Tibetan
་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འདོད་པ་དང༌། བསྟན་པ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་ཐབས་དེས་འདུལ་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ལས་བསླང་ནས་དགེ་བའི་གནས་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང། མ་དང་ཕ་རྣམས་དང་བའི་ཆེད་དང་དང་བ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ། སྙིང་བརྩེ་ལྡན་དང་བྱམས་ཉིད་ལས། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད། །ཅེས་སོ། ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་དང་ཆོས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡོད་ནའང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་དག་པར་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་སེར་སྣ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཏེ་ནོར་རམ་ཆོས་མི་སྟེར་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་མེད་ནས་མི་སྟེར་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ནས་མི་སྟེར་བ་དང་ཐབས་དེས་འདུལ་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ལས་བསླང་ནས་དགེ་བའི་གནས་ལ་གཞག་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་སློང་བ་དང་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་པ་གླགས་ལྟ་བར་གྱུར་པའམ་མ་གུས་པ་དང་ཞེ་ས་མེད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ངན་པས་ཆོས་ནོད་པ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྟན་པས་འདི་སྐྲག་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཅོས་མ་དེ་ལ་སོན་པའི་ཆོས་གཞན་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་སྲིད་པ་དང༌། རང་མཆོག་ཏུ་ན་བར་གྱུར་པ་ནུས་པ་མེད་པ་དང་དེའང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་འཇུག་པ་དང་ཐབས་དེས་འདུལ་བར་འདོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་གཞན་ལ་བརྡེག་ཅིང་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཀྱང་དང་དུ་མི་ལེན་ལ་བཟོད་པར་མི་བྱེད་ན། ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་སྟེ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཐབས་དེས་འདུལ་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྨོད་པ་དང་སྤོང་བར་བྱེད་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཁོ་ན་ཕས་ཕམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གཞན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡོམ་པ་བླངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྡོམ་པ་ཕུལ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྣམ་པ་འདི་མེད་དོ། །ཕུལ་བ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་གོ་བ་ཡོད་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་ དགེ་འདུན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་མེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཏང་བ་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་མེད་པ་དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མེད་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པས་དྲན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་བརྗེས་ཀྱང་སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་པའི་དུས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་དབང་ངམ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མ་བླངས་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བའམ་མིན་ཡང་རུང་ངོ༌། །གང་བསླབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་རྟོགས་པའམ་མ་དྲན་པའམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སམ་མ་གུས་པའམ་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་སྤྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་ལན་པར་འདོད་ན་དེས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སླར་ཡང་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་སྐལ་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྡོམ་པ་འདོར་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་འབྲིང་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཟག་པ་འབྲིང་གི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཏེ་གང་ཟག་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་བྱུང་བ་དེ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཕྱིས་སྡོམ་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་གསུམ་དུའོ། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང་ངུས་བསླང་བ་རྣམས་ཟག་པ་ཆུང་ངུ་སྟེ་གཅིག་གིའང་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་ མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྡམས་པས་ཀྱང་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་མེད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་བྱུང་བའི་བསམ་པས་སླར་
Chinese
想要压制，想要教法住世，想要用那个方法调伏，想要从不善之处劝离而安置于善处，为了让母亲和父亲欢喜，以及为了让欢喜者更加增长，所以没有堕落。像那样也考虑到这两种没有堕落的情况而说：具有慈悲和慈爱，对于善良的心没有堕落。如是。 应该布施的物品和已经确立的教法存在，但是对于真正前来寻求的人，如果被强烈的吝啬所压制，而不给予财物或教法，那么就会产生他胜罪。如果没有受用而无法给予，或者想要从事僧团的事务而不给予，或者想要用那个方法调伏，或者想要从不善之处劝离而安置于善处，或者乞求不适合和不如法的东西，以及那对国王有害，那么就没有堕落。外道成为寻找机会者，或者不恭敬和没有礼貌，以及以恶劣的行为索取教法，以及根器迟钝，因为宣说了广大的教法，这个人感到害怕并且邪见，以及变得邪见执着，以及那个虚假的种子所成熟的其他非器皿者将会转移，这是可能的，以及自己傲慢自大，没有能力，以及那也不是教法而进入，以及想要用那个方法调伏，那么就没有堕落。被强烈的愤怒所压制，殴打他人并用鞭子抽打，但是不接受也不忍受，那么就会产生他胜罪，没有堕落是因为想要用那个方法调伏等等，如同前面一样。被巨大的见解所缠绕，诽谤和舍弃大乘，以那个形象来宣说教法，那么就会产生他胜罪，从一切缠绕中产生的人们自己，仅仅是真实受持菩萨戒的人才会成为他胜者，从其他一切缠绕中产生的人们不会舍弃那个。还有没有受持戒律的人和舍弃戒律的人，那不是菩萨，所以他没有这种状况。舍弃是因为自性安住，所以戒律完全
English
