Tibetan
ན། ཡང་དང་ཡང་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་བུ་དག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དགེ་བའོ། །སྦྱིན་པ་འདི་ཅི་ཞེ་ན། གང་གིས་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེ་སྦྱིན་པའོ། །འགྲན་པ་དང་གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་རེ་བ་དང་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་གང་སྟེར་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་མཆོད་པ་དང་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་སྟེར་བ་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་ པར་བྱ་འདོད་པས་ཏེ་གང་གི་དོན་དུ་སྟེར་བར་བཤད་དོ། །ཡང་ཅིས་སྟེར་བར་བྱེད་ཅེ་ན་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་སྟེ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གང་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རང་ཉིད་རྫས། །དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱེད་པ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དགེ་བ་ཡི། །ཕུང་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཙོ་བོ་ལས་ནི་སེམས་ཉིད་སྦྱིན་པ་སྟེ། །གང་གསུངས་པ། རང་གི་རྫས་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཞན་གྱི་རྫས་སུ་བྱེད་པའི་སེམས་ནི་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་སོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྔོས་པས་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་དང་འབྲས་བུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའོ། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གྱ་ནོམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་སྟེ། སྟེར་བ་པོ་དང་ལེན་པ་པོ་དག་གི་དབུལ་བའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྒྱུ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཞིང་ལས་དང་དངོས་པོ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བསམ་པ་དང། དེ་ལས་གཞན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་རྟེན་དང་མང་དུ་བྱེད་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཞིང་ནི་འགྲོ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕན་གདགས་པ་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེས་གནས་སུ་སོང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མིར་གྱུར་པ་སྟོང་འགྱུར་དུའོ་ཞེས་སོ། །སྡུག
Chinese
那，为了屡屡转为善妙，是为福德。或者，为了使众生进入清净，是为福德。那也是与身体等完全相应的善。布施是什么呢？谁给予，那就是布施。为了竞争、名声、欲望、恐惧、希望和依赖而给予的，那不是布施。那么，什么是布施呢？是为了供养和利益，即以供养完全从痛苦中解脱者等的想法给予，而对于其他众生，则是为了利益感官的巨大来源而给予，即为了什么目的而给予的。又，以什么给予呢？以心等集合而发起的身体和语言的行为，这是布施的特征。如是说：何时士夫自身物，以善意而行布施，刹那彼时善之蕴，名为布施如是说。如是说。主要的是心本身就是布施。所说的是：舍弃自己的财物，使之成为他人的财物的心，就是布施。布施所产生的福德的果报是什么呢？将一切众生回向于从痛苦中解脱，是解脱的果报，以及以果报而获得巨大的享受。果报，即巨大的享受，是因为具有广大、丰饶、持续不断的果报。因此，是符合意义的名称，为了消除给予者和接受者的贫困之苦，是为布施。无有差别的布施的果报是巨大的享受，而它的差别也是由八种原因造成的，即田地、事物、作意、想法，以及除此之外的完全执持、所依、增多和众多人。其中，田地是众生、痛苦、利益本身和功德等方面的殊胜之处。关于众生的殊胜之处，世尊如是说：施予转生为旁生者，应期望成熟百倍。对于破戒的转生为人者，则为千倍。痛苦
English
Now, for the sake of repeatedly turning into goodness, it is merit. Or, in order to lead beings into purity, it is merit. That is also the virtue that is perfectly associated with the body and so on. What is giving? Whoever gives, that is giving. Giving for the sake of competition, fame, desire, fear, hope, and reliance is not giving. So, what is giving? It is for the purpose of offering and benefiting, that is, giving with the thought of offering to those who are completely liberated from suffering, and for other beings, it is giving in order to benefit the great source of the senses, that is, for what purpose it is said to be given. Also, with what does one give? With the actions of body and speech that are aroused by the gathering of mind and so on, this is the characteristic of giving. As it is said: When a person himself, with his own possessions, gives with a virtuous mind, at that moment, the heap of virtue is called giving. As it is said. The main thing is that the mind itself is giving. What is said is: The mind that abandons one's own possessions and makes them the possessions of others is giving. What is the fruit of the merit arising from giving? Dedicating all beings to liberation from suffering is the fruit of liberation, and great enjoyment through the fruit. The fruit, that is, great enjoyment, is because it has vast, abundant, and continuous fruits. Therefore, it is a name that is in accordance with the meaning, giving is in order to eliminate the suffering of poverty of the giver and the receiver. The undifferentiated fruit of giving is great enjoyment, and its difference is also caused by eight causes, namely, field, object, attention, thought, and other than that, complete holding, support, increase, and many people. Among them, the field is the excellence of beings, suffering, benefit itself, and virtues. Regarding the excellence of beings, the Blessed One said: Giving to those who are reborn as animals, one should expect a hundredfold maturation. For those who are reborn as humans who have broken their vows, it is a thousandfold. Suffering