Tibetan
ས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པས་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞུམ་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞེན་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ནི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཆགས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲ་གཅིག་ལས་སྒྲའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དུ་མ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྨད་པ་ནི་དམ་བཅའ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་དུས་ལ་བབ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བརྟབས་པ་ནི་རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ཀུན་དུ་གྲག་པ་ནི་རིང་བ་དང་ཉེ་བའི་འཁོར་དུ་མཚུངས་པར་ཐོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེའི་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མདོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཡང་དག་པར་ཕྱེ་བ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དཔེར་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཞིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཡང་རྡོའི་གསེབ་ཏུ་སོན་པའི་གསེར་གྱི་ས་བོན་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་དང༌། རང་གི་མོས་པའི་དབང་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་
Chinese
因为远离了烦恼的缘故。随顺一切音声，是因为随顺一切预言者的所有相状的缘故。声音没有错谬，是因为不会因失念而不说的缘故。没有不圆满，是因为对于所化众生的事业，时时安住的缘故。不怯懦，是因为不依赖利养和恭敬的缘故。不执着，是因为远离怖畏的缘故。极其欢喜，是因为不厌倦的缘故。周遍，是因为精通一切明处的缘故。证悟，是因为使众生的一切利益都圆满的缘故。恒常，是因为不会中断的缘故。关联，是因为以各种方式安住的缘故。使一切音声圆满，是因为从一个音声中，多种音声的显现安住的缘故。使一切根门都满足，是因为从一个中，多种意义的显现安住的缘故。不被轻毁，是因为如实守持誓言的缘故。不改变，是因为适时地善加结合的缘故。不仓促，是因为不会匆忙说话的缘故。周遍于一切眷属，是因为远近的眷属同样听闻的缘故。具足一切殊胜之相，是因为将一切世间义转化为譬喻之法的缘故。如是，其他的功德也在各种经典中广为宣说，例如，以各种行相而趣入的功德，是因为如实地显示所化众生，自身之身完全分开而趣入的缘故。了知善法生起的功德，例如对于指鬘等，就像对于声闻等境界之外，善根的微小种子，也如石缝中生长的金子种子一般，如实了知的缘故。如其所愿而宣说的功德是， 如意宝一般，无有分别，也是由于如来之自在和自己的意乐自在，如来是金色的
English
Because it is free from afflictions. Following all sounds is because it follows all the characteristics of all prophets. The sound is without error because it is not spoken due to loss of mindfulness. There is no incompleteness because it always abides near the activities of those to be tamed. Not being timid is because it does not depend on gain and respect. Not being attached is because it is free from fear. Being extremely joyful is because it is not weary. Being pervasive is because it is proficient in all fields of knowledge. Realization is because it makes all the benefits of sentient beings complete. Being constant is because it does not cease. Being related is because it abides in various ways. Making all sounds complete is because from one sound, the appearance of multiple sounds abides. Making all sense faculties satisfied is because from one, the appearance of multiple meanings abides. Not being despised is because it keeps the vow as it is. Not changing is because it combines well at the right time. Not being hasty is because it does not speak hastily. Being heard throughout all retinues is because distant and near retinues hear equally. Possessing all supreme aspects is because it transforms all worldly meanings into exemplary Dharma. Likewise, other qualities are also extensively taught in various sutras, such as the quality of entering through various conducts, because it truly shows those to be tamed, entering by completely separating one's own body. The quality of knowing the arising of virtuous Dharma, for example, for Angulimala and others, just as for those beyond the realm of Shravakas and others, even the tiny seed of the root of virtue is like a seed of gold growing in a crack in a rock, because it knows it as it is. The quality of teaching according to one's wishes is, Like a wish-fulfilling jewel, without discrimination, also due to the Tathagata's freedom and one's own ইচ্ছ freedom, the Tathagata is golden in color.