Desiring to suppress, desiring the Dharma to abide, desiring to subdue by that method, desiring to turn away from the state of non-virtue and establish in the state of virtue, for the sake of making mothers and fathers rejoice, and for the sake of increasing those who rejoice, there is no downfall. Likewise, considering these two situations of no downfall, it is said: With loving-kindness and compassion, there is no downfall for a virtuous mind. Thus it is. If there are objects to be given and Dharma that has been established, but for those who truly come seeking, if they are suppressed by strong stinginess and do not give wealth or Dharma, then a defeat will occur. If one does not give because one has no resources, or if one does not give because one wants to engage in the affairs of the Sangha, or if one wants to subdue by that method, or if one wants to turn away from the state of non-virtue and establish in the state of virtue, or if one begs for things that are unsuitable and improper, and if that is harmful to the king, then there is no downfall. If non-Buddhists become opportunity seekers, or if they are disrespectful and impolite, and if they demand Dharma with bad conduct, and if they are dull-witted, because the vast Dharma is proclaimed, this person becomes afraid and has wrong views, and becomes attached to wrong views, and other unsuitable vessels that are ripened by that false seed will be transferred, this is possible, and if one is arrogant and self-important, without ability, and if that is not Dharma and one enters, and if one wants to subdue by that method, then there is no downfall. If one is suppressed by strong anger, beating others and whipping them, but they do not accept or endure, then a defeat will occur, and there is no downfall because one wants to subdue by that method, etc., as before. If one is completely entangled by great views, slandering and abandoning the Great Vehicle, and teaching the Dharma with that image, then a defeat will occur, those who arise from all entanglements themselves, only those who have truly taken the Bodhisattva vows will become defeated, those who arise from all other entanglements will not abandon that. Also, those who have not taken vows and those who have abandoned vows, that is not a Bodhisattva, so he does not have this situation. Abandonment is because the nature abides, so the vows are completely
Chinese
以施舍之心，向能理解的众生传授学处。以“佛、法、僧和菩提心也是”等语。有些人说，如果没有众生，佛和菩萨就无法显现。如果未舍弃菩提心，没有特别行持违犯根本堕罪之法，没有失去正念，那么此人未舍弃戒律，也没有破戒，即使从正念中转生，也应知此戒律仍然跟随。因此，不应完全限定“乃至生命终结”的时间。失去正念，或者由于前世的业力，或者遇到善知识，或者听闻菩萨的功德，而生起真实的意乐，如果没有如实受持，就不会自然存在。其他人则可能倾向于如实受持，也可能不倾向。如果对于学处的原因没有分别了知，或者没有忆念，或者颠倒，或者不恭敬，或者被烦恼所压制，无论如何，如果特别行持违犯根本堕罪之法，就会成为菩萨。如果有人想要如实受持，那么他应该在今生再次如实受持戒律。这不像比丘的戒律，他并非没有如实受持的资格。如果有人所造作的这些舍弃戒律之法是由中等缠缚所生，那么此时，可以通过在中等泄露的罪过面前，向三个人忏悔来恢复。如是，具寿们，请垂听。我，名为某某，犯了此罪，现在忏悔。以后将守护戒律，如此三次。由轻微缠缚所生起的，是轻微泄露，只需向一人忏悔即可。有烦恼和无烦恼者，所应忏悔的，也可以通过自己约束内心来恢复。如果没有具法之人，那么以生起烦恼和无烦恼之法的想法，再次
English
With the intention of giving, offer the precepts to sentient beings who can understand. With words such as "Buddha, Dharma, Sangha, and also Bodhicitta." Some say that without sentient beings, Buddhas and Bodhisattvas cannot manifest. If one has not abandoned Bodhicitta, has not particularly practiced the Dharma that violates the root downfall, and has not lost mindfulness, then this person has not abandoned the precepts and has not broken them. Even if one is reborn from mindfulness, it should be known that these precepts still follow. Therefore, one should not completely limit the time to "until the end of life." Losing mindfulness, either due to the power of previous karma, or meeting a virtuous friend, or hearing the qualities of a Bodhisattva, a true intention arises. If one has not truly received them, they will not naturally exist. Others may tend to truly receive them, or they may not. If one does not separately understand the reasons for the precepts, or does not remember them, or is inverted, or disrespectful, or oppressed by afflictions, in any case, if one particularly practices the Dharma that violates the root downfall, one will become a Bodhisattva. If someone wants to truly receive them, then he should truly receive the precepts again in this life. This is not like the precepts of a Bhikshu, he is not without the qualification to truly receive them. If the Dharmas that abandon these precepts are born from medium entanglement, then at that time, one can recover by confessing the sins of medium leakage in front of three people. Thus, venerable ones, please listen. I, named so-and-so, have committed this sin, and now I confess. I will protect the precepts later, three times. What arises from minor entanglement is minor leakage, and it is only necessary to confess to one person. Those with and without afflictions, what should be confessed, can also be restored by restraining one's own mind. If there is no person with Dharma, then with the thought of arising afflicted and unafflicted Dharmas, again