Tibetan
ཆུའི་ཕུང་པོ་གང་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་མཐའ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆས་འཕེན་པར་བྱེད་ལ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མེད་དོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐལ་པར་བསྲེགས་པའི་མེ་འབར་བ་ཁའི་དབུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོ་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་གིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །རི་རབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རི་བོ་རྣམས་སྐྲ་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བཅིངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ལྷའི་རྣ་བས་ཉན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་འདི་འདྲ་བ་ཡང་དད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཁྱབ་བདག་ཉིད་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་སྟོན་པ་མི་ཟད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་དོན་ལ་རྟོན་གྱི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ནི་རིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྟོན་གྱི་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་རྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དག་ལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚད་མ་མཆོག་སྟེ། དེས་ན་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྟོན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་ལ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་རྟོན་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ནི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་དེ་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་གཤེགས་ཤིང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་
Chinese
所有那些水聚，都能用一根头发尖端分割成百份的器具来抛掷，而且对依赖于它的众生没有损害。三千大千世界的劫末之火燃烧时，能用口中的气息完全平息。遍布所有世界的风轮大动，能用一节指尖压制。能用一个跏趺坐姿遍布虚空界。能用一根头发丝捆缚须弥山等山，并抛掷到无量世界。在十方各自所有佛土中，诸佛薄伽梵们用天眼观看。也能用天耳倾听他们的说法。了知众生的心和行为。也能忆念他们的前世。证得无漏智慧的现观，也不是以正确的边际为先导。像这样神通变化等力量，也不是难以置信的，因为禅定者们如实宣说的遍主本身是不可思议的。此发心也是不尽的导师啊。因此，要依止意义，不要依止优美的梵语等词句；法是正理，要依止它，不要依止长老等补特伽罗；从修习中产生的智慧是般若，要依止它，不要依止识、听闻和思考中产生的智慧；佛薄伽梵是最高的量，因此要依止了义的经部，不要依止不了义，这就是四依。具有十六种发心，具足福德和智慧的积聚，就像仓库一样，因为是众多福德和智慧积聚的处所。第十七种发心，具有三十七菩提分法，就像大道一样，因为一切圣者都已行至和将行至。
English
All those water masses can be thrown with an instrument that splits the tip of a hair into a hundred parts, and there is no harm to the beings that depend on it. When the fire of the end of the kalpa burns in the three thousand great thousand worlds, it can be completely extinguished by the breath of the mouth. The great movement of the wind circle that pervades all the worlds can be suppressed by the tip of one finger joint. The realm of space can be pervaded by one lotus posture. Mountains such as the great Mount Meru can be bound by a single hair and thrown into immeasurable worlds. In all the Buddha lands in the ten directions, the Buddhas, the Bhagavat, see with their divine eyes. They also listen to their teachings with their divine ears. They know the minds and actions of sentient beings. They can also remember their past lives. The direct perception of the wisdom of the exhaustion of defilements is directly attained, and it is not preceded by the correct limit. Such power as miraculous transformation is not unbelievable, because the all-pervading lord himself, who is truly proclaimed by the meditators, is inconceivable. This mind generation is also an inexhaustible guide. Therefore, rely on the meaning, not on the words and phrases of beautiful Sanskrit, etc.; the Dharma is reason, rely on it, not on the individuals such as elders; the wisdom that arises from meditation is prajna, rely on it, not on the wisdom that arises from consciousness, hearing, and thinking; the Buddha, the Bhagavat, is the highest measure, therefore rely on the sutras of definitive meaning, not on those of provisional meaning, these are the four reliances. Having sixteen kinds of mind generation, endowed with the accumulation of merit and wisdom, is like a treasury, because it is the place of accumulation of many merits and wisdom. The seventeenth mind generation, endowed with the thirty-seven factors of enlightenment, is like a great path, because all the noble beings have gone and will go.
