Tibetan
ས་རྣམས་སུ་སྒྲ་གྲག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་གིས་ན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དཔལ་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མི་ལྡོག་ལ་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གསུང་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་མི་ལྡོག་པའི་བྱ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ནི། རང་བཞིན་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ ཅད་དུ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པའི་བསོད་ནམས་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་མི་ཟད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟེན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་རྣམ་གཞག་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་སྟེ། ནམ་མཁའ་གནས་པ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དེར་གཙོ་བོར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
因为在各处发出声音的缘故。以何种圆满而能被众多所指示，那就是吉祥，是福德之聚无上之相。那圆满是因为世间和出世间的一切圆满，都是想要者所要指示的缘故。智慧圆满是因为对于一切所知，在一切方面都是清净、无染着、无障碍的智慧之故。精进圆满是无上的语圆满，自然成就，无染着、不退转，不费力气地生起，使一切行者都如所愿地满足，且具足一切音韵支分，是使行者解脱之语，为了他人之利益，在一切方面都以圆满受用和化身等恒常不退转的行事之故。以智慧足，因为自性善妙安住，以镜智获得之故，是自在圆满。以平等性智的自性，获得不可思议自性之身故，是色身圆满。以具足妙观察智，以一切神变遣除极微细无边所化之障故，是名声圆满。在一切世界中，如所愿般，示现成办一切有情无边福德和事业的智慧加持，从不尽之珍宝自性之所依等使之满足之故，是吉祥圆满。以具足一切不共之法，在一切处获得智慧自在之故，是智慧圆满。如是成为极度利益有情之事，在最极结合时，获得最极寂灭平等性之故，是精进圆满，如是作了安立。其中，受用圆满身是于自之佛刹完全清净中出生，乃至虚空存在期间安住。为何那是佛刹呢？因为那本身在那里主要出现之故。
English
It is because the sound is emitted in all places. By what perfection is that which is to be indicated by many, that is auspiciousness, the characteristic of the unsurpassed accumulation of merit. That perfection is because all the perfections of the worldly and the transcendent are to be indicated by those who desire them. Wisdom perfection is because of having wisdom that is pure, without attachment, and without obstruction in all ways for all knowable things. Diligence perfection is the unsurpassed speech perfection, which is spontaneously accomplished, without attachment, non-retrogressive, arises without effort, satisfies all beings as desired, and possesses all the limbs of melody, it is the speech that liberates beings, for the sake of the benefit of others, in all aspects, it is the constant and non-retrogressive activity of the enjoyment body and emanation bodies. By the wisdom foot, it is the perfection of power because the nature is well established and obtained by the mirror-like wisdom. Because of obtaining the body of inconceivable self-nature of the wisdom of equality, it is the perfection of form. Because of possessing discriminating wisdom, it is the perfection of fame because all miraculous powers dispel the obscurations of the infinitely subtle trainees. In all realms of the world, as desired, it is the perfection of auspiciousness because it satisfies by showing the inexhaustible jewel-like basis and so forth from the blessing of the wisdom that accomplishes the infinite merit and activities of all sentient beings. Because of possessing all the uncommon dharmas, it is the perfection of wisdom because of obtaining the mastery of wisdom in all places. Thus, when it becomes the ultimate union for the sake of sentient beings, it is the perfection of diligence because of obtaining the ultimate nirvana equality, thus it is established. Among them, the enjoyment body is born in the completely pure Buddha-field of oneself, and abides as long as space exists. Why is that a Buddha-field? Because that itself mainly appears there.
