Tibetan
ན་པའི་ཆུས་གང་བ་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པ་གང་ལས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གང་གཱ་དང་སིན་དྷུ་དང་སི་ཏཱ་དང་པཀྵུ་རྣམས་འབབ་པའོ། །དེའི་དྲུང་ན་འཛམ་བུ་མངོན་པར་གྲུབ་སྟེ་གང་གི་དབང་གིས་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ་འོག་ན་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཔངས་དང་རྒྱའི་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་པའོ། །མནར་མེད་པའི་སྟེང་དུ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་ཚ་དང་ཚ་བ་དང་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་ངུ་འབོད་དང་བསྡུས་འཇོམས་དང་ཐིག་ནག་དང་ཡང་སོས་ཏ་དམྱལ་བ་བདུན་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་མནར་མེད་པའི་ལོགས་རྣམས་ནའོ་ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་བཅུ་དྲུག་ཉེ་འཁོར་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་རྣམས་འདི་རྣམས་སུ་སླར་ལྟུང་བའོ། །ཅི་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །གང་གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། དེར་གང་གཤིན་རྗེས་བཀའ་བསྒོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དམྱལ་བར་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་གང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ན་རེ་སེམས་ཅན་ནོ་ཞེའོ། །དེའི་ལས་རྣམས་གང་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་ཞེ་ན། དམྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་དུའོ། །ཅི་ལྟར་མེར་གནས་པ་རྣམས་མི་འཚིག་ཅེ་ན། ལས་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལས་མཚམས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རམ་ཡང་ན་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚ་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ལས་གཞན་རྣམས་ནི་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་སོ་ཐམས་ཐམས་པ་དང་ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་གས་པ་དང༌། པདྨ་ལྟར་ཆེར་ གས་པ་ཞེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་ན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་ལའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་ན་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཡང་ཡོད་དེ་གླིང་རྣམས་འབྲུའི་ཕུང་པོ་བཞིན་འོག་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བའོ་ཞེས་པ་དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲུབ་པའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ལས་ཀྱང་མང་པོའམ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མའོ
Chinese
從那裡流出充滿納巴水的，寬五十由旬的水中，流出恆河、印度河、希達河和帕克蘇等大河。在那附近，閻浮樹顯現，由於它的緣故，這裡被稱為閻浮提。就在這閻浮提的下方二十千由旬處，有無間大地獄，其高度和寬度都是二千由旬。在無間地獄之上，從上到下依次是極熱地獄、熱地獄、大號叫地獄、號叫地獄、合擊地獄、黑繩地獄和復活地獄這七個地獄。其他人說，它們位於無間地獄的各個側邊。這八個地獄各自有十六個近鄰，墮入地獄的眾生會再次墮入這些地方。如果地獄的獄卒是有情還是無情呢？他們是無情的，如果他們是無情的，他們如何執行任務呢？這是因為眾生的業力使他們顯現如此。經中說，將會轉生為閻羅王的羅剎，是指那些奉閻羅王之命將眾生帶到地獄的人，他們被稱為閻羅王的羅剎，而不是那些執行任務的人。有些人說他們是有情。他們的業力在哪裡成熟呢？就在那些地獄裡。如果他們住在火中，為什麼不會被燒毀呢？這是因為業力的火焰已經停止，或者因為元素的特殊性質已經建立。除了這八個熱地獄之外，還有寒冷地獄，包括皰生地獄、皰裂地獄、瑟瑟作響地獄、阿啾地獄、吉呼地獄、如青蓮花裂開地獄、如蓮花裂開地獄和如大蓮花裂開地獄這八個地獄，它們位於閻浮提下方的大地獄的各個側邊。在閻浮提的下方，還有無間地獄等其他地獄的空間，因為這些洲就像穀堆一樣，下方更寬廣。因此，大海逐漸傾斜，這十六個地獄都是由所有眾生的業力所形成的。孤獨地獄是根據各自的業力，無論是多是少，還是只有一個，它們都有各種各樣的形式。
English
From there flow the great rivers Ganga, Sindhu, Sita, and Paksu from the water filled with Napa, which is fifty yojanas wide. Near it, the Jambu tree manifests, and because of it, this is called Jambudvipa. Below this Jambudvipa, at twenty thousand yojanas, is the great hell of Avici, whose height and width are twenty thousand yojanas. Above Avici, from top to bottom, are the seven hells: Extremely Hot Hell, Hot Hell, Great Crying Hell, Crying Hell, Combined Striking Hell, Black Line Hell, and Revival Hell. Others say that they are located on the sides of Avici. These eight each have sixteen nearby, and those who fall into hell will fall into these places again. Are the guardians of hell sentient or non-sentient? They are non-sentient. If they are non-sentient, how do they perform their tasks? It is because the karma of sentient beings makes them appear that way. The one who will be born as a Rakshasa of Yama, as it is said in the sutras, refers to those who are ordered by Yama to lead sentient beings to hell; they are called Rakshasas of Yama, not those who perform the tasks. Some say they are sentient. Where do their karmas ripen? In those hells themselves. If they dwell in fire, why are they not burned? It is because the fire of karma has ceased, or because the special nature of the elements has been established. Other than these eight hot hells, there are the cold hells, including the Blister Hell, the Blister Bursting Hell, the Chattering Teeth Hell, the Achu Hell, the Kyihud Hell, the Hell that Splits Like a Blue Lotus, the Hell that Splits Like a Lotus, and the Hell that Splits Like a Great Lotus; these eight are located on the sides of the great hells below Jambudvipa. Below this Jambudvipa, there is also space for Avici and other hells, because the continents are like piles of grain, wider at the bottom. Therefore, the great ocean gradually slopes down. These sixteen hells are all formed by the karma of all sentient beings. The solitary hells are based on their own karma, whether it is much, little, or only one; they have various forms.