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟོག་པར་མི་མཛད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཚད་མེད་པའི་རྟེན་གྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་བརྒྱུད་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པར་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མཚུངས་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་ལ་ལྟོས་པས་འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་མ་འདྲེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནས་པ་ལས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱི་མའི་མཐར་དང་དེའི་ཚེ་ཉིད་ན་ཡང་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཐར་ཐུག་པ་ མེད་པ་ལས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་ཉིད་དོ། །མཛེས་པ་དང་སླར་མ་ལྡོག་པ་དང་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། འདིས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱི་རོལ་པ་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་
Chinese
等等的形象，如是显现。如来不作分别，而作种种分别，如是等等，如经中所说。以无量之所依调伏有情，是为善妙之功德，即无量之菩萨所依，为调伏有情而善加修习。此乃由如来之威力，听闻、思维、修习正法，次第获得智慧差别之菩萨，以摄受、舍弃等方式，无有间断地传承，故能善入。法身与波罗蜜多圆满之功德，即于无二之法身，在佛地之上，布施等波罗蜜多皆能平等圆满。无杂染之佛土，如其所愿真实显现之功德，即依有情之意乐，无有杂染亦无不杂染，佛土如黄金等自性般真实显现。三世诸佛之境，无有断绝之功德，即断绝初始、中间、终结之三世诸佛之自性，于诸佛之刹土中，一切境无有断绝，故能平等行持。直至轮回之尽头，利益一切有情，安乐常在之功德，即法界极度清净，安住于轮回之中，由此因缘和合，如经等法，如调伏众生之时机，直至最后，乃至彼时，亦能各自安住。不尽之功德，即法界之种种显现，如虚空般无有边际，故于轮回未尽之前，从法界中利益一切众生之事，恒常不断，故功德无尽。庄严、不退转、无余证悟之功德。由此亦能次第辨别外道、有学、无学之人。
English
Seeing forms such as these. The Tathagata does not discriminate, but makes various distinctions, and so on, as stated in the sutras. The merit of thoroughly applying oneself to subdue sentient beings through limitless supports is that limitless Bodhisattva supports are thoroughly applied for the purpose of subduing sentient beings. This is because, through the power of the Tathagata, hearing, contemplating, and meditating on the sacred Dharma, Bodhisattvas who have attained distinctions of wisdom through stages are continuously transmitted without interruption through acceptance and abandonment, and therefore can enter well. The merit of the Dharma body and the perfection of the pāramitās is that on the Buddha-ground, which is the indivisible Dharma body, the pāramitās such as generosity are equally perfected. The merit of truly revealing the pure Buddha-fields according to one's aspirations is that, depending on the inclinations of sentient beings, the Buddha-fields, which are neither mixed nor unmixed, are truly revealed as being of the nature of gold and so on. The merit of the three Buddha bodies having realms that are never cut off is that the nature of the three Buddha bodies, which have abandoned beginning, middle, and end, are in all the Buddha-fields without any cutting off of realms, and therefore proceed in equality. The merit of benefiting all sentient beings until the end of samsara and abiding in happiness is that the realm of Dharma is extremely pure and abides in samsara, and from this cause, the Dharma such as sutras, according to the time of taming beings, abides separately until the very end and even at that time. The merit of inexhaustibility is that the various manifestations of the realm of Dharma are limitless like space, so until samsara is exhausted, the work of benefiting all beings from the realm of Dharma is constantly and continuously applied, and therefore the merit is inexhaustible. The merits of beauty, non-retrogression, and complete realization. Through this, one can also distinguish between outsiders, learners, and non-learners in order.