Tibetan
། །འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྐྱེ་དགུ་དང་དེའི་སྣོད་དོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ཁང་བཟངས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་འབབ་སྟེགས་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་མུ་ས་ར་གར་བྷ་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་ཀར་ཀེ་ཏ་ན་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འགྱེད་པ། སྟེང་དུ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །དེར་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཁམས་དྲུག་པ་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཏེ། ས་གཞི་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །དེ་ན་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། གང་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་བདེ་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །འདི་འདྲ་བ་ནི་ཁམས་དྲུག་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དང༌། མཚམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོང་ནས་དེར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོད་ལ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་སོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚམས་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གཞལ་མེད་ཁང་གི་འཁོར་གྱི་ནང་ན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན
Chinese
因为坏灭且极度坏灭，所以是世间，即众生及其所依处。因此，世间的界分为两种：有情世间和器世间。其中，器世间是地基如手掌般平坦，被楼阁、园林、台阶和如意树等围绕，在有情众生的殊胜处所燃烧着黄金、白银、吠琉璃、牟娑落揭拉婆、宝石的精髓、红色珍珠和羯羯吒那，七宝的自性不可估量，放射着前往其他世界的巨大光芒。上方也显现得与虚空相一致。在那里，哪些众生出生，他们全部都是获得圣位的菩萨，世尊将再次使他们成熟于菩提。那些众生也以地、水、火、风、空和识的界之自性，是具有六界者。因为佛说：‘比丘，此士夫是具有六界者。’他们的身体也具有美观，具有光芒的轮廓，具有与地基相一致的颜色和形状。在那里，众生对受用的完全享受也远远胜过所有天界。他们的受用完全是善、乐，完全没有过失，完全是自在的。像这样的就是六界完全清净，因为是无边际的，因为是无界限的，而且因为是极度享乐的。在那里出生的菩萨们也前往无边际的世界界，在那里，他们完全了解那些众生所积累的非善业应该断除，以及其对治善业等，为了生起善法而说法。菩萨们也具有所有这些功德，但并不是达到了最极清净。如是，在无边功德宝藏的佛土中，在无量珍宝自性的无量宫殿的轮围中，大丈夫的相。
English
Because it decays and utterly decays, it is the world, that is, beings and their container. Therefore, the realm of the world is twofold: the sentient world and the container world. Among these, the container world is a ground as flat as the palm of a hand, surrounded by mansions, gardens, terraces, and wish-fulfilling trees, etc., blazing as the supreme abode of sentient beings, with gold, silver, beryl, musaragalva, the essence of stone, red pearls, and karketana, the nature of the seven precious things immeasurable, emitting great rays of light that go to other realms. Above, it also appears to be in accordance with the sky. Those beings who are born there are all bodhisattvas who have attained the noble grounds, and the Bhagavan will again ripen them into enlightenment. Those beings are also of the nature of the earth, water, fire, wind, space, and consciousness elements, and are thus endowed with six elements, for it is said, 'O monks, this person is endowed with six elements.' Their bodies are also beautiful and possess circles of light, with colors and shapes that are in accordance with the earth. There, the enjoyment of the sentient beings is far superior to that of all the realms of the gods. The enjoyments of those beings are entirely virtuous and blissful, entirely without fault, and entirely sovereign. Such is the complete purity of the six elements, because it is infinite, because it is without boundaries, and because it is extremely delightful. The bodhisattvas born there also go to infinite world realms, and there they fully understand that the non-virtuous deeds accumulated by those beings should be abandoned, and that their antidotes, such as virtuous deeds, should be cultivated, and they teach the Dharma for the sake of generating virtuous qualities. The bodhisattvas also possess all these qualities, but they have not reached the ultimate purity. Thus, in the Buddha-field of the boundless treasure of qualities, within the circle of immeasurable palaces of infinite precious nature, the marks of a great being.