Tibetan
། །གནས་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ་ཆུ་བོ་དང་རི་དང་མྱ་ངམ་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་འོག་ནའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་པའོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱས་བར་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ལས་གཞན་དུ་འཕོས་པ་རྣམས་སོ། །འདིའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཕྲུལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འཁོར་བ་དང་འདྲ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་རྣམས་རི་རབ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རིའི་སྟེང་ནས་མཉམ་པར་རྒྱུའོ། །ཚད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་པའོ། །ཉི་མའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །སྐར་མའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ཀྱི་གང་ཆུང་བ་དེའི་ཚད་རྒྱང་གྲགས་སོ། །ཉི་མའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་འོག་ཕྱི་རོལ་ནི་མེ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་འོག་ནི་ཆུ་ཤེལ་བསིལ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །གླིང་བཞིར་ཉི་མ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ནམ་ཕྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཤར་ལུས་འཕགས་སུ་ཉི་མ་ནུབ་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉི་མ་ཕྱེད་དོ། །བ་ལང་སྤྱོད་དུ་འཆར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡོང་ངོ༌། །འདི་ཉི་མའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང་ཐུང་བ་དག་གོ །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་པར་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ ཏེ་ཟླ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལོགས་གཞན་ལ་གྲིབ་མ་ལྷུང་སྟེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་རངས་པར་མཐོང་ངོ༌། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ན་རེ། གང་རེ་འགའ་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཕྱེད་སྣང་བ་དེ་འདྲ་བ་དེ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་པ་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་གནས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། །རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གྱེན་དུ་སོན་པ་ནས་ཏེ་བཞི་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་བརྒྱད་དང་བཞི་དང་གཉིས་ཐོན་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་རྣམས་དང་ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་དང་རྟག་མྱོས་རྣམས་དང་རྒྱལ་
Chinese
处所也不一定，因为在河流和山脉以及旷野的各方，以及下方也有的缘故。畜生们也是平原、水和天空的行境者。饿鬼们的国王是叫做阎罗，他的王宫是在赡部洲的下方，以五百由旬的间隔完全隔开，那是他们的根本处所，也是从那里迁移到其他地方的那些。此之上的虚空中，幻化的风像轮子一样，使月亮和太阳以及星星围绕须弥山旋转。其中月亮和太阳从须弥山的半腰持轭山的上方平等运行。尺度是月亮的坛城五十由旬。太阳的五十一由旬。星星的宫殿中最小的那个尺度是一由旬。太阳的宫殿下方外侧是火晶的坛城，炽热且显现。月亮的宫殿下方是水精，清凉且显现。四大部洲由一个太阳和一个月亮来行事。当北方俱卢洲半夜时声音不悦耳的时候，就是东胜身洲太阳落山的时候。赡部洲是中午。西牛货洲是日出。同样，在其他各洲也是如此。这是由于太阳运行的差别，夜晚和白天有长有短。白色一方的最初，看到月亮的坛城亏损的原因是什么呢？因为太阳的光芒，照到月亮宫殿的另一侧，影子落下，所以看到月亮的坛城不圆满。以前的论师们说：有些宫殿一半显现，那样的就是运行的方式。如此说。太阳等宫殿中居住的天神们是四大天王眷属居住在宫殿中的那些。住在地上的是住在须弥山的阶梯等等上面的那些。须弥山的四个阶梯，其中一个是从一万由旬向上，到第四个也是同样。上升一万六千、八千、四千和两千由旬。那些上面有手持器皿者、手持念珠者、常醉者和国
English
The location is also not fixed, because it is in the directions of rivers, mountains, and wildernesses, and also below. Animals are also those who roam in plains, water, and sky. The king of the pretas is called Yama, and his royal palace is completely separated below Jambudvipa by a distance of five hundred yojanas, which is their root location, and also those who have moved from there to other places. In the space above this, the winds of illusion, like wheels, cause the moon, sun, and stars to revolve around Mount Meru. Among them, the moon and sun travel equally from above the Yoke-Holder Mountain, halfway up Mount Meru. The measurement is that the mandala of the moon is fifty yojanas. The sun's is fifty-one yojanas. Among the palaces of the stars, the smallest one is one yojana in size. Below the sun's palace, the outer side is a mandala of fire crystal, which is hot and illuminating. Below the moon's palace is water crystal, which is cool and illuminating. The four continents are served by one sun and one moon. When it is midnight in Uttarakuru and the sound is unpleasant, it is when the sun sets in Purvavideha. It is noon in Jambudvipa. It is sunrise in Aparagodaniya. Similarly, it is the same in the other continents. This is because of the difference in the sun's movement, the nights and days are long and short. In the beginning of the white side, what is the reason for seeing the mandala of the moon waning? Because the light of the sun shines on the other side of the moon's palace, and the shadow falls, so the mandala of the moon is seen as incomplete. Former teachers say: Some palaces are half visible, that is the way they move. So it is said. The gods who dwell in these palaces of the sun and so on are the retinue of the Four Great Kings who dwell in the palaces. Those who dwell on the earth are those who dwell on the terraces of Mount Meru and so on. The four terraces of Mount Meru, one of which rises ten thousand yojanas upwards, and so on up to the fourth are the same. Rising sixteen thousand, eight thousand, four thousand, and two thousand yojanas. On those are those who hold vessels in their hands, those who hold rosaries, those who are always drunk, and the king