Tibetan
་མི་གཡེང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་ འགྲུབ་ལ། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲངས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་གི་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུ་གོང་དུ་བརྗོད་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མི་ཆོད་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནོད་པ་མེད་པའི་ལུས་སྐྱེ་བ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཞན་ཡང་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཉིད་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་པོ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ནི་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ་ཞེས་འབྲས་བུ་ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནོད་པ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རུང་བར་བྱས་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཆེད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འདོམས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡང་གྲངས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྙིང་རྔེས་གདུངས་པར་གྱུར་པས་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་དེའི་ཚེ་ཉིད་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕྱི་མར་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དང༌། སྲན་ཚུགས་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉེ་བར་བླངས་ནས་བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གཏན་དུ་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པས་བདག་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། འཛུད་པ་དང་རབ་ཏུ་དགོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་གི་ཆ་ཤས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་ཤས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་སྙིང་རྗེས་ལས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམས་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་པས་ཀྱང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པར་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ལེན་པ་པོ་རྣམས་གཤེ་བ་དང་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སློང་བ་པོ་ཁྲོ་བ་དང་མཚང་འབྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་མེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་བློས་ཉེ་བར་གནས་པས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས་སུ་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་པ་མི་མཐོང་བ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར་ཡང་གསུངས་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟར་ཆོས་ བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུངས་པ་བཟོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གང་ལུས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་དང་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་འདི་ནི་འདིའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་གཅོད་པ་ན་སེམས་ཅ
Chinese
一个不散乱的波罗蜜多成就。依靠什么不散乱而如实通达法的真如，从而真实产生诸佛之法，如是为了一切佛法生起之地的缘故而安立数量。同样，布施和戒律的波罗蜜多等的彼岸之果在前面已述说，而忍辱的波罗蜜多则是大方向和大眷属。精进波罗蜜多的受用等不会断绝。禅定的波罗蜜多是无害之身转生，也说了其他的果。智慧波罗蜜多是根器敏锐以及安乐和心安乐众多。也能掌控众多有情众。以现见之法则是这一切的基础极为清净，以及以现见之法而从苦恼中解脱，是从果上进行安立。同样，布施波罗蜜多是为了摄受有情，戒律波罗蜜多是为了不损害，忍辱波罗蜜多是为了忍受损害，精进波罗蜜多是为了成办最殊胜之事，使有情得以成熟，为了使心散乱者得以安住而有禅定波罗蜜多，为了使心安住者得以解脱而以智慧波罗蜜多进行调伏，从而使之得以成熟，如是为使有情得以成熟和随顺的缘故也安立数量。因悲心所迫而成为方便的布施等六波罗蜜多摄受之后，以布施波罗蜜多在那时就积聚安乐，以戒律波罗蜜多在来世积聚安乐，以坚忍、欢喜和一心一意的专注而获得果实，并以忍辱和精进以及禅定波罗蜜多等一心一意地积聚安乐，以智慧波罗蜜多
English
One non-distraction perfection is accomplished. Depending on what non-distraction, one understands the suchness of Dharma as it is, and from that, the Buddhadharmas truly arise. Thus, for the sake of the ground from which all Buddhadharmas arise, the numbers are established. Similarly, the fruits of the other shore of generosity and discipline perfections have been mentioned above, while the perfection of patience is itself a great direction and a great retinue. The enjoyment and so on of the perfection of diligence will not be cut off. The perfection of meditation is the birth of a harmless body, and other fruits are also spoken of. The perfection of wisdom is sharpness of the senses and much happiness and mental ease. Also, a great assembly of beings becomes subject to one's power. By the Dharma of seeing, the basis of all these is greatly purified, and by the Dharma of seeing, one transcends sorrow, which is established from the fruit. Similarly, the perfection of generosity is for the sake of taking care of sentient beings, the perfection of discipline is for the sake of not harming, the perfection of patience is for the sake of enduring harm, the perfection of diligence is for the sake of accomplishing the most excellent deeds, making sentient beings fit to be fully ripened, and for the sake of settling those whose minds are distracted, there is the perfection of meditation, and for the sake of liberating those whose minds are settled, the perfection of wisdom disciplines them, thereby making them fully ripened. Thus, for the sake of fully ripening sentient beings and conforming to them, the numbers are also established. Having been seized by the six perfections, such as generosity, which have become means because of being tormented by compassion, the perfection of generosity gathers happiness at that very time, the perfection of discipline gathers happiness in the future, and having obtained the fruit in one direction of steadfastness, joy, and single-mindedness, patience, diligence, and the perfection of meditation gather happiness in one direction, and the perfection of wisdom
Chinese
因此，恒常摄集安乐，自身安住并具足六度，从而使彼等如实受持，通过植入和极喜等，使二资粮圆满。其中，布施、持戒和忍辱，此三度，以及精进和禅定的度之一部分，是福德资粮，是色身的因。智慧资粮是智慧度，以及精进和禅定度的一部分，是法身的因。总而言之，以慈悲故，一切唯为利有情，是福德资粮。以智慧故，唯为菩提之义，是智慧资粮。行持布施等此等诸度，即使一一而行，亦能成办圆满修持六度，应当如是领会。如是于二万五千颂中云：“善现，于此菩萨行布施，并以慈爱之身语意业安住于有情，如是即是持戒度。彼之受持者等，以忍耐辱骂等，是忍辱度。彼之乞求者等，以愤怒和揭短等，亦不舍弃布施之欢喜，是精进度。彼之布施，回向于一切种智，无有声闻和独觉地之散乱心，是禅定度。彼以如幻之智安住，行布施而不见于谁有利益和损害，是智慧度。”圣妙吉祥海经中亦云：“妙吉祥海，如是入于算数之菩萨，忍受一切有情之苦恼。如是结合，凡是完全舍弃身体，完全施与身体，以及不顾身体，此乃此之布施度。凡是于割截身体时，心...
