Tibetan
བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་གང་དུ་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲིས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཛིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཟུངས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དོན་གྱི་གཟུངས་དང༌། གཞུང་གི་གཟུངས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་གཟུངས་དང༌། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅད་པའི་གཟུངས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་བཀྲེན་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་གཟུངས་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་གཟུངས་དང༌། སྤོབས་པ་མི་ཟད་པའི་གཟུངས་དང༌། དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤོབས་པའི་གཟུངས་སོ། །འདི་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡང་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ལས་བྱ་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ། །དེའི་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པས་སྒྲུབ་པའི་བསྐལ་པ་མང་པོ་རྣམས་བསྙིལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤའྐྱ་ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི། སངས་རྒྱས་ཉེར་རྒྱལ་མཉེས་པར་བྱས་པས་བསྐལ་པ་དགུ་བསྙིལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བཞིན་པའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཁས་བླངས་ནས་སུ་ཞིག་གི་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྙིལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་འདོད་པ་དེ་འཕགས་པས་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ནི། འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་པ་མཐོང་བས་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོད་དོ་ ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་བཤད་པས། གང་གི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས
Chinese
因为是……的处所。奇妙的法是指在哪里宣说声闻、菩萨和诸佛的奇妙的法。确定是指在哪里如实宣说法的体性。说法者圆满有四种：陀罗尼圆满、善能开示圆满、回答提问圆满、受持圆满。其中陀罗尼圆满有十种陀罗尼：义陀罗尼、文陀罗尼、神通陀罗尼、光明普照陀罗尼、摧伏他论陀罗尼、供养如来和随顺摄受贫乏有情之陀罗尼、真实赞叹趣入大乘有情之陀罗尼、无染愿陀罗尼、无尽辩才陀罗尼、于种种义辩才陀罗尼。这也是善于从无量无数劫中必定解脱。如是菩萨从获得成熟的精进波罗蜜多，对于一切难行之事，不生起难行的想法。以其发起极大的精进，能摧毁所成就的众多劫。譬如我等薄伽梵释迦牟尼成菩萨时，令二十诸佛欢喜，而摧毁九劫。如是，以极大的精进所成就的千百万亿劫也能摧毁。如果有人像那样全部承诺之后，认为无论谁的无数劫也不会被摧毁，那么这种想法被圣者所破斥。以证入二果见所获得为前提，舍利子！菩萨们存在……乃至此贤劫中现证无上正等菩提之说，因为证入二果者是安住于第六地，按照之前所说的次第，两个无数劫。
English
Because it is the place of... The wonderful Dharma refers to where the wonderful Dharma of Shravakas, Bodhisattvas, and Buddhas is proclaimed. Determination refers to where the nature of the Dharma is truly proclaimed. The speaker's perfection is of four types: Dharani perfection, skillful exposition perfection, answering questions perfection, and upholding perfection. Among them, Dharani perfection has ten types of Dharani: meaning Dharani, text Dharani, supernormal power Dharani, radiant light Dharani, subduing other's arguments Dharani, offering to Tathagatas and following the acceptance of poor sentient beings Dharani, truly praising sentient beings who enter the Mahayana Dharani, uncontaminated aspiration Dharani, inexhaustible eloquence Dharani, and eloquence in various meanings Dharani. This is also being skilled in certainly liberating from infinite and countless eons. Thus, Bodhisattvas, from obtaining the perfection of mature diligence, do not give rise to the thought of difficulty for all difficult tasks. By initiating great diligence, many eons that are accomplished can be destroyed. For example, when we, the Bhagavan Shakyamuni, became a Bodhisattva, we pleased twenty Buddhas and destroyed nine eons. Likewise, hundreds of millions of eons that are being accomplished by great diligence can also be destroyed. If someone makes such a commitment and thinks that no one's countless eons will be destroyed, then this idea is refuted by the noble ones. Based on the premise of attaining the second fruit through seeing, Shariputra! Bodhisattvas exist... until the saying that in this very fortunate eon, they will manifest and attain unsurpassed and perfect enlightenment, because those who have entered the second fruit are abiding in the sixth ground, and according to the order previously mentioned, two countless eons.
