Tibetan
པ་ལས་ཏེ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆེད་དུ་དེའི་འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པར་ཡང་གསུངས་པ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དུག་གིས་ལྟུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ལྟུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་དང༌། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ལྗན་ལྗིན་གང་དེ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་རྣམས་དང་རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཞིང་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པའི་ལྗན་ལྗིན་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེར་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང། དབང་ཉིད་ཐོབ་པ་གཙོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོམ་མོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ་སོར་ཐོབ་པོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོ་བར་བྱེད་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་འཇུག་གོ །དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་སྟོན་ཏོ། །ལུས་སོ་སོ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་སྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དགུ་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་ཟད་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ལེག
Chinese
因此，具有女性特徵的眾生，也為了自己和他人的完全清淨，而追求其眷屬的事物。聖《寶積經》中也說：「光護，譬如以咒語和藥物完全控制的毒藥，不能使其墮落。光護，同樣地，以智慧和方便善巧的藥物完全掌握的煩惱之毒，也不能使其墮落。」又說：「光護，譬如大城市的糞便，對於甘蔗田和葡萄園等，會變得非常有用。光護，同樣地，菩薩的煩惱之糞，對於一切智智，也會變得非常有用。」在此地上，菩薩大多會變成千世界之主的大梵天，能勝伏者和不能勝伏者，獲得自在的主宰，為了使眾生趨近於波羅蜜多，也以聚集事物來開始一切事業。一剎那間，能個別獲得如十萬個三千大千世界微塵數量的等持。能看見那麼多的佛。也能知道那些佛的加持。也能震動和照亮那麼多的世界。也能前往那麼多的淨土。也能成熟那麼多的眾生。也能安住那麼多的劫，並進入過去和未來的邊際。也能開啟那麼多的法門。也能示現那麼多的身。在每個身中，也有那麼多的菩薩眷屬。如此，在第八地以智慧之業顯現成就，圓滿清淨佛土後，在第九地圓滿成熟眾生。而且，此地的第十三發心，具有力量波羅蜜多，如太陽一般，因為以無盡的聚集事物來成熟所化眾生。善哉！
English
Therefore, beings with female characteristics also seek the objects of their retinue for the sake of their own and others' complete purification. The noble *Ratnakuta Sutra* also says: "Light Protector, just as poison that is completely controlled by mantras and medicine cannot cause one to fall. Light Protector, similarly, the poison of afflictions that is completely mastered by the medicine of wisdom and skillful means cannot cause one to fall." It also says: "Light Protector, just as the filth of a great city becomes very useful for sugarcane fields and vineyards. Light Protector, similarly, the filth of a Bodhisattva's afflictions becomes very useful for omniscient wisdom." On this ground, Bodhisattvas mostly become great Brahma, the lord of a thousand worlds, those who can conquer and those who cannot conquer, the master who has obtained sovereignty, and in order to bring beings closer to the perfections, they also begin all activities with the accumulation of things. In a single instant, they can individually obtain as many samadhis as there are dust particles in ten hundred thousand three-thousand great-thousand world systems. They see that many Buddhas. They also know the blessings of those Buddhas. They also shake and illuminate that many world systems. They also go to that many pure lands. They also ripen that many beings. They also abide for that many eons, and enter the limits of the past and the future. They also open that many doors of Dharma. They also show that many bodies. And in each body, there are that many Bodhisattva retinues. Thus, on the eighth ground, having perfected the purification of the Buddha-field by manifesting the activities of wisdom, on the ninth ground, they perfect the maturation of beings. Moreover, the thirteenth generation of thought on this ground, endowed with the perfection of power, is like the sun, because it matures the beings to be tamed with inexhaustible accumulations of things. Excellent!
Tibetan
ས་པའི་ བློ་གྲོས་ཀྱང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པ་ཅན་དེའི་སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དགུ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་འདིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པའི་སྤྱོད་པ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉི་མ་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལ་སྔ་མའི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འདི་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་མི་བརྗེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཐོས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མཁས་པས་དེ་སྙེད་དུ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤོབས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་བསམ་པ་དང་མོས་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་པས། འདོད་ན་སྒྲ་སྐད་བརྗོད་པས་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཚད་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐ་དད་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ནའོ། །འདོད་ན་ཡི་གེ་གཅིག་གི་སྒྲ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལས་དང༌། འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པར་སོན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་ པའི་སྣང་བ་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟེ། འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་
Chinese
地的智慧也是如此。因为在此，各个正知菩萨们为了说法者本身而行善。因此，是善的智慧。这是以四种正知而说法的大法师。如此，具有不退转的无畏者，其先前积累的善根成熟之自性完全成熟，轮回存在期间自然成就，圆满成办有情之利益和圆满正等觉。因此，称此第九地的行为为决定的行为，因为是由愿力的力量而显现成就的缘故。此行为也能使完全成熟的有情们 निश्चित地进入三乘。因为是成熟之自性，所以进入有意义的行为。因此，进入决定行为的菩萨，一日之内圆满成办有情利益之事，是先前行为者们百千万俱胝份所不能及的。此亦是具有无量无数十万陀罗尼门者，于十方无量无数诸佛世尊前听闻正法，听闻之后亦不忘失。如所听闻，亦精通具足无数十万音声支分，以如是无量之辩才，以分别之方式，充满三千大千世界一切处，如其所思所欲，为有情宣说正法。具有压倒无边眷属之无畏，安坐于法座之上。若欲以音声言说，则以无量种种音声使一切眷属领悟诸法之门。或者以种种音声和各别分别的音声支分来开示。若欲，则从一个字音中发出完全分别一切法的声音。从毛孔中，从光芒中，从虚空中，以及从遍布无量世界之色等显现中。此乃简略之说。
English
