Tibetan
་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རིམ་གྲོ་མང་དུ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ མི་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷའི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་མིར་བྱོན་ནོ་ཞེས་རིམ་གྲོ་མང་དུ་ལྷག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མངལ་དུ་གནས་པ་སྟོན་ཞེ་ན། རིགས་མཐུན་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་གྱི། སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། །སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་སྟེ། གཞན་ལ་རག་ལས་པས་མི་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གནས་པས་གནས་ཤེ་ན། དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཉི་མ་བདུན་དུ་འདས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ད་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་དེ་འདྲ་བའི་དགྱེས་པ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། ཡོངས་སུ་སྐོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལས་ཚངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་ཏུ་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པ་ཁོ་ནར་སྟོན་པར་རྩོམ་ཞེ་ན། གཞན་དུ་ན་ཅི་སྟོན་པར་བཞེད་པའམ་ཞེས་འདིའི་སྟོན་པར་བཞེད་པ་ཉིད་མི་ཤེས་པས་སོ། །ཅིས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་རིགས་རྣམས་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་ཕྱག་གིས་རེག་པ་ལས་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གསུང་གིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་གསུམ་ཀས་ཀྱང་ངོ༌། །ཅིའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་ནི་ལས་བརྒྱད་དང་ལུས་ གཉིས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནི། གང་དེས་རེག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་ཉི
Chinese
舍弃圣者的生处，因对众生慈爱而生于兜率天，是为了更加增上恭敬的缘故。为何不是人呢？舍弃天人的安乐，因对我们慈爱而化生为人，是为了更加增上恭敬的缘故。为何示现安住于胎中呢？是为了生起对同类的欢喜。为何只示现自己现证菩提，而不示现其他佛陀的临近呢？是为了策励人们努力的缘故，意思是依靠他人不能成就。为何安住于缘起之理呢？是为了清楚地显示那现证菩提是独一无二的。为了什么缘故，为了利益他人而现证圆满正等觉，却示现已经过了七日呢？是为了清楚地显示自身对佛法的极大欢喜。那又是为了什么缘故呢？是为了使众生对如来生起欢喜和真正的恭敬，意思是即使现在也是舍弃那样的喜悦，因对众生慈爱而说法。为何一言不发呢？是为了让那些极度渴求的人祈请，从而对佛法生起恭敬。因此，梵天和诸大菩萨等都进行了祈请。为何只努力示现某些人没有祈请呢？因为不了解除此之外还想示现什么。又为何为了教导菩萨等而加持呢？是为了使他们的族类真正增上欢喜。加持也有三种：用身体的手接触等；有些是用语言；有些是用心；有些是用三种方式。为了什么缘故示现具有光芒的神变和祈请呢？是为了业的差别，那光芒具有八种作用和两种身体。其中，具有使之完全觉醒的作用是：凡是被其接触的菩萨们自身
English
Having abandoned the birth of a noble being, and being born in Tushita out of compassion for sentient beings, is for the sake of further increasing reverence. Why not as humans? Having abandoned the bliss of the gods, and appearing as humans out of compassion for us, is for the sake of further increasing reverence. Why show dwelling in the womb? It is for the purpose of generating joy in one's own kind. Why only show oneself manifesting perfect enlightenment, and not show the proximity of other Buddhas? It is for the purpose of engaging in the actions of a person, meaning that it cannot be accomplished by relying on others. Why abide by the principle of dependent origination? It is for the purpose of clearly showing that the manifestation of perfect enlightenment is unique. For what reason did he manifest perfect and complete enlightenment for the sake of others, but show that seven days had passed? It is for the purpose of clearly showing the great joy of oneself in the Dharma. And for what reason is that? It is for the purpose of increasing the joy and genuine reverence of sentient beings towards the Tathagata, meaning that even now he abandons such joy and teaches the Dharma out of compassion for sentient beings. Why did he not speak at all? It is for the purpose of making those who are completely thirsty make requests, thereby generating reverence for the Dharma. Therefore, Brahma and great Bodhisattvas and others made requests. Why only strive to show that some people did not make requests? Because it is not understood what else he intends to show. And why does he bless for the sake of teaching Bodhisattvas and others? It is for the purpose of truly increasing the joy of their kind. There are also three types of blessings: touching with the hand of the body, etc.; some are with speech; some are with the mind; and some are with all three. For what reason does he show miracles with light rays and supplications? It is for the sake of the difference in karma, that light has eight functions and two bodies. Among them, the function of making one fully awaken is: the Bodhisattvas who are touched by it themselves
Tibetan