Tibetan
པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་མི་ལྟུང་བར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་དགུ་པ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཆུ་འཛིན་ཞིང་མི་ཟད་པར་འབྱིན་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་དང་དོན་འཛིན་ཞིང་མི་ཟད་པར་སྟོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་དགའི་ སྒྲ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཐར་པ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྙན་པར་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུ་སོ་སོར་དུས་རིང་པོར་མུན་པས་འཐོམས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་རྣམས་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོ་སོར་བགྲོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། མེད་པའི་དོན་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པའི་དོན་ཡང་མི་རྟག་པའི་དོན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་རྣམས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པས་བསྟན་གྱི་རྒྱས་པར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་སྟོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་དང་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་
Chinese
第十八发心具足止观犹如乘骑，以彼二者双运而行，则无论轮回或涅槃皆不堕落，故能安乐而行。第十九发心具足总持与辩才犹如宝藏之水，如水库般能无尽涌出，与法相应，能忆持已闻与未闻之法与义，且能无尽宣说。第二十发心具足法的总持犹如悦耳之声，为欲求解脱之所化众生悦耳宣说。如世尊所说：菩萨于十方，长时为黑暗所蒙蔽之世界中间，以身光照亮，于彼处所生之有情众生，宣说佛之音声、法之音声、僧之音声，且令彼等各自趋入正见。其中，法的总持即是了知诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静等各自之体性。其中，无常即是恒常不存在，不存在之义即是无常之义。世俗谛中刹那坏灭之义亦是无常之义。一切分别念皆寂灭即是寂静，此乃简略安立地之功德。世尊亦曾说道：诸位佛子，此乃菩萨十地，因已简略宣说，若广说则需于无量劫中宣说，故当依随教证而了知。过去、未来、现在诸佛世尊所说、将说、已说者，亦是诸位佛子，此乃菩萨十地，当视其为随顺一切种智之行者，因其乃渐次趋入现证之故。彼一切种智亦是世尊于一刹那间所证悟，如瓶等
English
The eighteenth generation of mind, endowed with tranquility and insight, is like a vehicle, for by uniting these two, one can travel without falling into either samsara or nirvana, and thus travel in ease. The nineteenth generation of mind, endowed with retention and eloquence, is like a treasure of water, like a reservoir that can endlessly spring forth, in accordance with the Dharma, able to retain the Dharma and meaning that has been heard and not heard, and able to endlessly proclaim it. The twentieth generation of mind, endowed with the summary of the Dharma, is like a pleasing sound, proclaiming pleasingly to those who wish to be liberated. As the Blessed One said: Bodhisattvas in the ten directions, for a long time in the worlds obscured by darkness, illuminate the spaces with the light of their bodies, and for the sentient beings born there, proclaim the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, and lead them to individually enter into right view. Among these, the summaries of the Dharma are the individual realizations that all conditioned things are impermanent, all contaminated things are suffering, all phenomena are without self, and nirvana is peaceful. Among these, impermanence is the absence of permanence, and the meaning of absence is the meaning of impermanence. The meaning of momentary destruction in conventional truth is also the meaning of impermanence. The complete pacification of all discriminations is peace, which is a brief establishment of the qualities of the ground. The Blessed One also said: O sons of the Victorious One, these are the ten grounds of the Bodhisattva. Because they have been briefly taught, to teach them extensively would require teaching for countless eons, so they should be understood by following the teachings. Whatever the Buddhas, the Blessed Ones of the past, future, and present have said, will say, and have said, are also, O sons of the Victorious One, these ten grounds of the Bodhisattva. They should be regarded as those who follow the omniscient wisdom, for they gradually approach manifestation. That omniscient wisdom is also realized by the Blessed One in a single moment, like a vase and so on.