Tibetan
ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཛེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཐར་པ་ནི་ཐར་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྡོག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱོན་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་སློབ་པའོ། །ལུས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་ནད་མེད་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་སུ་མི་རུང་བའམ་ལམ་འཆད་པ་ལ་མི་གསལ་བའོ། །དེ་ཐེག་པ་དམན་པའི་མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་ཡོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་རིག་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་ཞབས་སོ། །རིགས་པ་སྔོན་མ་ཅན་དེ་དག་ཞབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རིག་པ་མིག་དང་འདྲ་བས་བལྟས་པས་ཅིག་ཤོས་ཞབས་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་དེ་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་དང་གྲགས་པ་དང་དཔལ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་གཞན་གྱི་དབང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིས་མངོན་པར་བྲན་ཞིང་བླ་ན་མེད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོགས་པར་མཛད་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསུངས་པ། གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བདེ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁོ་ན་བདེ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བ་མི་གཡོ་མཆོག །དབང་བསྒྱུར་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདེ་དེའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་མི་འཐད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམ
Chinese
获得它本身就能领悟到美，但外道徒并非如此。因为仅仅是有限制，所以他们的解脱不是真正的解脱。如果说“颠倒”，那么生和过失就会普遍产生。这些是对于学习者而言的，而世尊是不需要学习的。遗留是指没有烦恼、没有疾病，身语意不适宜或者在阐述道路时不清晰。这种情况在小乘的不学阿罗汉那里也可能存在，但世尊则不然。具有智慧和足的功德，其中智慧是增上慧的学处，增上戒和增上心的学处是足。那些具有先前智慧的，实际上就是足，因为智慧如同眼睛一样观察，而另一部分如同足一样，因此才能那样行走。具有自在、形色、名声、光辉、智慧和精进圆满的功德，其中自在是不受他人支配，这是世尊的圆满，因为已经断除了包括习气在内的所有障碍。在一切方面都具有一切功德圆满的特征。因为世尊没有障碍，被大乐的甘露所滋润，证悟了无上且无碍的圆满身语意。世尊曾说过：“凡是圆满正等觉就是安乐。”唯有圆满正等觉才是安乐，因为是所有痛苦完全寂灭的安乐。还说过：完全寂静不可动摇，自在平等与不平等，完全不分别，因为那个安乐，菩萨才能证悟。因此，在波罗蜜多的道理上，认为世尊是舍的智慧的自性是不合理的，应该认识到这一点。形色圆满是因为具有以无上的相好完全显明的身。名声圆满是因为四面八方
English
The attainment itself allows one to realize beauty, but it is not the same for outsiders. Because it is limited, their liberation is not true liberation. If it is said to be "reversed," then birth and faults will universally arise. These are for those who are learning, but the Bhagavan is beyond learning. Remaining refers to being without afflictions, without illness, and with body, speech, and mind that are not unsuitable or unclear in explaining the path. This can also exist in the non-learning Arhats of the Lesser Vehicle, but not in the Bhagavan. The qualities of having knowledge and feet, where knowledge is the training of higher wisdom, and the training of higher morality and higher mind are the feet. Those with prior knowledge are indeed the feet, because knowledge is like the eyes that see, and the other part is like the feet, thus enabling one to walk in that way. Having the qualities of perfect power, form, fame, splendor, wisdom, and diligence, where power is not being under the control of others, and this is the perfection of the Bhagavan, because all obscurations, including habitual tendencies, have been abandoned. In all aspects, it also has the characteristic of being perfect in all qualities. Because the Bhagavan is without obscurations, is moistened by the nectar of great bliss, and realizes the perfect body, speech, and mind that are unsurpassed and without obscurations. The Bhagavan has said, "Whatever is perfect and complete enlightenment is bliss." Only perfect and complete enlightenment is bliss, because it is the bliss of the complete pacification of all suffering. It is also said: Utterly peaceful, unmoving, supreme, controlling, equal and unequal, completely non-conceptual, because of that bliss, the Bodhisattva realizes. Therefore, in the way of the Paramitas, it should be understood that it is unreasonable to think that the Bhagavan is the nature of equanimity's wisdom. Perfect form is because of having a body that is completely clear with all the unsurpassed marks and signs. Perfect fame is because in all directions and intermediate directions