Tibetan
་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུའམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བྱེད་པ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་མལ་ཆ་དང་སྟན་དབུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་མོ་ངེས་པ་འཆའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེར་འོངས་པ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་ པ་རྣམས་ལ་སྟེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གྲང་བ་དང་ཡུལ་འཁྲིགས་པ་དང་རླུང་དང་ཆར་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་སུ་ཟན་ནམ་སྐྱོ་མའམ་ཐུག་པ་དང་བཏུང་བ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་འདིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལུས་མ་བརླན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་མ་བངས་པར་ཡོངས་སུ་གསོལ་ནས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞི་དེས་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བར་ཐོས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེ། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་རྒྱུ་ཡང་རུང་འདུག་ཀྱང་རུང་གཉིད་ཀྱང་རུང་མི་གཉིད་ཀྱང་རུང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཞེས་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པས་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་བྱ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་ལེན་པ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་འཇོམས་པ་ལས་སྟེར་བ་པོའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྫས་ལས་བྱུང་བ་ལས་དཔེར་བརྗོད་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ཞིང་ལས་ཀྱང་དཔེར་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་དཔེར་བརྗོད་དེ་འདིར་ཡང་སྔོན་མའོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་མ་དང་ཕ་དག་ཕན་འདོགས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་གནས་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་དེའང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་སམ། གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ཞིང་མཉམ་པོ་ལ་གཉིས་དག་གི་སུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ལས་ཏེ་གང་ནི་ནོར་བུ་དང་དངུལ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་མང་བར་གྱུར་པ་དེའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་བྱུང་སྟེ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི་ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་ ན་གཟུགས་བ་ཟང་བར་འགྱུར་བ་དང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་ན་དྲི་ལྟར་གྲགས་པ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་ན་རོ་ཞིམ་པོ་ལྟར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་ན་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་དུས་སུ་རེག་ན་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དངོས་པོ་དང་ཞིང་མཉམ་པོ་ལ་གཉིས་པོ་དག་གིས་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཏེ་རྙེད་གང་དང་བ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྟེར་བ་དེའིའོ། །དད་པས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གུས་པར་བྱིན་པ་ལས་བཀུར་སྟི་དང་རྙེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རང་གི་ལག་གིས་བྱིན་པ་ལས་རྙེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དུས་སུ་བྱིན་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུས་སུ་ཐོབ་པའོ། །གནོད་པ་མེད་པར་བྱིན་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་བར་ཆད་མེད་པར་རྙེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཉིས་དག་གི་འདི་རྣམས་མཉམ་པ་ལ་ཡང་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། བསམ་པ་ལས་ཏེ་གང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པའི་བསམ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དེའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་ལ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུའམ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྟེར་བས་ཚོང་བཞིན་དུ་སྨད་པ་སྟེ། ལེན་པའི་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདི་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་སྟེར་ལ། འདི་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱས་ནས་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་མཉམ་པ་གཉིས་དག་གིས་སུའི་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་དེ་གཞན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལས་གཞན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ལ། གང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་དེའིའོ། །འོ་ན་གཞན་གྱི་འང་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་འདིའི་ཡང་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བ་ཟུང་བ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་མ་ཐག
Chinese
痛苦的差别，例如有些人为了三宝，或者为了四方僧众的僧团而建造花园，并且在那个花园里也建造寺庙，在寺庙里施舍卧具和坐垫，同样地，确定宴请，同样地，在那里对来者和去者布施，同样地，对病人和照顾病人的人布施，同样地，在寒冷和冰冻的地方以及遭受风雨侵袭的地方，准备食物或粥或面条和饮料，然后供养给僧团，这样，愿圣者们身体不湿，法衣不湿透，完全享用后获得安乐。那些也以那个基础，将意义少的、事情少的用于听闻，也用于思考和禅修。如果种姓之子或种姓之女与这七种由物质产生的福德之事物完全具备，那么无论行走、安住、睡眠或不眠，都恒常不断地增长福德，就像这样。通过“布施已施”和“应当布施”来理解布施和施予的对象。这里，由于因缘的差别而产生痛苦的差别，即消除接受者的痛苦的差别，从而使施予者的果报变得殊胜。这是从物质产生的例子，有些地方也以具功德的田地为例。同样地，也以心的差别为例，这里也是之前的例子。从利益本身的差别来说，就像父母等利益其他人一样。从功德的差别来说，对具有戒律者布施，其异熟果报增长十万倍等等，就像这样。如果具有功德的功德处变成田地，那么对其布施会产生巨大的果报。那个具有功德的田地，就是佛、法、僧，或者特殊的补特伽罗。如果田地相同，那么在两者中，应当了知谁具有力量的业？从事物来说，即珍宝、白银和黄金等事物变得丰富和众多。
English
