Tibetan
མས། །ཕམ་པ་འདྲ་བར་དགོངས་པ་ཡིན། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་མགོན་མེད་རྣམས་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཤགས་པ་མི་ལེན་པར། །ཁྲོས་པས་གཞན་ལ་རྡེག་པ་དང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང༌། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཅི་ལྟར་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཟག་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་བཞིའོ་ཞེས་ལྟུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་ལ། གང་ཟག་གཅིག་གི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་གཞན་དག་གི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེས་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། ཅི་སྟེ་དེ་རྣམས་སྡོམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ན་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། ཅི་ལྟར་སྡོམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་དེས་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱོན་འདི་ནི་མེད་དེ། གང་རྣམས་གང་ལ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་དེ་ལ་བསྣན་པ་སྟེ་རང་གི་མིང་གིས་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་ ལས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེས་སྡོམ་པ་ཅན་རྣམས་ཆེས་ཤིན་ཏུའོ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་བཅུ་བདུན་བཅུ་བདུན་རྣམས་སུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་དུ་གསུངས་པའི་བཞི་པོ་རྣམས་ཉིད་དུ་གཞན་རྣམས་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བས་བསྡུས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ཀྱང་སྟོན་ཏེ་དེ་སྤངས་པ་ལས་དེ་དག་ཀྱང་སྤངས་པའོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དག་བརྡེག་པས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ནི། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པ་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤོང་བ་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་འཇུག་ཅིང་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གྲོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་ནི་བརྡེག་པས་སོ། །བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤང་བས་ཏེ། བློ་མ་སྦྱངས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་ཤེས་པ་ངན
Chinese
是想如同失败一般。由于贪恋利养恭敬，自赞毁他，对于痛苦的无依无靠者，吝啬而不施予财物，不接受他人忏悔，愤怒地殴打他人，舍弃大乘，宣说相似正法。如是所说，如何不相违呢？不相违，因为以中、小、大三种人的差别，而有五、八、四种堕罪的分类。一个人的堕罪，也是其他人的堕罪。如彼处所说：如果国王等菩萨，他们的堕罪，对于其他树木的剩余部分是怎样的呢？如果他们不是具戒者，那么这些堕罪如何安立呢？具戒者们又如何被这些过失所染污呢？此过失是没有的。对于谁来说，什么多发生，就加在谁身上，即以自己的名字来执持而宣说，是为了生起畏惧之义。一切人都要互相完全舍弃一切堕罪。对于自性罪大者，没有如实受持者，也会变得没有资格，因此具戒者们就更加严重了。如果那样，那么每一个都会变成有十七个堕罪吗？不是那样的，因为律藏中所说的四种，其他都包含在其中了。如是，五种中的第二种被舍弃大乘所包含，大乘中也宣说声闻和缘觉的乘，舍弃它，也就是舍弃了它们。第三和第四是殴打。执持邪见是宣说相似正法。说无因是舍弃后世，即受持十不善业后进入，也让其他众生受持十不善业。如是说。摧毁城镇等是殴打。八种中的第一种是舍弃大乘，没有修习智慧，就会舍弃空性。如是所说：其他还有恶劣的知识。
English
It is thought to be like a defeat. Due to attachment to gain and respect, praising oneself and denigrating others, being stingy and not giving wealth or Dharma to the suffering and helpless, not accepting others' confessions, angrily beating others, abandoning the Mahayana, and proclaiming something that resembles the true Dharma. How is it not contradictory as it is said? It is not contradictory, because according to the differences between medium, small, and great individuals, there are classifications of five, eight, and four types of transgressions. The transgressions of one person are also the transgressions of others. As it is said in that very place: If kings and other Bodhisattvas, what is the remainder of their transgressions for other trees? If they are not those who hold vows, then how are these transgressions established? How are those who hold vows also tainted by these faults? This fault does not exist. For whomever something occurs frequently, it is added to them, that is, it is held and proclaimed by their own name, for the sake of generating fear. Everyone