Tibetan
་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་རྣམས་མཉམ་ན་གཉིས་དག་གི་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། རྟེན་ལས་ཏེ་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་རྣམས་བྱེད་པ་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བ་དེའི་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟེན་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འོ་ན་གཉིས་ཀ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་ན་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། མང་དུ་བྱེད་པ་ལས་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡང་དག་ཡང་དུ་གོམས་པར་གྱུར་པའམ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་དེའིའོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་ལན་ཅིག་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གཉིས་དག་གི་ཞིང་དང་དངོས་པོ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བསམ་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་རྟེན་དང་མང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་མཉམ་ན་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལས་ཏེ་གང་གིས་རང་གིས་ཀྱང་བྱས་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེའི་སྟེ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཐོབ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་ཚངས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བདག་གི་དངོས་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་པ་འང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དེ་གཙོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་སྟེ་གཙོ་བོ་སྟེ་སྦྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་བྲལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟེ་གཙོ་བོ་ནི་སྒོམ་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བྱང་གྲོལ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་སྟེ། དེའང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་རྣམ་ པར་དག་པ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཉེ་བར་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོར་དབང་པོའི་སྒོ་བཟུང་བའོ། །རྟེན་ལས་སུ་མི་རུང་བས་ཉེ་བར་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོར་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པའོ། །ཚོད་འཛིན་པ་ནི་དམའ་བ་དང་ལྷག་པའི་ཟས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
如果所说的各种情况相同，那么这两者中谁的业力更强呢？依赖性。如果行善者通过世间道远离了贪欲，那么由于完全奉献了从他的禅定中产生的善，所以依赖性具有更强的力量和圆满。如果两者都从欲界中远离了贪欲，并且立即所说的各种情况也相同，那么谁的业力更强呢？多做。如果正确地反复习惯或反复进行分析，那就是它的业力更强。另一个则不然，因为只实行一次。如果两者的田地、事物、作意、思考、以及除此之外的完全执持、依赖性和多做都相同，那么谁的业力更强呢？来自很多人。因为他自己也做了，也让其他人去做，所以在许多相续中产生福德。要知道具有力量的业是布施的差别。已经说完了从布施中产生的福德。接下来要说从戒律中产生的，即从自性和伴随的罪过中返回被称为戒律。它的果报是获得天界，以及帝释天和梵天等圆满的自我之物，因为它是成就的因。布施也为了天界而圆满，但主要是戒律。戒律也为了巨大的享受，但主要是布施。戒律也为了远离获得之因，但主要是禅定。如果戒律的果报是解脱呢？具有戒律者能成就愿望，因为经中说，那也是从戒律完全清净而来。此外，完全清净是获得解脱之道的戒律。例如，为了对治分别念的逼近，需要守护根门。为了对治不合适的依赖性逼近，需要了解食物的量。控制量是指完全舍弃低劣和过量的食物。
English
If the various situations mentioned are the same, then which of the two has stronger karmic power? Dependence. If the doer of merit has become detached from desire through the worldly path, then because of the complete dedication of the virtue arising from his meditation, dependence has a greater power and perfection. If both have detached from desire from the desire realm, and the various situations mentioned immediately are also the same, then whose karmic power is stronger? Doing it often. If one has correctly become accustomed to it again and again, or repeatedly analyzes it, then that is it. The other is not, because it is practiced only once. If the fields, objects, attention, thought, and other complete holdings, dependence, and doing it often are the same for both, then whose karmic power is stronger? From many people. Because he himself has done it and also caused others to do it, therefore generating merit in many continuums. Know that the powerful action is the distinction of generosity. The merit arising from generosity has already been spoken of. Next, what arises from ethics is to be spoken of, that is, turning away from faults with nature is called ethics. Its fruit is obtaining heaven, and Indra himself and Brahma himself and so on are perfect objects of self, because it is the cause of accomplishment. Generosity also perfects for the sake of heaven, but the main thing is ethics. Ethics is also for the sake of great enjoyment, but the main thing is generosity. Ethics is also for the sake of being separated from the cause of attainment, but the main thing is meditation. How is the fruit of ethics liberation? One who possesses ethics accomplishes aspirations, because it is said that it is also from the complete purity of ethics. Furthermore, complete purity is the ethics of the assembly that obtains liberation. For example, to counter the approach of conceptualization, one must guard the doors of the senses. To counter the approach of unsuitable dependence, one must know the measure of food. Controlling the measure means completely abandoning inferior and excessive food.