Tibetan
ར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདིའི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ལ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་གནས་པ་ནི། ས་དགུ་པ་ཇི་སྲིད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བས་སོ། །དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ལ་བྱད་བ་དང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང་འདོད་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། གང་ལས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་གྲངས་མེད་པ་ལས་འདས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་འཐོབ་པོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྟོན་ཞིང༌། ཞིང་རྣམས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་འཇུག་གོ །དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་སྒོ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྟོན་ཞིང༌། ལུས་དང་ལུས་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེར་ཡང་གྲངས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་ཅན་རྣམས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པ་གཞན་ དང་གཞན་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཡང་འཁོར་བར་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོད་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་ངང་རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བར་མར་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་བསྟན་པར་གསུངས་པ། སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་ཆུ་ཟླ་དང་རྨི་ལམ་དང་མིག་ཡོར་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་སྦྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འདིར་
Chinese
也显示了智慧的各种变化。并且，此处的智慧之显现，是为了使众生直至进入一切智智之间而安住。即，安住于第九地的菩萨们，不会被其他智慧的显现所夺。因为此处的智慧波罗蜜多占优势。而且，他们大多会变成净居天的天王，对于向众生显示波罗蜜多是必要的和主要的，如果愿意，他们会发起那样的精进。由此，一瞬间就能获得相当于十方无数超越尘埃数量的禅定。也能见到那么多的佛。也能知道他们的加持。也能震动和照亮那么多的世界。也能示现那么多的身体，并前往那些刹土。也能成熟那么多的众生。也能安住那么多的劫，并进入过去和未来的尽头。也能分辨那么多的法门。也能示现那么多的身体，而且每个身体都有那么多的菩萨眷属。每个身体的每个毛孔里，都有无数的佛陀薄伽梵，每一尊佛都有无量的菩萨眷属，刹那刹那都在示现其他不同的形象，只是在分别念上没有分别而已。除此之外，天和人等五道众生的不同分类，也作为眷属没有差别地，对帝释天和梵天和世间守护者等，以及声闻缘觉和如来所调伏的众生，只是不费力地，化现为帝释天等的形象来宣说佛法。对于喜欢如幻术等的法，正如世尊所说，处于不间断地走向终极之地的菩萨的功德被明确地显示，通过特别喜欢如幻术、阳焰、水中月、梦、眼翳、声响、影像和蛇等法来了解。在此
English
It also shows the various transformations of wisdom. Moreover, the manifestation of wisdom here is to keep sentient beings abiding until they enter into the all-knowing wisdom. That is, the Bodhisattvas abiding on the ninth ground will not be robbed by other manifestations of wisdom. Because the wisdom paramita here is dominant. Moreover, they mostly become the kings of the pure abode gods, which is necessary and primary for showing the paramitas to sentient beings, and if they wish, they will initiate such diligence. From this, in an instant, they can obtain as many samadhis as the number of dust particles exceeding the countless in the ten directions. They can also see that many Buddhas. They can also know their blessings. They can also shake and illuminate that many worlds. They can also manifest that many bodies and go to those Buddha-fields. They can also mature that many sentient beings. They can also abide for that many kalpas and enter the end of the past and the future. They can also distinguish that many Dharma doors. They can also manifest that many bodies, and each body has that many Bodhisattva retinues. In each pore of each body, there are countless Buddhas, Bhagavat, and each Buddha has immeasurable Bodhisattva retinues, and they are showing other different images in every moment, only there is no distinction in the conceptualization. In addition to this, the different classifications of the five types of beings such as gods and humans are also retinues without difference, to Indra and Brahma and the guardians of the world, etc., as well as the Shravakas, Pratyekabuddhas and the sentient beings tamed by the Tathagatas, just effortlessly, manifesting as the images of Indra, etc. to preach the Dharma. For those who like the Dharma such as illusion, as the Blessed One said, the merits of the Bodhisattva who is in the ground of going to the ultimate place without interruption are clearly shown, and they are understood through especially liking the Dharma such as illusion, mirage, moon in water, dream, cataract, echo, image and snake. Here
