Tibetan
མ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁོ་ནས་བསྡུས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་གསུངས་པ། འགའ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་ནི་འདོད། །གཞན་རྣམས་དོན་ཀུན་རྣམ་པ་ཅན། །དོན་ཀུན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་དུ་འདོད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དགོས་དོན་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདོད། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཉིད།། འདི་ཡི་རྣམ་ཤེས་ནུས་ཀུན་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འབྲས་བུ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འདི་ཙམ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། མཐའ་དག་པར་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ལས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་འདོར་བ་མེད་ཅིང་གཞག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །གང་ཡང་གཞན་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། རྫུ་ འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་ལས་གཞན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དག་ལས་གཞན་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན། རྒྱུ་གང་གིས་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་སྨོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཞན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ དང་དེའི་རྟེན་ཅན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་གཉིས་པོ་ཚུལ་གཅིག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱང་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྒྱུན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ག
Chinese
平等性智，以其为烦恼性的意处所转变之自性，故而观照如镜智，如是亦唯由圆满报身所摄。如镜智以其不动之故，为法身所摄。此为导师旃扎果弥所说： 有些认为观照如是性，即是如镜之智。 其他则认为一切义各别，一切义为行境。 何为平等性智，彼即观照如是性。 成办事业之智，则认为所需各别。 一切种类中，一切皆是， 此之识蕴具一切力。 如是。 因此，平等性与个别观察之智，即是圆满报身，如何通达之法，乃是亲近受用之所依故。 其中，果位之阶段，称为佛地普贤。 彼果亦是智慧与断证之自性。 乃是证悟法界极清净。 彼智慧亦有五种。 仅此即是佛地，以其完全于彼处安立佛陀一切法无余摄集之故。 以彼之自性而住，从一事而作诸事，乃以自性所摄。 其中，四念住乃是个别观察智所摄，以其于身等之上作个别观察之故。 四正断乃是精进之自性，精进亦为如来之智慧所摄持，具有无舍无取的自性，乃是平等性智。 四无量与四神足，以其为等持之自性之故，乃是个别观察智，乃是转为等持门者之处所之语中所说。 其他所有禅定与解脱以及等持与等至等，以及等持与陀罗尼之门，以及漏尽智，以及仅是神变之现证之外的其他现证，以及无烦恼与
English
The wisdom of equality, because of its nature of being transformed into the afflicted mind-place, therefore contemplating the mirror-like wisdom, as such, is also solely included in the enjoyment body. The mirror-like wisdom, because of its immovability, is included in the Dharma body. This is what the teacher Chandragomin said: Some consider contemplating suchness as the mirror-like wisdom. Others consider all meanings as distinct, all meanings as the object of action. What is the wisdom of equality? It contemplates suchness. The wisdom that accomplishes actions is considered to need distinct things. In all kinds, everything is, This consciousness aggregate possesses all powers. Thus. Therefore, the wisdom of equality and individual discrimination are the enjoyment body, because how to understand the Dharma is the basis for close enjoyment. Among them, the stage of the fruit is called the Buddha-field Samantabhadra. That fruit is also the nature of wisdom and abandonment. It is the realization of the utterly pure Dharma realm. That wisdom also has five aspects. Only this is the Buddha-field, because it is completely established there that all the Buddha's teachings are gathered without remainder. Abiding by its nature, doing all things from one thing is included by its nature. Among them, the four mindfulnesses are included by the wisdom of individual discrimination, because they make individual discriminations on the body and so on. The four right abandonments are the nature of diligence, and diligence is also held by the wisdom of the Tathagatas, possessing the nature of no abandonment and no taking, which is the wisdom of equality. The four immeasurables and the four miraculous legs, because of their nature of samadhi, are the wisdom of individual discrimination, which is said in the words that it turns into the place of those with the door of samadhi. All other dhyanas and liberations, as well as samadhi and attainments, etc., and the doors of samadhi and dharani, as well as the knowledge of the exhaustion of outflows, and other direct perceptions other than the direct perception of miraculous powers alone, and without afflictions and
Chinese
从智慧和各个正确的觉悟以及无畏和佛陀的不共之法十八种，以及道智和普行道以及知晓漏尽力的力量之外的力量，是如镜智慧的自性。有些人说，无畏等和信心等是平等性的智慧的自性。神通的现证是成所作智。如果想要说在漏尽者的相续中，漏尽智的现证和知晓漏尽力的力量，以何因漏尽呢？以五种智慧。或者说涅槃是漏尽，即以法界极度清净和如镜以及平等性的智慧。知晓普行道力的力量是如镜等四种智慧。智慧的自在和智慧的力量是以如镜和平等性的智慧。菩提的支分和道的支分是以平等性的智慧。知晓痛苦等十二种智慧是以如镜和平等性的智慧。不忘失的法性是以如镜智慧。断除一切习气的连接是以法界极度清净和如镜智慧。度母等也是。具有染污的度母等在道的阶段是以分别观察和成所作智。相和好等是由成所作智所摄。因为说了以智慧近似表示的心和心所的集合。从那之外的佛法也应当结合。同样，如镜智慧和它的所依的平等性智慧这两个方式相同，因为是缘于法界极度清净的缘故。从那之外的两种智慧也是味道相同，因为利益他人是相同的连续，并且是缘于真如的缘故。
English
From wisdom and individual correct awareness, as well as fearlessness and the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the path-wisdoms and the all-going path and the powers of knowing the exhaustion of defilements, the powers other than these are the nature of mirror-like wisdom. Some say that the fearlessnesses and faith, etc., are the nature of equality wisdom. The direct perception of miraculous powers is through the wisdom of accomplishing activities. If one wishes to speak of the direct perception of the wisdom of knowing the exhaustion of defilements and the power of knowing the exhaustion of defilements in the continuum of one who has exhausted defilements, by what cause are the defilements exhausted? By the five wisdoms. Or, nirvana is the exhaustion of defilements, that is, by the extremely pure realm of phenomena and mirror-like and equality wisdoms. The power of knowing the all-going path is the four wisdoms, such as mirror-like wisdom. The mastery of wisdom and the power of wisdom are by mirror-like and equality wisdoms. The limbs of enlightenment and the limbs of the path are by equality wisdom. The twelve wisdoms, such as knowing suffering, are by mirror-like and equality wisdoms. The nature of not forgetting is by mirror-like wisdom. Abandoning all connections of habitual tendencies is by the extremely pure realm of phenomena and mirror-like wisdoms. The perfections are also like that. The perfections with defilements are, in the stage of the path, by discriminating awareness and the wisdom of accomplishing activities. The signs and marks are included by the wisdom of accomplishing activities. Because the aggregates of mind and mental factors approximated by wisdom are spoken of, other Buddha-dharmas should also be combined. Similarly, mirror-like wisdom and the equality wisdom that is its basis are the same in manner, because they are focused on the extremely pure realm of phenomena. The other two wisdoms are also of the same taste, because benefiting others is the same continuous stream, and because they are focused on suchness.