Tibetan
་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག་བྱས་ནས། ས་བཅུ་པ་ལ་ཤེས་བྱ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དྲི་ཟའི་གླུ་སྙན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་ཟད་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །མི་ཧ་བྲན་པ་ལ་སྟེ་གྷ་ཉའོ། །མིང་ལ་གྷ་ཉིད་དོ། །སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབས་སོ་ཞེས་པས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །སྤྲིན་དང་ཆོས་མཐུན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལས་ནི་ས་འདིར་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟེན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་ཆོས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གོང་དུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤྲིན་གྱི་ཆར་པས་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙེད་པའི་མཐར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བའི་ཚད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་པདྨ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བསྐྲུན་པ་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་འཁོར་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ་ལས་པདྨ་དེ་ལ་འདུག་པར་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་བསྐོར་ནས་བལྟ་ཞིང་པདྨའི་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་དང་མིའི་སིལ་སྙན་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཇུག་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དག་ལས་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མནར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སྣང་བ་སྔོན་མ་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོ་གཉིས་ནས་དུད་འགྲོ་རྣམས་སོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །རྩི་བ་ལོགས་དག་ནས་མི་རྣམས་སོ། །ཕྱག་དག་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །ཕྲག་པ་དག་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །རྒྱབ་དང་མགྲིན་པ་ལས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོའི་ཚུལ་ལོ། །ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ས་དགུ་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚུལ་ཡང་ངོ༌། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ནུབ་པར་འགྲོའོ། །སྟེང་དུ་ཡན་ལག་དམ་པ་ལས་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལན་བཅུར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། ། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བ་དང༌། གདུགས་དང་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པར་གདགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞིན་དུ་ཆར་འབ
Chinese
完全成熟之后，在第十地对所知显现圆满菩提进行禅修，从而使之圆满，因此，第十四种发心，即具有般若波罗蜜多，就像乾闼婆美妙的歌声一样，因为四种无尽的无碍解能使所化众生心生欢喜，所以才宣说正法。地是法之云，因为菩萨在此地被授予正法王位的灌顶，所以是法之云。弥哈布然巴拉，即云也。名字也叫云。如大云一般，为了使世间善妙的庄稼得以增长，自然而然地降下一切法的雨水，所以也是法之云。云和法相同之处也有三种：从遍布来说，就像在此地获得的法的虚空一样，遍布于所依；从使尘埃完全寂静来说，法能使众生的烦恼尘埃完全寂静；从增长来说，能次第救度居住在兜率天等处的众生，就像云的雨水能使庄稼增长一样。如是，在圣十地等经部中所说的次第，即彼等成为名为于无量百千俱胝之禅定之末，显现灌顶于一切智智的禅定，一旦显现，立即出现三千大千世界边际的圆满十万俱胝之量的，一切相最胜，由珍宝所造，具有三千大千世界十万俱胝微尘之量的珍宝大莲花之轮，菩萨的身体也与之相称而安住。从获得彼禅定，而普遍显现安住在彼莲花之上。从十方世界聚集的菩萨们也围绕着那位菩萨观看，并安住在莲花之轮上。彼时，一切世界彻底震动。一切恶趣
English
Having completely matured, meditating on the complete enlightenment of knowledge on the tenth ground, thereby perfecting it. Therefore, the fourteenth mind generation, which possesses prajnaparamita, is like the beautiful song of a Gandharva. Because the four inexhaustible analytical knowledges can make sentient beings rejoice, therefore, the Dharma is taught. The ground is the cloud of Dharma, because the bodhisattva is to be enthroned with the empowerment of the Dharma king on this ground, therefore it is the cloud of Dharma. Miha bhran pa la, which is cloud. The name is also cloud. Like a great cloud, in order to increase the worldly virtuous crops, it naturally rains down all the Dharma, so it is also the cloud of Dharma. There are also three similarities between clouds and Dharma: From the perspective of pervading, just like the space of Dharma obtained on this ground, it pervades the basis; From the perspective of completely