart. In its center, on the land of golden nature, the Vajra Seat is manifested, where all Bodhisattvas reside and generate samadhi like a vajra. To the east of this is Purvavideha, like a half-moon, with three sides the same as this, and one side of four hundred and a half yojanas. From here to the west is Aparagodaniya, eight thousand and a half yojanas, round like a full moon, with half and three in the center of this. To the north of this is Uttarakuru, square, with each side being two thousand yojanas. Whatever the shape of the continents is similar to, the faces of the people there are also of that shape. Some say it is the power of women. Deha and Videha, Kuru and Kaurava, Kaurava and Half-moon, other hand drums. Mobile and Path Supreme Go, the eight are the continents between those, and all people live there. Others say that there are Rakshasas in one continent. It is said like this. In this Jambudvipa, north of the nine black mountains is the mountain with snow. From the fragrance emanating from that side, from this side is Anavatapta Lake, which has eight branches.