The difference of suffering, for example, some people build gardens for the sake of the Three Jewels, or for the sake of the Sangha of monks from the four directions, and also build temples in that garden, and donate bedding and cushions in the temple, and similarly, determine to hold feasts, and similarly, give to those who come and go there, and similarly, give to the sick and those who care for the sick, and similarly, in places that are cold and frozen and threatened by wind and rain, prepare food or porridge or noodles and drinks, and then offer them to the Sangha, so that the noble ones may not have their bodies wet, and their robes not soaked, and may fully enjoy them and attain happiness. Those also, with that basis, use the little meaning and little activity for listening, and also for thinking and meditating. If a son or daughter of a lineage is fully endowed with these seven objects of merit arising from material, then whether walking, staying, sleeping or not sleeping, merit will always constantly increase, like this. By "giving has been given" and "should be given," one should understand giving and the object of giving. Here, due to the difference of conditions, there is a difference of suffering, that is, eliminating the difference of suffering of the recipient, thereby making the fruit of the giver become special. This is an example arising from material, and in some places, it is also exemplified by a field with qualities. Similarly, it is also exemplified by the difference of mind, and here it is also the previous example. From the difference of benefiting itself, it is like parents and others benefiting others. From the difference of qualities, giving to those who possess discipline, the ripening result increases a hundred thousand times, and so on, like this. If a place of merit with qualities becomes a field, then giving to it will produce great fruit. That field with qualities is the Buddha, Dharma, and Sangha, or a special individual. If the field is the same, then in which of the two should one know the karma that possesses power? From the object, that is, objects such as jewels, silver, and gold become rich and numerous.
Chinese
因此，完全执持布施之物的殊胜之处，会产生强大的业力，而另一种情况则不然。从布施之物的殊胜之处产生果报的殊胜之处，例如，如果给予圆满的色彩，则身体会变得华美；如果给予圆满的香气，则会像香气一样，名声远扬四方，因此具有名声；如果给予圆满的滋味，则会像美味一样令人喜悦；如果给予圆满的触感，则会变得非常年轻娇嫩，就像珍贵的女人一样，在适当的时候触摸四肢会感到舒适。如果布施之物和福田相同，那么这二者之中，谁的业力更强大呢？是作意，即以强烈的欢喜和强烈的作意来给予的人。以信心布施，一切资具都会圆满。以恭敬布施，会获得圆满的恭敬和财富。以自己的手布施，会对广大的财富产生圆满的喜爱。在适当的时候布施，会及时获得圆满的受用。无害地布施，会毫无障碍地获得圆满的受用。如果这二者相同，那么谁的业力更强大呢？是发心，即以从痛苦中解脱的发心，以及为了利益一切众生而回向，并尽力布施的人，执持这种发心会产生强大的业力。另一种情况则不然，即为了获得天界的果报或受用而尽力布施，这种为了果报而布施的行为就像做生意一样，是应该受到谴责的，因为其目的是为了获取。那么，这也是以从痛苦中解脱的发心来尽力布施，这也是为了利益一切众生而回向。如果先前所说的各种情况相同，那么应该如何理解这二者之中谁的业力更强大呢？是从执持其他方面来理解，这个其他方面就是，布施之外的其他方面就是戒律，即谁的布施被戒律所摄持。那么，其他人的布施也被戒律所摄持，而这个人的布施也被戒律所摄持，这些也立刻...
English
Therefore, fully grasping the excellence of the object of giving generates powerful karma, while the other does not. From the excellence of the object of giving arises the excellence of the result, for example, if perfect color is given, the body becomes splendid; if perfect fragrance is given, fame spreads in all directions like fragrance, thus possessing fame; if perfect taste is given, it becomes as delightful as a delicious taste; if perfect touch is given, one becomes very young and tender, and like a precious woman, touching the limbs at the right time brings comfort. If the object of giving and the field are the same, then which of these two has the more powerful karma? It is the one who gives with attention, that is, with strong joy and strong attention. Giving with faith brings perfection in all necessities. Giving with respect brings perfection in honor and wealth. Giving with one's own hands brings perfection in the desire for vast wealth. Giving at the right time brings timely acquisition of perfect enjoyment. Giving without harm brings perfection in the unobstructed acquisition of enjoyment. If these two are the same, then which has the more powerful karma? It is the intention, that is, the intention of liberation from suffering, and dedicating it to all sentient beings, and giving generously, holding this intention is to be known as a powerful karma. The other is not, that is, giving generously for the sake of heavenly reward or enjoyment is like doing business, giving for the sake of results is to be condemned, because the purpose is to acquire. So, this is also giving generously with the intention of liberation from suffering, and this is also dedicating it to all sentient beings. If the previously mentioned aspects are the same, then how should it be understood which of these two has the more powerful karma? It is understood from grasping something other than that, that other thing is that other than giving is discipline, that is, whose giving is upheld by discipline. So, the giving of others is also upheld by discipline, and the giving of this person is also upheld by discipline, these also immediately...