Tibetan
དད་ན་ཡང༌། མི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དུ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེར་སོན་པའི་ནམ་མཁའ་ཐ་མི་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐ་དང་ན་ཡང་དེར་སོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཤེས་པའི་ སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ན་ས་དེ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོའི་སེམས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བྱ་བ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་འདྲེས་པ་དང་ཉེ་བར་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་ནས་བཟུང་ནས་ཏེ་འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམས་དེ་ལས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སྤྲིན་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་བཞིན་དུའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་མི་ཟད་པ་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང༌། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཅིག་ཅར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དག་གམ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་ལྡན་དུ་བཞུགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་གྱི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཁོམ་པ་ནས་འདིར་འོངས་པ་བདག་ཅག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་རིམ་གྲོ་མང་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ནུས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ
Chinese
即使相信，也因为与无遮蔽相同。就像到达那里的无别虚空一样，即使色和受等事物各不相同，也因为到达那里的真如是无生之自性，无有差别，所以应当了知真如唯一。那也是因为仅以一个了知的刹那就能证悟的缘故。 遍知之智慧也是两种发心，即五种智慧的自性。 其中，第二十一种发心是具有唯一行道的道路。因为获得对无上不生之法的忍，所以那些地者们，从将菩萨们的菩提之自性心融入其自性中，由于与菩萨们的果和事业无别，所以是唯一行道的道路。 与之相应就像水流一样，因为是自性产生的缘故。 唯一行道的道路是从不动的混合和近混合开始，然而这是无上的。 第二十二种发心是如同具有法身的云，因为一切有情的事情都从中产生。就像从云中产生圆满的器世间一样。 无尽的善巧方便也是指普遍示现在兜率天等处。 如是，论典中也说： 诸相圆满现证悟， 此乃善巧方便具。 导师世亲也曾说过： 彻底转法轮的佛陀智慧，是具有解脱和善巧方便事业的，因为能在一瞬间于无数个赡部洲彻底转法轮。 善巧方便是空性和大悲，或者善于从中产生的行为。 为什么普遍示现在兜率天而不是色界和无色界呢？ 因为从无暇处来到这里，这并非是我们的理由，是为了完全断除不做过多侍奉的缘故。 为什么不是在他化自在天呢？ 因为虽然有能力，但特别地
English
Even if believing, it is because it is the same as being unobscured. Just as the undifferentiated space that has reached there, even though form and feeling, etc., are different, because the Suchness that has reached there is of the nature of unborn, without difference, therefore, Suchness should be known as the only one. That is also because it is realized by only one moment of knowing. The omniscient wisdom is also two bodhicittas, namely, the nature of the five wisdoms. Among them, the twenty-first bodhicitta is endowed with the path of one vehicle. Because of obtaining forbearance of the unsurpassed unborn Dharma, therefore, those bhūmi-holders, from merging the Bodhisattvas' own nature of the mind of enlightenment into their own nature, because it is undifferentiated from the fruits and activities of the Bodhisattvas, therefore, it is the path of one vehicle. Being endowed with that is like a stream of water, because it arises from its own nature. The path of one vehicle is from the immovable mixing and near mixing onwards, however, this is unsurpassed. The twenty-second bodhicitta is like a cloud endowed with the Dharmakāya, because all the affairs of sentient beings arise from it. Just like the perfect vessel-world arises from the clouds. The inexhaustible skillful means also refers to universally showing in Tuṣita heaven and so on. Thus, the treatise also says: Fully manifesting complete enlightenment in all aspects, this is endowed with skillful means. The teacher Vasubandhu also said: The Buddha's wisdom that thoroughly turns the wheel of Dharma is endowed with the activity of liberation and skillful means, because it can thoroughly turn the wheel of Dharma in countless Jambudvīpas in an instant. Skillful means is emptiness and great compassion, or being skilled in the actions that arise from them. Why does it universally show in Tuṣita heaven and not in the form and formless realms? Because coming here from a place of no leisure, this is not our reason, it is for the sake of completely abandoning not doing too much service. Why not in Paranirmitavasavartin? Because although there is ability, but especially