Tibetan
དཔེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་སྣང་བརྙན་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་ཀུན་བརྟགས་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དར་གྱི་ཡོལ་བས་བར་དུ་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཏེ། ཅིག་ཅར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཞིང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ཆེར་སོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཆུང་བ་ཉིད་དམ་འདྲེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་དེར་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་དོག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་ནི་གཞན་དུ་ཞིང་ཡངས་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་ལས་རྣམས་དང༌། གསུང་གཅིག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབྱངས་གཅིག་གིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེར་དབྱངས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ལས་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་དང་མདོར་བསྡུ་ན། གོམ་པ་འདེགས་པ་དང་འཇོག་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་ཐོབ་པ་ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བར་མར་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཤེས་སོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར་ཡང༌། ས་བཅུ་པ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ད
Chinese
以八种比喻阐明八种体性，即是空性、无相、无愿、无自性、如幻、缘起、遍计所执以及他起性的体性。如是，对于一切智者而言，如同被丝绸帷幕隔开一般，仅以一生所隔的此大士之完全清净者们，刹那间如实显现应调伏者们的意念，并如实示现自己的身体，以一个跏趺坐遍满一切刹土，并且在自己身体的每一个微尘中，也如实示现一切刹土的佛陀和菩萨的行持、种种变化、众生界的坏灭和形成等等。那些微尘也没有变大，佛陀等也没有变小或混杂，而是它们与那里互不干扰地安住，就像在其他广阔的刹土中一样。如是等等是身之事业。以一语使应调伏者们听到如其意念的佛法开示，以一音遍满一切刹土，每一个音声的坛城中都出现一切音声等等是语之事业。以一个等持入于无量等持，如是等等是意之事业。总而言之，举步和落步的事业，即使是获得殊胜菩萨王位，安住于善慧之智慧者们也不易知晓，更何况是其他人呢？因此，中间说道：善现，安住于十地的菩萨摩诃萨应当被称作如来。圣者《妙慧海经》中也说：从十地之外的菩萨应当被称作如来。那是如来以事业亲近众生，而不是以如来的证悟。圣者弥勒菩萨也曾说过：往昔的投生之
English
The eight natures are clarified by eight examples, namely emptiness, signlessness, wishlessness, selflessness, illusion, dependent origination, complete imputation, and the nature of other-dependence. Thus, for the all-knowing ones, just as if separated by a silk curtain, the completely pure ones of this great being, separated by only one lifetime, simultaneously manifest their own bodies as they are in the minds of those to be tamed, and pervade all realms with a single lotus posture. Moreover, in each atom of their own bodies, they also perfectly show the conduct and various transformations of the Buddhas and Bodhisattvas of all realms, the destruction and formation of sentient beings' realms, and so on. Those atoms have not become larger, nor have the Buddhas and so on become smaller or mixed together, but they and those reside there without interfering with each other, just as in other vast realms. Such are the activities of the body. With one word, they cause those to be tamed to hear the Dharma teachings as they are in their minds, and with one sound, they pervade all realms, and all sounds arise in each mandala of sound. Such are the activities of speech. With one samadhi, they enter into immeasurable samadhis, and so on are the activities of mind. In short, even the activities of lifting and placing the feet are not easily understood even by those who have attained the supreme position of Bodhisattva Regent and abide in the wisdom of Good Intelligence, let alone others. Therefore, it is said in the middle: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the tenth bhumi should be called Tathagata. In the Sutra of the Noble Ocean of Wits, it is also said: A Bodhisattva beyond the tenth bhumi should be called Tathagata. That is because the Tathagata approaches sentient beings through activities, not through the realization of the Tathagata. The Noble Maitreya has also said: The previous birth of
Tibetan