The wisdom of the ground is also like that. Because here, individual Bodhisattvas who have perfect knowledge do good for the sake of the Dharma preacher himself. Therefore, it is good wisdom. This is the great Dharma speaker with the four perfect knowledges. Thus, the one with unwavering fearlessness, the nature of the complete maturation of the previously accumulated roots of virtue, naturally accomplishes as long as samsara exists, and perfectly accomplishes the benefit of sentient beings and perfect complete enlightenment. Therefore, this practice of the ninth ground is called the definite practice, because it is manifested and accomplished by the power of aspiration. This practice also definitely leads all fully ripened sentient beings to the three vehicles. Because it is the nature of maturation, it enters into meaningful action. Therefore, the Bodhisattva who has entered the definite conduct, having completely accomplished the work of sentient beings' benefit in one day, cannot be approached even by hundreds of thousands of billions of those with previous conduct. This also has immeasurable, countless, hundreds of thousands of gates of dharani, listening to the Dharma in front of immeasurable, countless Buddhas, Bhagavat, in the ten directions, and not forgetting even after hearing it. As it is heard, it is also proficient in the limbs of sound with countless hundreds of thousands, and with such immeasurable eloquence, in a differentiated way, filling all the realms of the three thousand great thousand worlds, according to their thoughts and desires, teaching the Dharma to sentient beings. Possessing the fearlessness of overwhelming infinite retinues, sitting on the Dharma seat. If one wishes to speak with sound, then with immeasurable kinds of sounds, one makes all the retinues understand the doors of the Dharma. Or, one reveals with various sounds and distinct branches of sound. If one wishes, then from the sound of one letter, the sound of completely distinguishing all dharmas arises. From the pores, from the rays of light, from the sky, and also from the appearances of form, etc., pervading countless world realms. This is a brief summary.
Tibetan
པ་ལས་འདིའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྣོད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །གང་ཡང་རིགས་དང་དབང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཡུལ་ལོ། །གསུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་དང༌། དེའི་བཤད་པ་སྟོན་པ་དང༌། གང་གི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་དང༌། གང་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟོན་པའོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་ནི་གང་རྐྱང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་གང་མདོ་ཁོ་ན་དབུས་དང་མཐའ་མར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའོ། །གང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་དེ་ཡང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་སྟེ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་གང་དུ་ཉན་ཐོས་འདས་ཏེ་དུས་བྱས་པ་དང་འབྱུང་བ་ལུང་སྟོན་པའོ། །གང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོར་ཡང་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དགོངས་པ་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གང་ཚིགས་བཅད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་པ་དང༌། རྐང་པ་གསུམ་པ་དང༌། རྐང་པ་བཞི་པ་དང༌། རྐང་པ་ལྔ་པ་དང༌། རྐང་པ་དྲུག་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གང་ཡིད་རངས་པས་བརྗོད་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་གང་ཆེད་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའམ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པ་བཅས་པ་གསུངས་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་དཔེ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ནི་གང་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་
Chinese
因此，此处的导师是圆满的。也应从三个方面完全理解：智慧圆满、言语圆满和说法者圆满。其中，智慧圆满是指宣说以三乘的差别而解脱的法器等。凡是关于种姓和根器的殊胜差别的，都是它的境。言语圆满是指宣说以各自正确的智慧而证实的法。这又有四种：宣说十二部经；宣说它的解释；为了随顺他人心意而宣说随顺；为了宣说以各种名相所能理解的，而宣说随同。十二部经是：契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。其中，契经是指仅以单独的词句就能清楚表达意义的。应颂是指仅在契经的中间和结尾用偈颂来表达的。凡是正直意义的契经也是应颂，因为是为了理解的缘故。记别是指预言声闻逝世、死亡和出现。凡是确定意义的契经也是，因为它区分并解释了意图。讽颂是指用偈颂说出的，即二句、三句、四句、五句和六句的偈颂。自说是指因喜悦而说出的。因缘是指特意讲述的，或与事件相关的，或讲述所制定的学处。譬喻是指用比喻来说明的。本事是指与前世的修行相关的。本生是指与菩萨的 行为相关的。方广是指与菩萨藏相关的，对一切众生有利益和安乐。
English
Therefore, the teacher here is perfect. It should also be fully understood in three aspects: perfect wisdom, perfect speech, and perfect speaker. Among them, perfect wisdom refers to teaching the vessel of liberation, etc., through the distinction of the three vehicles. Whatever pertains to the excellent distinctions of lineage and faculties is its object. Perfect speech refers to teaching the Dharma that is proven by individual correct wisdom. This again has four aspects: teaching the twelve parts of scripture; teaching its explanation; teaching accordance in order to follow the minds of others; and teaching conformity in order to teach what can be understood by various names. The twelve parts of scripture are: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Itivrittaka, Jataka, Vaipulya, Adbhuta-dharma, and Upadesha. Among them, Sutra refers to what clearly expresses the meaning with only single words and sentences. Geya refers to what is expressed in verses only in the middle and at the end of the Sutra. Whatever Sutra of straightforward meaning is also Geya, because it is for the sake of understanding. Vyakarana refers to prophesying the passing away, death, and appearance of the Shravakas. Whatever Sutra of definite meaning is also, because it distinguishes and explains the intention. Gatha refers to what is spoken in verses, namely verses of two lines, three lines, four lines, five lines, and six lines. Udana refers to what is spoken out of joy. Nidana refers to what is specifically narrated, or related to events, or narrates the precepts that have been established. Avadana refers to explaining with metaphors. Itivrittaka refers to what is related to past practices. Jataka refers to what is related to the conduct of Bodhisattvas. Vaipulya refers to what is related to the Bodhisattva Pitaka, which is beneficial and brings happiness to all sentient beings.