Tibetan
ན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་རང་དབང་ཅན་དེ་སྲིད་པའི་འབངས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བསྔགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལས་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་འཕགས་པ་དཔའ་བོས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྡོམ་པ། །འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་གསུངས་ཏེ། །འདི་ལ་གནས་རྣམས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན། །སེམས་པ་ཁྱད་པར་འབྲས་བུ་དང་བཅས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་ཞི་བ། །བཟོད་པའི་དེ་ཉིད་རིག་པས་བཟོད་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྨི་ལམ་ལྟར་རྟོག་པ། །རྣམ་རྟོག་ཉེ་བར་ཞི་ལ་འབད་པར་བྱ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བ་སྟེ། ས་གཞི་མཐའ་དག་མེ་མདག་ཏུ་བྱ་བའམ། །མཚོན་གྱིས་བཀང་བ་རྐང་ པས་མནན་བྱས་ནས། །གང་ཞིག་ཐུབ་དབང་ལྟ་བའམ་ཞི་བའི་ཆོས། །བཅུད་ལེན་བཏུང་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་དབེན་པ་དག་ཁོ་ན་ལས་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མར་གསུངས་པ། །གང་རྣམས་འདོད་པ་སྤངས་ཤིང་མེ་ལྟ་བུའི། །བུ་དང་ཆུང་མ་རྣམས་ལ་སྲེད་སྤངས་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཁྱིམ་ནས་ངེས་ཐོན་པ། །དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་མི་དཀའ། །གང་རྣམས་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་གནས་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་འདི་ཐོབ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་གང་ཡང་སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་དང༌། །མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གང་ཞིག་བཞུགས་པ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་སྤངས་ནས། །དབེན་པ་འདོད་པས་ནགས་ཀྱི་ནང་གནས་ན། །ཉོན་མོངས་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་བདུད་བཅོམ་ནས། །རྡུལ་བྲལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང༌། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དགའ་རྣམས་སྤངས་ནས། །བསེ་རུ་རྟག་ཏུ་གཉིས་པ་མེད་འབྱུང་ལྟར། །ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་བྱས་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། སླར་ཡང༌། འཇིག་རྟེན་དགའ་བ་རྟག་ཏུ་བདེ་མིན་པས། །གང་ལ་འདིར་མཛའ་མི་མཛའ་དགའ་མེད་པར། །གང་ཞིག་ནགས་དང་རི་སུལ་མངོན་དགའ་དེས། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དྲི་མེད་རྗེས་མྱོང་འགྱུར། །གང་འདིར་བདག་གི་འཛིན་པ་ཅི་ཡང་མེད། །གང་ལ་ཡོངས་འཛིན་ཀུན་དུ་ཡོད་མིན་པར
Chinese
具有功德的戒律，是为了让有情众生从存在的束缚中解脱。因此，圣者们赞叹这种戒律。禅定也能成就，因为依于具有戒律，心才能平静。因此，应该依止这样的戒律。如圣勇所说： 谁能守护身语意， 这就是简略的戒律。 安住于此，为了利益有情， 其发心殊胜，并伴随着果报。 如是说。 忍辱是能忍耐，究竟而言是止息分别念。忍辱的实性，经中说是以智慧来忍耐。因此，应如梦般看待世间，努力平息分别念。 精进是对善业的欢喜。 即使将整个大地变成火炭，或者用兵器填满，用脚踩着， 为了能见到能仁或寂静之法，为了饮用精华，而极度欢喜。 禅定是对所缘境心不散乱，这只有在身心寂静时才能产生。 如圣月灯中所说： 谁舍弃欲望如火， 舍弃对子女妻子的贪恋， 因极度恐惧而决心离家， 他们获得这殊胜菩提并不难。 谁安住在家中， 却能获得这殊胜的清净菩提， 过去未曾有任何佛陀， 未来也不会有任何佛陀如此。 舍弃王位如唾沫之灰， 因渴望寂静而住在森林中， 彻底舍弃烦恼，降伏魔军， 证悟离尘无为的菩提。 如是说。 再次， 舍弃对城镇和城市的喜爱， 如犀牛一般独自游荡， 恒常依止寂静的森林， 不久就能获得殊胜的禅定。 如是说。 再次， 世间的快乐并非恒常安乐， 对于谁来说，此地没有亲疏爱憎， 谁对森林和山洞感到欢喜， 他将体验到极度清净的安乐。 谁在此地没有任何我执， 谁没有任何需要守护的
English
The discipline endowed with qualities is for the sake of liberating sentient beings from the bondage of existence. Therefore, the noble ones praise this discipline. Samadhi is also accomplished, because from having discipline, the mind can be calmed. Therefore, one should rely on such discipline. As the noble hero said: Whoever restrains body, speech, and mind, This is said to be the concise discipline. Those who abide in this, for the benefit of beings, Their intention is special, and accompanied by results. Thus it is said. Patience is to endure, ultimately it is the pacification