pacifying dust, the Dharma can completely pacify the dust of sentient beings' afflictions; From the perspective of increasing, it can gradually liberate sentient beings residing in Tushita and other places, just like the rain of clouds can increase crops. Thus, in the order mentioned in the Sutras such as the Noble Tenth Ground, they become the samadhi called the empowerment of omniscience at the end of countless hundreds of thousands of kotis of samadhis. Once manifested, immediately appears a great lotus wheel of jewels, perfect in all aspects, made of jewels, with the measure of a hundred thousand kotis complete at the edge of the three thousand great thousand worlds, possessing the amount of dust particles of the three thousand great thousand worlds. The body of the bodhisattva also abides in accordance with it. From obtaining that samadhi, it is universally seen to be seated on that lotus. Bodhisattvas gathered from the ten directions of the world also surround and look at that bodhisattva, and abide on the lotus wheel. At that time, all the worlds completely shake. All the evil realms
Chinese
永不间断，行为一致的所有菩萨聚集，所有世界的诸神和人类的乐器、歌声和音乐之声，所有众生都生起快乐，对所有圆满正等觉佛陀的供养和恭敬不可思议地进入，所有如来的眷属坛城也变得清晰可见。那位菩萨的脚底涌现出无数十万亿的光芒，照亮十方，使直至无间地狱尽头的地狱众生，都摆脱了先前的黑暗，一切痛苦都得以平息。同样，从双膝中解脱畜生道众生。从脐轮中解脱饿鬼道众生。从胫骨处解脱人类众生。从双手处解脱天人和非天众生。从双肩处解脱声闻乘的众生，这是证得法显现之门的途径。从背部和颈部解脱独觉佛，这是寂静三摩地之门的途径。从面门处解脱从最初发心直至获得第九地的菩萨们，这也是精通智慧和方便的途径。从眉间毫毛处，将所有魔众的处所化为乌有，融入获得灌顶地的菩萨们的身体中。从上方的圣洁肢体中，与三千无数十万亿世界中所有微尘数量相等的光芒，照亮十方直至虚空界尽头的如来眷属坛城。围绕世界十圈后，在上方的虚空中形成巨大的光网坛城，以此进入对所有如来的供养和恭敬。 十方之中，属于无余法界的一切，如花朵等，以及伞盖、衣服和珍宝饰品等，凡是可以设想的，都远远超过了这些，各种各样的陈设，珍宝等的雨，如巨大的云朵般降落在每一位如来的眷属坛城中。
English
Never ceasing, all Bodhisattvas of consistent conduct gather, the sounds of instruments, songs, and music of gods and humans from all realms of the world, all beings generate happiness, offerings and reverence to all perfectly complete Buddhas enter inconceivably, and the mandala of the retinue of all Tathagatas also becomes clearly visible. From the soles of that Bodhisattva's feet, countless hundreds of billions of rays of light arise, illuminating the ten directions, causing all sentient beings in the hells, up to the end of the uninterrupted hell, to be freed from their former darkness, and all suffering to be pacified. Similarly, from the two knees, the animals are liberated. From the navel chakra, the pretas are liberated. From the shins, humans are liberated. From the hands, gods and asuras are liberated. From the shoulders, the Hearers' vehicle is liberated, which is the means of accomplishing the door of the appearance of Dharma. From the back and neck, the Pratyekabuddhas are liberated, which is the manner of the door of peaceful samadhi. From the door of the face, the Bodhisattvas from the initial generation of the mind up to the attainment of the ninth ground are liberated, which is also the manner of being skilled in wisdom and means. From the hair follicle between the eyebrows, all the abodes of the maras are made indistinct, and they sink into the bodies of the Bodhisattvas who have attained the ground of empowerment. From the sacred limbs above, rays of light equal to the number of dust particles in a complete three-thousand-countless-hundred-billion world illuminate the mandalas of the retinue of the Tathagatas in the ten directions up to the end of the realm of space. Having circled the world ten times, great mandalas of nets of light are formed in the space above, thereby entering into the offerings and reverence to all the Tathagatas. In the ten directions, everything that belongs to the entirety of the Dharma realm, such as flowers, umbrellas, garments, and precious ornaments, and whatever else can be conceived, far exceeding these, rains of various arrangements, jewels, and so forth, fall like great clouds into the mandala of the retinue of each Tathagata.