English
Therefore, constantly gathering happiness, residing in and possessing the six perfections, thereby causing them to be truly accepted, and through planting and great joy, the two accumulations are perfected. Among them, generosity, discipline, and patience, these three perfections, and a portion of the perfections of diligence and meditation, are the accumulation of merit, the cause of the form body. The accumulation of wisdom is the perfection of wisdom, and a portion of the perfections of diligence and meditation, are the cause of the Dharma body. In short, due to compassion, everything is solely for the benefit of sentient beings, which is the accumulation of merit. Due to wisdom, solely for the sake of enlightenment, which is the accumulation of wisdom. Practicing these perfections such as generosity, even if practiced one by one, can accomplish the complete practice of the six perfections, and should be understood as such. As it is said in the Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom Sutra: "Subhuti, here the Bodhisattva practices generosity, and abides in loving actions of body, speech, and mind towards sentient beings, this is the perfection of discipline. Those who receive from him, with patience towards insults and abuse, is the perfection of patience. Those who beg from him, even with anger and fault-finding, do not abandon the joy of generosity, is the perfection of diligence. That generosity is dedicated to all-knowingness, without a distracted mind towards the states of Hearers and Solitary Buddhas, is the perfection of meditation. He abides with illusory wisdom, giving generosity without seeing benefit or harm to anyone, is the perfection of wisdom." The Noble Manjushri Ocean Sutra also says: "Manjushri Ocean, thus the Bodhisattva who has entered into enumeration, endures the suffering of all sentient beings. Thus combined, whatever is completely abandoning the body, completely giving the body, and not caring for the body, this is the perfection of generosity. Whenever the body is cut, the mind...
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་འདི་ནི་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་འདིའི་ལུས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པའི་དོན་དུ་བཟོད་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་རྨ་མི་འབྱིན་པ་འདི་ནི་འདིའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདུན་པ་དེ་མི་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་སྟོབས་བསྐྱེད་པའང་རབ་ཏུ་འཛིན་ལ་འཁོར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱེད་དགེ་བའི་རྩ་བ་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྩོམ་པ་འདི་ནི་འདིའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་འཐོར་བ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཏོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་ལུས་གཅོད་པ་ན་ལུས་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་འདིའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སོ། །འདི་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཇི་སྲིད་པ་སོ་སོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྐད་ཅིག་གཅིག་པ་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་རྫས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་མིང་གིས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཐབས་དེས་དེ་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། གང་གིས་སྐྱེ་བ་སོ་སོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཏེ། གང་གིས་ཉི་མ་སོ་སོ་འམ་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །སེང་གེ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོ
Chinese
以慈爱遍布一切，不被感觉所夺，这是此（菩萨）的戒律波罗蜜多。 凡是切割此（菩萨）身体的人，为了他们自己的解脱而忍受，心中不留下创伤，这是此（菩萨）的忍辱波罗蜜多。 以精进不舍弃对一切智智的渴望，心中生起力量也善加把握，与轮回相连，发起善根，这也是发起，这是此（菩萨）的精进波罗蜜多。 当身体崩坏时，不舍弃生起一切智智之心之珍宝，观照菩提本身，个别地觉察到寂静极寂静，这是此（菩萨）的禅定波罗蜜多。 当切割身体时，身体融入幻化的法性之中，这是此（菩萨）的智慧波罗蜜多。 像这样，守护戒律和修习智慧，只要存在，就要明白各自以六波罗蜜多圆满而真实地摄持。 这本身也是为了证得一切种智的盔甲，是顶点现观，是刹那间的见道。 在那之中，作为实体的六波罗蜜多，以名称变为十种，仅仅是智慧波罗蜜多，要知道，以特殊的形态进入的那些，被明显地称为方便、愿、力、智慧的波罗蜜多。 像那样，以六波罗蜜多所积聚的善根，完全回向于无上圆满正等菩提，是方便波罗蜜多，因为以那个方便使它不穷尽。 愿波罗蜜多是十大愿等无数的愿，
English
To pervade all with love and not be robbed by feelings, this is the perfection of discipline of this (Bodhisattva). Whoever cuts this (Bodhisattva)'s body, enduring it for the sake of their own liberation and not inflicting wounds on the mind, this is the perfection of patience of this (Bodhisattva). With diligence, not abandoning the desire for omniscience, generating strength in the mind and also grasping well, connecting with samsara, initiating roots of virtue, and also initiating, this is the perfection of diligence of this (Bodhisattva). When the body disintegrates, not abandoning the precious mind of generating omniscience, contemplating enlightenment itself, individually discerning peace and extreme peace, this is the perfection of meditation of this (Bodhisattva). When cutting the body, the body merges into the dharma nature of illusion, this is the perfection of wisdom of this (Bodhisattva). Like this, guarding discipline and meditating on wisdom, as long as it exists, one should understand that each is truly grasped by the complete fulfillment of the six perfections. This itself is also the armor for attaining omniscience, the peak realization, the path of seeing in an instant. In that, the six perfections as substance become ten in name, only the perfection of wisdom, one should know that those entering in special forms are clearly called the perfections of means, aspiration, power, and wisdom. Like that, the roots of virtue accumulated by the six perfections, completely dedicating to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, is the perfection of means, because with that means it is made inexhaustible. The perfection of aspiration is the countless aspirations such as the ten great aspirations,