of conceptualization. The very nature of patience, it is said in the scriptures, is to endure with wisdom. Therefore, one should regard the world as a dream, and strive to pacify conceptualization. Diligence is joy in virtuous actions. Even if the entire earth were to be made into charcoal, or filled with weapons and trampled underfoot, In order to see the Sage or the peaceful Dharma, in order to drink the essence, one is extremely joyful. Meditation is the single-pointedness of mind on the object to be apprehended, and this only arises from the solitude of body and mind. As the noble Moon Lamp said: Those who have abandoned desire like fire, Having abandoned attachment to sons and wives, Having definitely left home out of extreme fear, It is not difficult for them to attain this supreme enlightenment. Those who, while dwelling in the home, Attain this supreme and pure enlightenment, There has never been any Buddha in the past, Nor will there be any Buddha in the future who does so. Having abandoned royal power like the ashes of spit, Desiring solitude, dwelling in the forest, Having completely abandoned afflictions, having conquered the armies of Mara, Realizing the stainless, unconditioned enlightenment. Thus it is said. Again, Having abandoned those who delight in towns and cities, Like a rhinoceros always wandering alone, Having always relied on the solitary forest, Before long, one will attain supreme samadhi. Thus it is said. Again, Worldly happiness is not always blissful, For whom there is no affection or aversion here, Whoever delights in forests and caves, He will experience extremely pure bliss. Whoever has no clinging to self here, Whoever has nothing to protect anywhere
Tibetan
། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བསེ་རུ་བཞིན་སྤྱོད་པ། །དེ་ནི་མཁའ་ལ་རླུང་བཞིན་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་རྣམས་སླར་ཡང་ལོག་པར་རབ་ཞུགས་ཏེ། །བྱིས་བ་རྟག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལ་དགའ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བྱ་རྒོད་རོ་ལ་ལྷག་མོས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དབང་འགྱུར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་མདོར་ཡང༌། མཐའ་ཡས་སྐྱོན་གྱིས་ཐིབས་པོ་ཁྱིམ་ནི་སྤངས་ནས་སེམས་ལྟོས་མེད་པ་དེ་རྣམས་ནི། །ངེས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་སུ་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་ལྡན་རྣམས་དབང་པོ་ཞི། །དེ་རྣམས་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་འདྲིས་པ་གང་དུའང་ཡོད་མིན་ཞིང༌། ། བསམ་པ་དག་པ་དྲི་མ་མེད་རྣམས་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གཅིག་པུར་གནས། །དེ་རྣམས་རྙེད་པས་དགའ་བར་མི་འགྱུར་མ་རྙེད་པས་ཀྱང་ཡིད་མི་ཞུམ། །འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ངན་དོན་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དགའ་རྒྱུ་དང་ཚུལ་འཆོས་སྤངས། །ཞེས་སོ། །སླར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པས་དེ་རྣམས་དབུལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་སྡིག་པ་འཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྤངས་ནས་བདག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་བདག་ཉིད་དམ་འཆའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་ང་མི་སྨྲའོ། །སྐྱེས་བུ་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་མི་སྨོད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་སྨྲ་བ་གཞན་དུ་བྱེད་པ་སླུ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་འགྲོ་ཡང་རིང་ན་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པར་འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཙང་བར་ལྟུང་ན་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྨད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མི་གཙང་བར་ལྟུང་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅུང་ཞིག་ཀྱང་མེད་པ་ལ་ནི་ལྷ་དང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང༌། རང་དོན་ཙམ་ལ་འགྲོ་བ་ཡི། །ཕྱུགས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་བསོད་ནམས་ཅན། དེ་རྣམས་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོའོ། །གྲང་དང་རླུང་སོགས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །རང་དོན་སེམས་པས་ཀྱང་བཟོད་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཅི་ལྟར་བཟོད་མི་བྱེད། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱང་ནི།
Chinese
于此世间，如犀牛般行持，彼如空中之风般行进。何者再次极投入轮回，孩童恒常贪恋欲乐。如秃鹫贪恋尸体般，恒常受制，不得解脱。如是说。《圣妙吉祥贤劫经》中也说：远离充满无边过患之家，心无所系者们，获得决定恒常安住之喜，具功德者诸根寂。彼等与男女不相混杂，心念清净无垢者，如犀牛般独处。彼等不因获得而喜悦，亦不因未得而沮丧。少欲且厌恶恶事者，舍弃炫耀与伪装。如是说。复次，以非理之行，彼等将生于贫穷之家。彼等出家后，于此教法中，仅以利养而生满足。彼等亦不造作罪业，何况是智慧之现证？彼等舍弃佛陀之功德，自诩为沙门。若于身命尚有顾虑，我不说彼能圆满求法。对于愚昧之人，不诽谤如其所是之六师。彼等言行不一，欺骗他人，对于彼等，天人世间之善趣尚且遥远，何况是菩提？如是说。《圣宝积经》中，善男子，譬如珍宝堕入不净之处，则变得无用且受人鄙视。善男子，如是，多闻者堕入利养与恭敬之不净处，亦应如是观之。对于一无所有者，天人亦不喜悦。又说： 仅为自利而行者，如畜生般为烦恼所困。 成办利他之事，具福德者，彼等乃大丈夫。 寒冷与风等诸苦，若为自利着想亦能忍受。 为利他而行者们，彼等为何不能忍受？ 地狱之痛苦亦是如此。
English
In this world, acting like a rhinoceros, They will go like the wind in the sky. Those who are deeply involved in returning again, Children are always delighted in sensual pleasures. Just as vultures are greedy for corpses, They are always controlled and will not be liberated. So it is said. In the Sutra of the Holy Country Lord, it is also said: Having abandoned the house filled with endless faults, those whose minds are without attachment, Those who have attained the joy of dwelling in certainty and are endowed with qualities, their senses are subdued. They are not associated with men and women, Those whose minds are pure and without defilement dwell alone like a rhinoceros. They are not happy with gain, nor are they discouraged by not gaining. Those who have few desires and hate evil deeds have abandoned ostentation and pretense. So it is said. Furthermore, by improper conduct, they will be born into poor families. Having renounced, in this teaching, they will be satisfied with mere gain. They will not even accumulate sins, let alone the realization of wisdom. Having abandoned the qualities of the Buddha, they will claim to be ascetics. As long as there is concern for body and life, I do not say that one can fully seek the Dharma. For those foolish beings, do not slander the six teachers as they are. They speak one way and act another, deceiving others. For them, the happiness of gods and humans in this world is far away, let alone enlightenment. So it is said. In the Holy Jewel Heap Sutra, O Sun of Light, just as a precious jewel becomes useless and despised if it falls into an impure place, O Sun of Light, likewise, one should see that those who have heard much fall into the impurity of gain and respect. The gods and humans are not pleased with those who have nothing at all. Furthermore: Those who go only for their own benefit, Like animals, are afflicted by disturbing emotions. Those who accomplish the benefit of others, who are fortunate, They are great beings. If one can endure the sufferings of cold and wind, etc., even when thinking of one's own benefit, How can those who have entered for the benefit of others Not endure them? The sufferings of hell are also like that.