བང་ལས་དང༌། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བྲལ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་སྨིན་ཆེད་དུ། །སླར་ཡང་འབད་པ་བྱེད་མ་ཡིན། །སྟོན་དང་གཟུགས་སྐུ་དག་དང་ནི། །སྤྱོད་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ། །དེ་འདིས་དེ་ལྟར་ཁོ་ནར་ཤེས། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཀྱི། །འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་པར། །ཐོགས་མེད་བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡང་དག་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པ་འདི། །ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྒྲོལ་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ན་མཉམ་པ་ཉིད། །འོན་ཀྱང་ས་གཞི་རྡུལ་ཕྲན་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་བ་ལང་རྨིག་རྗེས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་གང་ཡིན་སངས་རྒྱས་དང༌།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་དེ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ས་ཆོས་ ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ཁོ་ན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་བསྟན་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་རེ་རེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡང་ཇི་སྐད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲི་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་གྲངས་དང༌། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ས་བཅུ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དྲུག་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་འགྲོའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
由于远离了懒惰和一切分别念，因此，为了使有情成熟，不再努力。通过示现和色身，以及行为和威仪，无论以何种方式调伏谁，他都如实知晓。如是，对于虚空无边的众生，恒常任运成就，无碍的智者以其心真正利益有情。获得此菩萨的证悟，与如来们，以及真实救度有情方面，在世间是平等的。然而，大地微尘与海洋牛蹄迹的区别是什么，佛与菩萨的区别就是那个。如是说。因此，简要地显示了此的功德，广而言之，即使无数亿劫也无法穷尽地观察。如所说：‘嘿，佛子，如是暂时显示此地之法的云，即使在无量劫中显示，也只是显示了一部分。何况如来的地？嘿，佛子，如果十方每一方都有与无量微尘数相等的世界，其中充满着获得如此之地的菩萨们，即使他们于无量劫中修行菩萨行，也无法忍受如来智慧在一刹那间所生的如来境界的俱胝千亿分之一，乃至计数和因。’如是，此菩萨仅在此十地之位的第十五种差别等六种发心得以实现。其中，第十五种发心是具有证知的，如同大国王一般，因为以无碍的力量成办他人的利益。如薄伽梵母所说：‘菩萨以一种发心前往十方无边无际的世界。’三千世界的大海等
English
Because it is free from laziness and all conceptual thoughts, therefore, in order to ripen sentient beings, it does not make effort again. Through manifestation and form body, as well as conduct and demeanor, whatever is tamed by whatever means, he knows it exactly as it is. Thus, for sentient beings who are limitless as the sky, he is always spontaneously accomplished, and that unobstructed wise one truly benefits sentient beings with his mind. Obtaining this realization of a Bodhisattva is equal to the Thus-gone Ones, and in truly liberating sentient beings, it is equal in the worlds. However, what is the difference between the dust of the earth and the hoofprint of an ocean cow? That is the difference between a Buddha and a Bodhisattva. So it is said. Therefore, the qualities of this are shown in brief, but in detail, even countless hundreds of millions of kalpas cannot exhaustively observe it. As it is said: 'Hey, son of the Victorious One, thus, for a while, showing only this cloud of earth dharma, even if shown for immeasurable kalpas, it is only showing a part. What to say of the ground of the Thus-gone One? Hey, son of the Victorious One, if in each of the ten directions there were Buddha-fields equal to the dust of immeasurable dust particles, filled with Bodhisattvas who have attained such a ground, even if they practiced the conduct of a Bodhisattva for endless kalpas, they could not endure even a fraction of a koti trillionth of the realm of the Thus-gone One that arises from a single instant of the Thus-gone One's wisdom, not even up to counting and cause.' Thus, this Bodhisattva only realizes the fifteen differences of this tenth ground, such as the six kinds of mind generation. Among them, the fifteenth mind generation is endowed with knowledge, like a great king, because it accomplishes the benefit of others with unobstructed power. As the Blessed Mother said: 'A Bodhisattva goes to the boundless and limitless realms of the world in the ten directions with one mind generation.' The great ocean of the three thousand worlds, etc.