Tibetan
་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆེད་དང༌། མ་ཉམས་ཤིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་པའི་ཆེད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་ཆེད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་སྣང་བ་འཐོབ་པའི་ཆེད་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ལུས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆེད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་མི་སྤྱད་པའི་ཆེད་དུ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཆེད་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དོན་ཡོད་པའི་ཆེད་དང༌། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དང༌། སྒྲ་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་མཐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆེད་དང༌། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་དང་བ་ཐོབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དང༌། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་མཉམ་པའི་ལུས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཆེད་དུ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆེད་དང༌། བྱིས་པའི་ལམ་གཅིག་ལས་མ་འདས་པར་བྱིས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་དང༌། ནང་གི་གྲོང་དུ་བཞུགས་པ་དང། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཆེད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་མཐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ། བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འདི་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་དབང་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ལ་སྨོན་ལམ་གྲངས་མེད་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོ
Chinese
为了通达逝者的威力智慧，为了获得不退转且随行的现量，为了在一切世界中游行，为了在一切佛陀眷属的坛城中各别显现，为了在一切生世中自己的身体随行，为了具有不可思议的大乘，为了不舍弃菩萨的行持而行持，这是第八。同样，为了行持安住于不退转法轮的菩萨行持，为了具有身语意的业，为了立刻确定佛法，为了立刻通达威力与智慧，为了立刻获得众生的极大欢喜并使烦恼退转，为了获得如大药王般的身体，为了获得如意宝般的身体，为了行持一切菩萨的行持，这是第九。同样，为了在一切世界中现证无上圆满正等觉，为了不超越孩童的唯一道路而在一切孩童的道路中出生，以及少年嬉戏，安住于内城，出家，苦行，前往菩提树，降伏魔军，现证菩提，祈请，转大法轮，示现大涅槃，为了佛陀大刹土随行威力与智慧。如法界般广大，直至虚空界的边际，直至后际的尽头，无数劫中，无数佛陀出现，为了不间断地现证大智慧。 如是，第十大愿名为现证者，这些本质即是十大愿和大自在，如是等等，各自具有无数百千万亿的愿。
English
In order to comprehend the power and wisdom of the departed, in order to obtain the direct perception that does not diminish and follows, in order to travel in all realms of the world, in order to obtain individual appearances in all mandalas of the Buddha's retinue, in order for one's own body to follow in all lifetimes, in order to possess the inconceivable Great Vehicle, and in order not to abandon but to practice the conduct of a Bodhisattva, this is the eighth. Similarly, in order to practice the conduct of a Bodhisattva who abides perfectly in the irreversible wheel, in order to have the actions of body, speech, and mind, in order to ascertain the Dharma of the Buddha immediately upon seeing, in order to comprehend power and wisdom immediately upon uttering a sound, in order to obtain great joy of sentient beings immediately upon seeing and to turn away afflictions, in order to obtain a body like the great king of medicine, in order to obtain a body equal to a wish-fulfilling jewel, and in order to practice the conduct of all Bodhisattvas, this is the ninth. Similarly, in order to manifest perfect enlightenment, the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, in all realms of the world, in order to be born in all paths of children without exceeding the one path of children, and youthful play, residing in the inner city, renunciation, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifesting perfect enlightenment, making requests, turning the great wheel of Dharma, showing the great passing into Nirvana, and in order to follow the power and wisdom of the great Buddha-field. As vast as the Dharmadhatu, reaching the limit of the realm of space, reaching the end of the ultimate limit, in countless eons, countless Buddhas appear, in order to continuously manifest great wisdom. Thus, the tenth great aspiration is called the Manifesting One, and these essences are the ten great aspirations and great empowerments. Thus, each of them has countless hundreds of millions of aspirations.