Tibetan
་དང་དཔེ་བྱད་མཆོག་ཏུ་འབར་བས་སྐུ་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཚད་མར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ངོར་དད་པ་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་གི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་འདི་ཙམ་དུ་བྱ་བར་ནུས་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཚན་རྣམས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཉིད་དང༌། རུས་སྦལ་བཞིན་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཉིད་དང༌། བདུན་མཐོ་བ་ཉིད་དང༌། སོར་མོ་རིང་བ་ཉིད་དང༌། རྟིང་པ་ཡངས་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་ཉིད་དང༌། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་པ་ཉིད་དང༌། སྐུའི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་དང༌། བྱིན་པ་རི་དགས་ཨེ་ནེ་ཡ་ལྟ་བུ་དང༌། དཔུང་པ་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་ཉིད་དང༌། མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། མདོག་གསེར་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌།། པགས་པ་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། སྤུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཉིད་དང༌། ཞལ་མཛོད་སྤུས་མཚན་པ་ཉིད་དང༌། རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། སྤུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐལ་གང་རྒྱས་པ་ཉིད་དང༌། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ཉ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྗགས་སྲབ་ཅིང་རིང་བ་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་ཐགས་བཟང་བ་ཉིད་དང༌། ཚེམས་བཞི་བཅུ་ཚང་བ་ཉིད་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ཉིད་དང༌། སྤྱན་རྫིམ་བའི་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་ས་ལ་མཉམ་པར་རེག་པ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དམའ་བ་དང་མཐོ་བ་དང༌། གསེག་མ་དང་རྡོ་བ་དང་ཆུ་དང་འདམ་དང༌། ཚེར་མ་དང་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མཉམ་པོར་གནས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་བར་གྱི་དབང་གིས་རིང་བ་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་དང་པོ་ནས་བརྩམས་པའི་སོར་མོའི་བར་ལ་སེང་སེང་པོ་མེད་ན་ཡང་སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གཞུག་ཏུ་རུང་བའི་སོར་མོ་ཅན་ནོ། །འཇམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད་དོ། །གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ནི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
以殊胜光辉照耀，身形极为明亮，是为薄伽梵圆满报身。为了使那些将形相作为衡量标准的众生，生起更大的信心，才安立三十二大丈夫相和八十随好，并非是要将这些的数量限定于此。所谓的（三十二）相是：手足有轮相；足如龟背般安稳；手足指间如鹅王般有蹼相连；手足柔嫩，呈现年轻的肤色；足跟丰满；手指纤长；脚面宽广；身躯高大端正；足踝不外露；身毛向上生长；小腿如羚羊（Eneya）；手臂修长优美；马阴藏相；肤色如金；皮肤光滑；每根毛发都向右旋；面有白毫相；上半身如狮子；头顶圆满；两肩丰满；能知各种味道中的上品；如鱼王般双腿隐没；头有肉髻；舌头纤薄而修长；为了使所有世间的众生都能理解神圣的佛法，具有梵音；面颊如狮子；牙齿洁白；牙齿平整；牙齿紧密；牙齿有四十颗；眼睛绀青；眼睛如牛王般。足跟极为安稳，是指与地面完全接触，在所有的大地上，无论低洼、高低不平，还是有瓦砾、石头、水、泥土、荆棘和孔洞等，都能平稳站立，凭借百千俱胝世界的威力，遥远也能变得近在咫尺。从第一个指节开始，即使手指之间没有空隙，也具有可以佩戴指环等饰品的手指。柔嫩是指非常年轻。呈现年轻的肤色是指颜色非常圆满。
English
The body, radiantly illuminated with supreme splendor, is the Bhagavan's Sambhogakaya. In order to increase the faith of those beings who use form as a measure, the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being are established, but it is not possible to limit the number of these to this extent. The (thirty-two) marks are: having wheels on the hands and feet; having feet that are very stable like a tortoise; having fingers and toes connected by webs like the king of geese; having soft hands and feet with the complexion of youth; having high heels; having long fingers; having wide insteps; having a large and upright body; having invisible ankles; having body hair that grows upwards; having calves like an Eneya deer; having long and beautiful arms; having retracted genitals; having a golden complexion; having smooth skin; having each hair curling to the right; having an urna hair on the face; having the upper body like a lion; having a very round head; having full shoulders; knowing the best of all tastes; having legs hidden like a fish king; having a protuberance on the head; having a thin and long tongue; having a Brahma-like voice so that all beings in all realms of the world can understand the sacred Dharma; having cheeks like a lion; having very white teeth; having even teeth; having close-set teeth; having forty teeth; having dark blue eyes; having eyes like a bull. Having very stable feet means touching the ground evenly. On all the great earth, whether low or high, or with gravel, stones, water, mud, thorns, and holes, one stands evenly. By the power of hundreds of thousands of millions of worlds, even the distant becomes near. Starting from the first joint of the fingers, even if there are no gaps between the fingers, one has fingers that can wear rings and other ornaments. Softness means being very young. Having the complexion of youth means having a very complete color.