Tibetan
བྱུང་གནས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཡང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་འདིའི་ལྷག་ཅིང་ཤིན་དུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྔ་པས་རྩེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ཤས་ཆེ་བར་ འགྱུར་རོ། །ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་ཆེས་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་བཅུ་རུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་མ་བཟློག་པའི་ཆེད་དང༌། དགེ་བ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་དགོད་པའི་ཆེད་དུའོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་བས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ན་སོ་སོར་སྣང་བ་འདི་ཡང་ངེས་པ་མེད་པ་སྟེ་གནས་སྐབས་སྔ་མ་རྣམས་ལ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པ་ལས་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཐོབ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཞིང་སྟོང་དུ་ཡང་བྱེད་དོ། །ཞིང་སྟོང་དུ་ཡང་འགྲོའོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་གནས་ཤིང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་འཇུག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ལུས་སྟོང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་སྟོང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་མ་ངེས་པ་དང་ངེས་པ་འདི་དག་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཤིན་དུ་དང་ཆེས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་ངོ༌། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འོད་བྱེད་པ་ཡང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཉམས་པ་ལ་བ
Chinese
犹如生处，一切功德珍宝皆由此生故。亦是无垢地，何以故？因此地远离毁犯戒律之垢染，故为无垢。此地十善业道亦更超胜清净，不如第五发心之嬉戏菩萨。十度之中，戒律度尤为殊胜。 安住此地之菩萨多半能成拥有四洲自在之轮王，具足七宝，成就十力。为遣除众生毁犯戒律之垢染，并为使依善者安住于十善业道故。无数百千万俱胝之佛陀亦于此显现，以广大见及愿力之故。以方便善巧力故，此等种种显现亦非决定，如前诸位菩萨。从决定中，仅一刹那间即得千三摩地。见千佛。亦知彼等之加持。能动摇千世界。能显现。亦能化为千刹土。亦能往千刹土。能令千众生皆得成熟。能住千劫，并能入于前后际。能辨别千法门。能示现千身。于一一身中亦能示现千菩萨眷属。显现等等之数量不定与决定，于上上发心者亦应如是知晓。如是，眼与神通等等，前前发心之功德，于此及后后亦皆随逐，且更殊胜，极、甚、最等等之差别亦然。第七发心具足忍辱度，如大海，因一切不悦意之事降临亦不动摇故。亦是发光地，何以故？因此地于不退失三摩地
English
Like a source, because all precious qualities arise from it. It is also an immaculate ground, because it is free from the defilement of broken morality. The paths of the ten virtuous actions also become more excellent and pure here, unlike the bodhisattva who delights in the fifth level of generation of bodhicitta. Among the ten perfections, the perfection of morality becomes especially superior. Most of the bodhisattvas who abide on this ground become universal monarchs who possess the seven precious things and have dominion over the four continents, and they attain the ten powers. It is for the sake of averting the defilement of broken morality of sentient beings, and for the sake of establishing those who rely on virtue in the paths of the ten virtuous actions. Many billions of hundreds of thousands of myriads of buddhas also appear in this, through vast vision and the power of aspiration. Through the power of skillful means, these various appearances are also not definite, as with the previous stages. From certainty, in a single instant, one obtains a thousand samadhis. One sees a thousand buddhas. One also knows their blessings. One causes a thousand world realms to tremble. One makes them appear. One also transforms them into a thousand buddha-fields. One also goes to a thousand buddha-fields. One fully ripens a thousand sentient beings. One abides for a thousand eons, and one enters the beginning and the end. One discerns a thousand doors of Dharma. One shows a thousand bodies. In each body, one also shows a thousand retinues of bodhisattvas. These indefinite and definite numbers of appearances and so forth should also be understood in the same way for the higher and higher generations of bodhicitta. Likewise, the qualities of the previous generations of bodhicitta, such as eyes and clairvoyance, all follow in this and the subsequent ones, and the differences of "extremely," "very," "most," and so forth are also different. The seventh generation of bodhicitta, which possesses the perfection of patience, is like a great ocean, because it is not disturbed by all unpleasant things that befall it. It is also a radiant ground, because it is in non-regression from samadhi
Tibetan
རྟེན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་སོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཅན་ཏེ་ཕྱིར་ཡང་ཚད་མེད་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གནས་ཤིང༌། ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ཉན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དཀའ་བ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱིའམ་ནང་ གི་དངོས་པོ་གང་དེ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་གང་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་གང་མི་ལེན་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྟག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ལ་གུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ནོར་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་པས་ཀྱང་ཆོས་ཤིན་དུ་གཅེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཤིན་དུ་དགའ་བར་འགྱུར་གྱི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་གང་བར་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་ནས་ཀྱང་བདག་ཉིད་འདོར་བར་སྤྲོ་ན་མེའི་འོབས་ཐ་མལ་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་འོན་ཀྱང་བདག་གིས་དམྱལ་བ་དང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་གནས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་ན་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཀུན་དུ་གནས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་རྩོམ་པས་ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་དེ་རྣམས་ཐོས་ན་གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་སོང་བས་འདི་ལྟར་དཔྱོད་དེ། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའི། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཏེ། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རིག་ནས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཚད་མེན་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ལས་ཐོབ་ཀྱི། མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ནི་བདེ་བར་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཐར་པར་མངོན་པར་ང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱབས་ངན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཏེ། མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །མ་ཉམས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ས་འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་སྔ་མ་དག་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོར། དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ་ས་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀ་དང་ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀ་དང༌། རི་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་མི་ཐོགས་པར་འགྲོའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་དོ། །ཆུ་ལ་འང་ས་ལ་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །དུ་བ་འཐུལ་བར་ཡང་བྱེད། འབར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །སྤྲིན་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ལུས་ལས་ཆུ་འབྱིན་ཏེ། ཆུ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་འབར་བ་ཡང་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཀྱང་ལག་པས་ཡོངས་སུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་སྟེར་རོ། །འོད་ཟེར་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱེད་དོ། །དེ་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་མིའི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་སོ། །དམྱལ་བ་དང་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ཐ་ན་ཤ་སྦྲང་དང་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། སྲིན་བུ་དང་བྱ་དང་བུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེན་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དེ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་འབད་ཅིང༌། འདི་ཉིད་དུ་གནས་ནས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པ་ཉན་ནོ། །དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་དང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་
Chinese
依靠能显现广大的佛法之故。在此，具有极其辨别智慧的菩萨，为了寻求无量殊胜之法，而安住于精进之中。日日夜夜，以听闻佛法为要务，并且对于说法精进不懈。对于内外之物，凡是不布施的，一点也没有；对于上师的恭敬承侍，凡是不修持的，一点也没有；对于身体的损害，凡是不接受的，一点也没有。恒常精进的原因是对佛法极度的恭敬。因此，即使是财富、王位、转生善趣、世间的清净，以及自身的身体，也极其珍视佛法。因为佛法能带来极大的喜悦，而不是转轮王的王位、帝释天、梵天。为了圆满佛陀所宣说的佛法之语，为了菩萨行之究竟清净，即使是充满三千大千世界的火焰，乃至从梵天世界，也乐于舍弃自身，更何况是普通的火坑呢？然而，我即使恒常安住于地狱和恶趣的一切痛苦之中，也要寻求佛法，更何况是安住于人间的痛苦之中呢？如此发起猛烈的精进，对于所听闻的佛法，会成为如理作意之自性。听闻这些佛法后，前往寂静之处，如此思维：通过修持与佛法相应的法，才能通达这些佛法，而不仅仅是依靠清净的语业。圣者《十地经》中如是说。此处所说的法，是如来之解脱法。与此相应的法，即是随顺之法。通过修持与佛法相应的法的力量，才能证悟佛法，并且从修习禅定和无色定中获得等持、无量和神通，而不仅仅是安住于喜悦之中。
English
It is because relying on it brings forth the great appearance of Dharma. Here, a Bodhisattva with extremely discerning wisdom dwells in diligent pursuit of the immeasurable and supreme Dharma. Day and night, they make listening to the Dharma their priority, and they diligently strive to speak the Dharma. There is nothing, even a little, that they do not give away, whether it is external or internal possessions. There is nothing, even a little, that they do not practice in terms of honoring and serving the Lama. There is nothing, even a little, that they do not accept in terms of harm to their body. The cause of constant and thorough application is the utmost respect for the Dharma. Therefore, even wealth, royal power, being born in happy realms, worldly purity, and one's own body are highly cherished for the sake of the Dharma. For it is the Dharma that brings great joy, not the kingdom of a universal monarch, Indra, or Brahma. For the sake of perfecting the conduct of a Bodhisattva, which is taught by the perfectly enlightened Buddha, even if the entire three-thousandfold great thousand world system were filled with fire, they would be willing to cast themselves into it from the Brahma realm, let alone a mere pit of fire. However, even if I were to constantly abide in all the suffering of hell and the lower realms, I would still seek the Dharma of the Buddha, let alone abide in the suffering of humans. Thus, by exerting intense effort, one becomes of the nature of properly discriminating the Dharma as it has been heard. Having heard these Dharmas, one goes to a solitary place and contemplates in this way: "It is by practicing the Dharma that is in accordance with the Dharma that these Dharmas of the Buddha are to be understood, and not merely by means of pure speech." As it is said in the Noble Ten Bhumi Sutra. Here, the Dharma is the Dharma of liberation of the Thus-Gone Ones. The Dharma that accords with it is the Dharma that accords with it. By the power of practicing the Dharma that accords with the Dharma, one understands the Dharmas of the Buddha, and from the practice of meditation and formless absorption, one obtains samadhi, immeasurables, and supernormal powers, and not merely by abiding in joy.
Chinese
不是的，因为它们完全没有烦恼。因此，禅定是那些对快乐感到自豪的众生的领域。 无色界是那些对解脱感到自豪者的领域。慈爱和悲悯是痛苦者的领域。喜悦和平等心是解脱者的领域。神通是那些依赖恶劣庇护者的领域，为了以特殊力量进入。为了获得不退转的禅定等等，这个地是他们所区分的。即使在之前的地，也不是没有进入等持。这里有五种神通。正如经中所说：他体验各种各样的神通，甚至使大地也震动。从一变成多，从多变成一。显现又隐没。穿墙、穿围栏，穿山无阻碍。在空中行走，在地上涌出，像鸟一样潜行。在水中像在地上一样行走。冒烟，燃烧。像大云一样从身体里流出水，用那些水可以平息三千大千世界中燃烧的一切。用手触摸太阳和月亮。甚至可以用身体控制到梵天世界。给予各自的显现和快乐。放射光芒。他以超越人类的超人天耳，听到天人和人类的声音。听到地狱、畜生和饿鬼的声音。甚至听到肉蝇、长嘴蝇、昆虫、鸟和蜜蜂等痛苦者的声音，为了消除那些痛苦而努力。住在这里，听着各个佛土中的佛陀说法。他也能如实地以心了知其他众生和人的心，对于有贪欲的心，知道是有贪欲的，同样地，对于