Tibetan
་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་གནས་པ། དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཅི་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པ་བསྙིལ་བ་མ་ཡིན། ཅི་སྟེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་གསོལ་བ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་པའོ་ཞེན་འདི་ལས་ཅི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མཐོང་བས་ཐོས་པས་དྲུག་པ་གསོལ་བ་རྣམས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་ན་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་བསྙིལ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྲུབ་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་འགྱུར་བ་ནས་ཇི་སྲིད་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཉུང་ངུའི་ས་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ་ཞེས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་གསུངས་སོ། །ཤས་ཆེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འཛིན་པར་རྩོམ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་གོ་རེ་རེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་ཐ་དད་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་སོ་སོ་ལའང་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སྐྲའི་རྩེ་མོ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ན་སྟེ། དེར་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་སོ་སོར་ནོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་སྙེད་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། ། བསྙེན་བཀུར་བཀུར་བྱེད་དོ། །བླ་མར་བྱེད་དོ། །ཕལ་ཆེར་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞིང༌། འདོད་ན་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། གང་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ
Chinese
与……相关的贤劫安住，于此亦将现证菩提，如何不退转三个无数劫？若贤劫中圣者慈氏等十尊于三个无数劫安住者亦将现证菩提，此有何奇？何以见闻第六尊等在贤劫中现证菩提，故安住于唯退转无数劫。是故以无与伦比的极大精进和方便的差别而修持者，乃至两个无数劫亦将退转，乃至一劫，于少数生处，乃至仅于此一生中现证菩提，如是于密咒之理中宣说。大多致力于执持如是智慧之显现，若于一毛端之孔隙中，如微尘般无数世界之如来，于如是之眷属轮围中说法，且如来一一亦为如是之有情宣说具种种义之法，且于一一有情亦有如是之法，如一毛端，如是于一切法界中，于此我如何于一刹那间领受如是如来彼彼之法之显现，当现前成办如是广大之忆念，并于智慧之显现中完全通达决断之无畏，于一刹那间令如是世界中一切有情皆得满足。于一劫中亦得见无数百千万亿之佛陀。 承侍供养，作为上师。大多成为二千之主大梵天，且为宣说一切波罗蜜多之主要者，若欲则发起如是之精进，即于一刹那间，三千大千世界无数十万俱胝之微尘
English
The good aeon associated with... remains. Moreover, enlightenment will be attained. How can three countless aeons not be reversed? If the ten noble ones, such as Maitreya, in the Good Aeon, who remain for three countless aeons, will also attain complete enlightenment, what is so strange about this? Why is it that the sixth of those who see and hear, etc., attain complete enlightenment in the Good Aeon, and therefore abide only in the reversal of countless aeons? Therefore, those who practice with incomparable great diligence and the distinction of skillful means will also reverse even two countless aeons, even up to one aeon, in a few births, and even in this one life will attain complete enlightenment. Thus it is said in the manner of mantra. Mostly, they strive to hold such a manifestation of wisdom. If in each pore of a hair tip, the Tathagatas, equal to countless dust particles of worlds, teach the Dharma in such circles of retinues, and each Tathagata also teaches the Dharma with various meanings to such sentient beings, and each sentient being also has such Dharmas, like a single hair tip, so it is in all Dharmadhatus. How can I, in one instant, receive the manifestations of the Dharmas of those Tathagatas individually? One should manifest and accomplish such vast mindfulness, and having fully mastered the fearlessness of decisive understanding in the manifestation of wisdom, one should satisfy all sentient beings in such realms in one instant. In one aeon, one will also see countless hundreds of millions of billions of Buddhas. Serve and honor, act as a guru. Mostly, one becomes the great Brahma, the lord of two thousand, and is the main one for teaching all the perfections. If one wishes, one should initiate such diligence, that is, in one instant, the countless hundreds of thousands of trillions of dust particles of the three thousand great thousand world systems.
Tibetan
འི་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ་སོར་ཐོབ་པོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་འཇུག་གོ །དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་རྣམས་སྟོན་ཏེ། ལུས་སོ་སོ་ལ་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ལོ་འདིའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་སའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཆོས་མི་བརྗེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་འབྱོར་པའི་སྟོབས་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུར་ཐུག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་སྟོབས་ནི་ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོབས་པའི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མདོ་སྡེར་བསྟན་པ་ནི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་དགུ་པ་ལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་སེམས་ཅན
Chinese
获得与那数量相等的禅定。见到与那数量相等的佛。也知晓他们的加持。与那数量相等的世间界也震动并显现。前往与那数量相等的刹土。使与那数量相等的众生完全成熟。安住于与那数量相等的劫中，也进入过去和未来的尽头。分辨与那数量相等的法门。示现与那数量相等的身体，而且在每个身体中，也因这菩萨的轮的力量，而使波罗蜜多变得非常强大。因为那里的思维之力是没有烦恼的。殊胜的思维之力是因为完全修习了地的智慧。陀罗尼之力是因为不忘失法。禅定之力是因为恒常没有散乱。真实财富之力是因为精通分辨无边无际的世间界的行为。自在之力是因为获得心中所有愿望的圆满。无畏之力是因为精通分辨一切佛法。愿力是因为不舍弃与一切佛的行持相结合。波罗蜜多之力是因为自己使佛法完全成熟，使众生完全成熟，并且不舍弃利益一切众生的行为。大慈悲之力是因为不舍弃全心全意地救护一切众生。大悲之力是因为消除一切众生的所有痛苦。法性之力是因为显现如幻等法性。一切如来加持的力量是因为趋向于现证一切相智的智慧。经部中所说的是这些力量。如此，在第九地，刹土完全清净和众生
English
One obtains as many samādhis as that number. One sees as many Buddhas as that number. One also knows their blessings. As many world realms as that number also shake and become visible. One goes to as many fields as that number. One completely ripens as many sentient beings as that number. One abides for as many kalpas as that number, and also enters the beginning of the past and the end of the future. One distinguishes as many doors of Dharma as that number. One shows as many bodies as that number, and even in each body, the pāramitās become extremely powerful through the power of this wheel of the bodhisattva. The power of thought there is because there is no practice of afflictions. The power of higher thought is because of the complete training of the wisdom of the ground. The power of dhāraṇī is because of not forgetting the Dharma. The power of samādhi is because of being constantly without distraction. The power of true wealth is because of being skilled in distinguishing the behavior of limitless and endless world realms. The power of dominion is because of obtaining the complete fulfillment of all desires in the mind. The power of confidence is because of being skilled in distinguishing all the Buddha's teachings. The power of aspiration is because of not abandoning the connection with the conduct of all the Buddhas. The power of pāramitā is because one's self completely ripens the Buddha's teachings, completely ripens sentient beings, and does not abandon the practice of benefiting all sentient beings. The power of great loving-kindness is because of not abandoning the supreme application to protect all sentient beings. The power of great compassion is because of eliminating all the suffering of all sentient beings. The power of the nature of reality is because of manifesting the nature of reality such as illusion. The power of the blessings of all the Tathāgatas is because of being turned towards the manifestation of the wisdom of all aspects. The powers that are taught in the sūtras are these powers. Thus, on the ninth ground, the field is completely purified and sentient beings