Tibetan
་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཚིམ་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ཉིད་དང༌། རངས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། དང་བས་ རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ནི་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལའོ། །དགའ་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དམིགས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཚིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གོང་དུ་སོན་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མགུ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་སེམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རླབས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་སེམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྤྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བར་མཐོང་བ་ལས་སོ། །མི་འཁྲུགས་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འབྲེལ་པའི་གཏམ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དུས་སུ་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གཞན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་སྡུད་པའི་དུས་སུ་སྙིང་རྗེ་དང་དེས་པ་ཉིད་དག་གིས་སོ། །ཁྲོ་བ་མེད་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དེ་ལས་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་བཟོད་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། འཕགས་པས་བཅུ་པར་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་དང༌། འབད་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ལྡན་པ་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་བསྐལ་པ་བགྲངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བགྲངས་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་རིམ་གྲོའི་ཆེད་དུ། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཆེད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ཐོག་མར་མཛད་ནས། འཕོ་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། ནང་གི་གྲོང་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང
Chinese
“极喜”之名，即是心满意足、内心安乐、心生欢喜。又有九种相：以最初的极喜，是对于诸佛的；以喜的极喜，是以对所缘欢喜和满足的缘故；以上升的殊胜喜，是以能见证自性证悟的差别的缘故；以满足的殊胜喜，是以增长随顺自己的身心的缘故；以波浪的殊胜喜，是以随顺自己的身心而遍满的缘故；以欢快的殊胜喜，是从亲近菩提而来的缘故；以不扰乱的殊胜喜，是为了使自己的相续完全成熟，在确定相关的谈论之时，没有扰乱的缘故；以无害的殊胜喜，是为了使他人完全成熟，在摄受有情之时，以慈悲和悦意的缘故；以无嗔的殊胜喜，是在从那（恶行）中返回之时，以忍辱的缘故。安住于极喜地的菩萨，将显现圣者所说的十地之中的十大愿和诸大精进。例如：为了供养和承事一切佛陀，以一切种殊胜具足、广大清净的意乐，如法界般广大，及于虚空界之边际，穷尽未来际，于无数劫和无数佛陀出世之时，恒常不断地为了大供养和承事，显现第一大愿。同样，为了如实受持一切如来所说的法，为了完全受持一切佛陀的菩提，为了完全守护一切正等觉佛的教法，是第二大愿。同样，在一切无余的无量世界中，从最初住在兜率天宫开始，转移和降生，住在胎中，诞生，嬉戏少年，住在内宫，出家，苦行。
English
The name "Extreme Joy" means contentment of mind, peace of mind, and the arising of joy in the mind. There are also nine aspects: the initial extreme joy is for all the Buddhas; the extreme joy of joy is because of the joy and satisfaction with the object of focus; the supreme joy of ascending is because of being able to witness the difference in the realization of one's own nature; the supreme joy of satisfaction is because of the growth of following one's own body and mind; the supreme joy of waves is because of being pervaded by following one's own body and mind; the supreme joy of delight is from approaching enlightenment; the supreme joy of non-disturbance is because, in order to fully mature one's own continuum, there is no disturbance at the time of settling related discussions; the supreme joy of harmlessness is because, in order to fully mature others, at the time of gathering sentient beings, it is due to compassion and delight; the supreme joy of non-anger is because, at the time of returning from that (evil deed), it is due to patience. The Bodhisattva who abides in this ground of extreme joy will manifest the ten great aspirations and the great efforts among the ten grounds spoken of by the Noble Ones. For example: In order to make offerings and serve all the Buddhas, with all kinds of excellent qualities, complete, vast, and pure intention, as vast as the Dharma realm, reaching the edge of the space realm, exhausting the future, in countless kalpas and countless Buddhas appearing in the world, constantly and continuously for the sake of great offerings and service, the first great aspiration is manifested. Similarly, in order to truly uphold the Dharma spoken by all the Tathagatas, in order to completely uphold the enlightenment of all the Buddhas, in order to completely protect the teachings of all the perfectly enlightened Buddhas, is the second great aspiration. Similarly, in all the immeasurable worlds without exception, starting from first residing in the Tushita Palace, transferring and descending, residing in the womb, being born, playing as a youth, residing in the inner palace, renouncing, practicing austerities.
