Tibetan
།དེ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཕུན་ཚོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་མངོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དག་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལ་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་རྣམས་སོ། །ཕྲ་བ་ནི་གང་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཅན་རྣམས་སོ། །རགས་པ་ནི་གང་རྣམས་ན་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །འཆོལ་བ་ནི་གོ་རིམས་སུ་མི་གནས་པ་རྣམས་སོ། །སྟེང་གཡོགས་མེད་ཅིང་གཞི་ཕྱལ་པ་ནི་ཁྱིམ་གནས་པ་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །འཇུག་པའི་ཁྱིམ་ཅན་ནི་ཁྱིམ་གནས་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་མཐའ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །མིག་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ལས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སོ་སོར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །བདུན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཐུན་མོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞིང་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་འོད་དང་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ་སོར་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འོད་ཀྱི་རྒྱན་དང་གནས་ པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གནས་པ་པོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ
Chinese
而且，正确地受持，是通过布施应该证悟的窍诀。完全守护，是修行，因为能从近处的损害中救护。如来，是因为教法圆满。佛和正等觉佛，是证悟和领会圆满，因为如所有和尽所有都现前领会。第六，是为了以所有世间的界限，和胜义，以及无量之相，来领会智慧并使之现前。其中，宽广等是空性等的三界。微细的是那些心之自性有情。粗大的是那些非心之自性者。散乱的是不按顺序安住者。无顶盖且地基倾斜的是未做家宅者。具有进入的家宅者是已做家宅者，这是所有一切的相。如幻术般的种种差别，是胜义之相，因为是从业的幻化中产生。十方无量差别的无余进入，是无量的相。其中，胜义之相是为了以智慧领会。从那之外的相，是为了各自现前证悟。第七，清净佛土中，有七种完全清净。共同的完全清净，是所有刹土都是一个刹土。自在的完全清净，是在所有刹土中平等游行，完全清净。极喜的完全清净，是无量佛土以光和庄严的装饰各自庄严，以光的庄严和安住的庄严。完全受用是完全清净，是因为断除所有烦恼而具有完全清净的道。居住者有情完全清净是，有情以无量智慧的来源完全充满。因完全清净是，现前成就进入广大佛境
English
Moreover, to properly uphold it is through bestowing the key instructions to be realized. To completely protect it is practice, because it saves from near harm. The Thus-Gone One is because the teachings are complete. Buddha and Perfectly Complete Buddha are complete in realization and understanding, because they directly understand the suchness and the extent of all things. Sixth, it is for the purpose of comprehending wisdom and making it manifest through all the boundaries of the world, and the ultimate truth, and the characteristics of immeasurable things. Among them, the vast and so on are the three realms of emptiness and so on. The subtle ones are those sentient beings whose nature is mind. The coarse ones are those who are not of the nature of mind. The scattered ones are those who do not abide in order. Those without a roof and with a sloping foundation are those who have not made a home. Those with a home to enter are those who have made a home, and this is the characteristic of all things. The distinctions like illusions are the characteristics of ultimate truth, because they arise from the illusion of karma. Entering without exception into the immeasurable distinctions of the ten directions is the characteristic of immeasurability. Among them, the characteristic of ultimate truth is for the sake of comprehending with wisdom. The characteristics other than that are for the sake of individually realizing directly. Seventh, in the purification of the Buddha-field, there are seven kinds of complete purification. The common complete purification is that all fields are a single field. The complete purification of mastery is the complete purification of traveling equally in all fields. The complete purification of great joy is that the immeasurable Buddha-fields are individually adorned with light and the ornaments of splendor, with the ornaments of light and the ornaments of abiding. Complete enjoyment is complete purification, because it possesses the completely pure path by eliminating all defilements. The complete purification of the dwelling sentient beings is that sentient beings are completely filled with the source of immeasurable wisdom. The complete purification of the cause is the manifestation of entering the vast realm of the Buddhas.