Tibetan
ང་གི་འཁོར་ཅན་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམས་ཏེ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཐོབ་པོ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་པོས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིའོ། །ལྔ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འདིར་བས་དང༌། སེམས་ཅི་འདྲ་བས་དང༌། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་དང་གང་དུ་གནས་པས་དང༌། ཇི་ལྟར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་རྣམས་དེ་རྣམས་སུའོ། །གསུམ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མཐར་ཐུག་པར་བགྲོད་པའི་ཆེད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་སྨོན་ལམ་སྟེ་འདུན་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་འབད་རྩོལ་ལོ། །དེས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་གསུམ་ས་འདི་ལ་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །སྨོན་ལམ་དང་པོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྙེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་ནི་གདུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པས་སོ། །རིམ་གྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་བཀུར་དང་ཡང་དག་པར་འཚོལ་བ་དང་སྒྲུབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ནི། དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དང་བ་དྲག་པོས་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་མོས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་པས་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མི་རྟག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་མུར་ཐུག་པ་ནི་རྟག་པ་ནི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་མོད་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་བརྒྱུད་པའོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་སྟེར་བའོ། །ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ།
Chinese
我之有情地悉皆清净者，谓诸菩萨所修之事各别获得，此等乃是修习道上悉皆清净之祈愿差别也。其中大祈愿第一者，为圆满福德资粮之故也。第二者，为智慧资粮之故也。第五者，为令有情成熟之故，所依为何，心为何如，何等有情及于何处安住，如何转变而令成熟者，皆于彼等也。三者，为证悟自性地之差别之故，为菩萨地至究竟之故，为至一切究竟之故也。其中，于义所求之现行者，乃是祈愿，即是希求之差别也。成办彼之方便，乃是勤奋也。由彼成办者，乃是现证也。此三于此地次第现证也。第一祈愿有三种供养，即获得之供养，谓以衣物等也。恭敬之供养，谓以伞等也。修持之供养，谓以信心等之修持也。三种承事，即是承侍恭敬与如理寻觅与修持也。一切种殊胜具足者，谓事物众多之自性与事物丰饶之自性也。以广大胜解清净者，谓以猛利欢喜与完全回向菩提之胜解也。如法界般广大者，谓以其他一切善根之最胜自性也。及于虚空界边际者，谓欲乐之果无常之因，即是无尽之自性也。及于后际边际者，谓常者，即是获得常之果涅槃之因之自性也。于一切劫与一切佛 出现皆不间断也。第二者，法之理趣，乃是摩达等之教证传承也。如理执持者，乃是惠赐令悟入之口诀也。为赐予领受教证与读诵之故也。菩提乃是获得之法，即菩提三种也。
English
These are the distinctions of the aspiration prayers that completely purify the path of meditation, which states, 'May I and all sentient beings be completely purified, and may all the deeds accomplished by the Bodhisattvas be attained individually.' Among them, the first great aspiration is for the sake of perfecting the accumulation of merit. The second is for the sake of the accumulation of wisdom. The fifth is for the sake of fully ripening sentient beings, including what is relied upon, what the mind is like, which sentient beings, where they dwell, and how they are transformed to be fully ripened. The three are for the sake of realizing the distinctions of one's own ground, for the sake of traversing to the ultimate Bodhisattva ground, and for the sake of going to the ultimate of all. Among these, the manifest activity of seeking meaning is aspiration, which is the distinction of desire. The means of accomplishing it is effort. What is accomplished by it is manifest realization. These three are successively manifested on this ground. The first aspiration has three kinds of offerings: the offering of acquisition, which is with clothing and so on; the offering of reverence, which is with umbrellas and so on; and the offering of practice, which is with the practice of faith and so on. There are three kinds of service: attendance and reverence, proper seeking, and practice. Possessing all kinds of excellence means having many kinds of objects and abundant objects. Being purified by great devotion means having intense joy and dedicating everything to enlightenment with devotion. Being as vast as the realm of Dharma means having the supreme nature of all other roots of virtue. Reaching the limit of the realm of space means that the cause of impermanence, the fruit of desire, is inexhaustible. Reaching the limit of the future means that the permanent is the cause of attaining the permanent fruit of Nirvana. Throughout all kalpas and all Buddhas, there is no interruption in their appearance. The second is that the principle of Dharma is the transmission of scriptures such as Moda. Holding it correctly means bestowing the instructions that enable realization. It is for the sake of bestowing the acceptance of scriptures and recitation. Enlightenment is the Dharma that is attained, and there are three kinds of enlightenment.