Tibetan
༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སྙིང་པོར་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་འཕོ་བའི་ཆེད་དུ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། ས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པས་བསྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཟུང་པའི་ཆེད་དང༌། འགྲོ་བ་བགྲངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅད་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པའི་ཆེད་དུ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཆེན་པོར་སོན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། རགས་པ་དང༌། འཚོལ་བ་དང༌། སྟེང་གཡོགས་མེད་ཅིང་གཞི་ཕྱལ་བ་དང༌། འཇུག་པའི་ཁྱིམ་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཚད་མེད་པ་མ་ལུས་པ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་དང༌། ཞིང་གཅིག་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རྒྱུ་སོ་སོར་སྦྱོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་འོད་དང་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ་སོར་བརྒྱན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་ཆེད་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་དང་འགྲོགས་ཤིང་མི་འབྲལ་བའི་ཆེད་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དང༌། རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་བཞིན
Chinese
为了证得菩提之精华，降伏魔众，现证圆满菩提，祈请，以及转动大法轮，以及迁往大涅槃，此为第三。如是，菩萨的一切行持，皆为度彼岸所摄持，为了圆满修持一切地，以及支分和近支分，以及为了显现道之窍诀和随行教导，以及为了显现以布施为主的菩提心之生起，此为第四。如是，为了使以界、趣、生处和类别所摄持的一切有情界完全成熟，以及为了受持佛法，以及为了断除一切所数的众生，以及为了安置于一切智智，此为第五。如是，为了以智慧通达并现前极其广阔、广大、无量、微细、粗大、可寻、无上无下、基础平坦、具入门之处、如幻之种种分类，以及十方无量的一切世间界之种种分类，此为第六。如是，为了清净诸佛刹土，使一切佛刹与一佛刹，一佛刹与一切佛刹平等相融，以及为了以光和庄严装饰无量佛刹，以及为了具足断除一切烦恼的清净之道，以及为了充满有情无量智慧之源，以及为了真实趋入广大佛土，以及为了如实开示并满足一切有情之意乐，此为第七。如是，为了使一切佛陀和菩萨之意乐和行为平等，以及为了积聚无与伦比的善根，以及为了恒常不断地与一切佛陀和菩萨为伴且不分离，以及为了如所愿地示现佛陀之出现，以及为了以自心之菩提心如是。
English
And to truly go to the essence of enlightenment, to subdue the maras, to manifestly and completely awaken, to supplicate, and to turn the great wheel of Dharma, and to pass into great nirvana, this is the third. Likewise, all the conduct of the bodhisattvas is perfectly gathered by the perfections, for the sake of perfectly practicing all the bhumis, and the limbs and near limbs, and for the sake of manifestly accomplishing the generation of the mind of enlightenment, which is taught by the supreme giving of the instructions and subsequent teachings of the path, this is the fourth. Likewise, for the sake of completely maturing all the realms of sentient beings, which are perfectly gathered by the realms, the beings, the birthplaces, and the names and forms belonging to the classes, and for the sake of grasping the Buddhadharma, and for the sake of completely severing all the enumerated beings, and for the sake of placing them in the omniscient wisdom, this is the fifth. Likewise, for the sake of comprehending with wisdom and making manifest all the extremely vast, great, immeasurable, subtle, coarse, searchable, without upper or lower covering, with a level foundation, possessing an entrance, like an illusion, and the divisions of all the immeasurable ten directions, this is the sixth. Likewise, for the sake of purifying all the Buddhafields, making all the Buddhafields equal to one field, and one field equal to all the fields, and for the sake of separately adorning the immeasurable Buddhafields with light and the ornaments of arrangement, and for the sake of possessing the path of complete purity by eliminating all defilements, and for the sake of completely filling the source of immeasurable wisdom of sentient beings, and for the sake of truly engaging in the vast realm of the Buddhas, and for the sake of truly showing and satisfying the thoughts of all sentient beings, this is the seventh. Likewise, for the sake of the equality of the thoughts and actions of all Buddhas and Bodhisattvas, and for the sake of accumulating incomparable roots of virtue, and for the sake of always and continuously associating with and not separating from all Buddhas and Bodhisattvas, and for the sake of showing how the Buddhas appear as desired, and for the sake of the Thusness by the generation of one's own mind.