ད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུད་པ་དང་འགྱེད་པའི་ལས་ནི་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བཀྱེ་ནས་འོད་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ནི་གྲངས་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ལས་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལས་ཅན་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དམན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྐྲག་ཅིང་བརྟབས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱེད་པ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །འདུན་པར་བྱེད་པའི་ལས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་མཐུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ལས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་ལས་སོ། །ལུས་གཉིས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་ལུས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཁམས་གཞན་དུ་འགྱེད་པའོ། །ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ནི་གང་གི་ཚེ་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་མཐུག་པོའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་གནས་ཏེ་གཅིག་གི་མཐུས་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་མཐོང་བས་བསྟན་པ་ཡང་སླ་བར་འགྱུར་ལ་ཉན་པ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་འོངས་པ་མ་ཡིན་ན་མདུན་དུའོ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུའོ། །བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལའོ། །མིར་སྐྱེ་བ་ནི་པུས་མོ་དག་ལའོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུའོ། །ལྷར་སྐྱེ་བ་ནི་ལྟེ་བར་རོ།། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞལ་དུའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སྨིན་མཚམས་སུའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་གཙུག་ཏོར་དུའོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པས་གནས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱ་བ་དང་
Chinese
如今的如来加持所生的力量，是能显现的。摄受和散布的事业，是散布于无数的世界，然后收摄于一寻左右的光中。自性的事业，是无数光芒之轮的自性。显现的事业，是在一切世界中，显现如来的眷属之坛城，以及在那里安住的菩萨们。令寂静的事业，是为了令一切恶趣的痛苦完全寂静。具降伏事业者，是使一切魔的力量衰弱，因恐惧和颤抖而不让调伏对象制造障碍。希求的事业，是彰显不可思议的佛陀事业和力量。祈请的事业，是从发出偈颂的声音中产生。两种身是怎样的呢？如流星般的身，是当散布到其他世界的时候。如太阳般的身，是当建造起厚厚的云网般的楼房，一切都安住，以一者的力量各自显现。像那样，在那些眷属的坛城中，如同成为一体般，互相看见，教导也变得容易，听闻也是如此。此外，当世尊想要作授记的时候，光芒会没入世尊的背后。如果不是未来，就在前面。生于地狱，是在脚掌心。生于旁生，是在脚后跟。生于饿鬼，是在脚拇指。生于人，是在膝盖上。力量的转轮王，是在左手掌心。转轮王，是在右手掌心。生于天界，是在肚脐。声闻的菩提，是在脸上。独觉的菩提，是在眉间。无上正等正觉的菩提，是在顶髻。为了什么而有四种威仪，以及显现，以及入定，以及安住在内在的如实安住中呢？是身语意的事业和行为。
English
Now, the power born from the blessing of the Tathagata is what manifests. The activity of gathering and scattering is scattering into countless world realms and then gathering into a light about a fathom in length. The activity of essence is the essence of countless wheels of light. The activity of revealing is revealing the mandala of the retinue of the Tathagata in all world realms and the bodhisattvas who abide there. The activity of completely pacifying is for the sake of completely pacifying all the sufferings of the lower realms. The one with the activity of overpowering is making the power of all demons weak, so that they are afraid and tremble and do not allow obstacles to be created for those to be tamed. The activity of desiring is from clarifying the inconceivable activities and power of the Buddha. The activity of supplicating is from emitting the sound of verses. What are the two bodies like? The body like a shooting star is when it is scattered to other realms. The body like the sun is when a house of thick cloud-like nets is built, and all abide, appearing separately by the power of one. In that way, in those mandalas of retinues, just as they become one, seeing each other, teaching also becomes easy, and so does hearing. Furthermore, when the Bhagavan wishes to give a prophecy, the rays of light will sink into the back of the Bhagavan. However, if it is not the future, it is in front. Being born in hell is on the soles of the feet. Being born as an animal is on the heels of the feet. Being born as a hungry ghost is on the big toes. Being born as a human is on the knees. The powerful wheel-turning king is on the palm of the left hand. The wheel-turning king is on the palm of the right hand. Being born as a god is on the navel. The enlightenment of the Shravaka is on the face. The enlightenment of the Pratyekabuddha is on the space between the eyebrows. The unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is on the crown of the head. For what purpose are the four modes of conduct, and the showing, and the entering into samadhi, and the abiding in the inner, truly established state? They are the activities and actions of body, speech, and mind.