should completely abandon all transgressions mutually. Those who have not properly taken the great naturally negative actions will also become unqualified, therefore those who hold vows are even more serious. If that is the case, then would each one become seventeen transgressions? It is not like that, because the four mentioned in the Vinaya Pitaka include the others within them. Thus, the second of the five is included in abandoning the Mahayana, and the Mahayana also teaches the vehicles of the Hearers and Solitary Buddhas, abandoning it is also abandoning them. The third and fourth are beating. Holding wrong views is proclaiming something that resembles the true Dharma. Saying there is no cause is abandoning the next world, that is, entering after taking the ten non-virtuous actions, and also causing other beings to take the ten non-virtuous actions. Thus it is said. Destroying towns and so on is beating. The first of the eight is abandoning the Mahayana, not training the mind leads to abandoning emptiness. As it is said: There are also other bad knowledges.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར། །རྨོངས་པ་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །འདི་སྤོང་བདག་ཉིད་ཕུང་བྱས་པ། །འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་མནར་མེད་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོན་པ་པོས་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་སྣང་བའོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གིའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་དང་ངུར་སྨིག་འཕྲོག་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང་བདུན་པ་ནི་སེར་སྣ་དང་ཆགས་པ་དག་གིས་ནོར་མི་སྟེར་བས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་སེར་སྣ་དང་ཆགས་པ་དག་ནི་གང་ལས་ཕ་རོལ་རྫས་དེ་ལ་ལོངས་ སྤྱོད་པའི་དོན་ཅན་ཡང་མི་བཟོད་དེ། ཚུར་འཕྲོག་པར་བྱེད། འབྱེད་པར་བྱེད། སྟེར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། བྱིན་པ་ལེན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཞི་གནས་གཏོང་དུ་འཇུག་པ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་དྲག་པོས་རང་ཡང་མི་སྟོན་ལ་ཕ་རོལ་ཡང་སོ་སོར་གཏོང་དུ་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཀློག་པ་པ་རྣམས་ལ་སྟེར་དུ་འཇུག་པ་ནི་ནོར་ལ་སེར་སྣས་ཏེ་འགའ་ཞིག་ནི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ཉིད་ལ་སེར་སྣར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏོང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་དེ་གཏོང་བ་ཡང་སྤོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ནི་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་གཉིས་ཉིད་དག་སྟེ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་མང་པོ་ཡོད་དེ་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི། འོ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེར་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་གཞན་མང་པོ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནི་བདེན་མོད། དེ་རྣམས་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྔར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མི་འགལ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམས་ལ་ཆེས་ལྷག་པར་ཆགས་པས་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ
Chinese
之故。愚昧者怀有智者的傲慢，舍弃此等自毁者，将面朝下堕入无间地狱。如是说。仅以舍弃彼等之因，导师亦将舍弃之。第二者为，以示现相似正法之故，于六波罗蜜多之行持外，视声闻及独觉之乘为如正法般。第三、第四、第五及第六者，以自赞毁他之故，大乘乃菩萨自证之境。盗取三宝之物、盗取袈裟、制造僧团分裂，及第七者，以吝啬与贪执而不施予财物之故。如是，极强烈的吝啬与贪执，对于他人享用彼物亦不能忍受，反而夺取、分离、阻止施予，甚至取回已施之物。阻止寂止之行，乃因对证悟之法极度吝啬，自己不示人，亦阻止他人各自传授。应布施于禅定者，阻止布施于诵读者，乃因对财物之吝啬，有时因对某些人本身产生吝啬。舍弃菩提心，乃因舍弃大乘，菩提心即是大乘，舍弃彼即是舍弃大乘。此四种堕罪，即以自赞毁他等，各自成双成对，共八种。此等分别，如前所述已详尽阐述。其分别甚多，应自行领悟。其他者：若问，于《虚空藏经》中，所说之他胜罪甚多，当如何解释？答：所说诚然，然彼等非已受持清净律仪之律仪毁坏之因。若问：何故？答：非已受持清净律仪者，彼等乃是断绝先前所造之善根，以及天人圆满安乐之因，故不相违，如是说。于此，菩萨因对利养与恭敬极度贪执，而生起自赞毁他之他胜罪。外道
English
Therefore. The foolish, possessing the arrogance of the wise, abandoning such self-destroyers, will fall face down into the Avici Hell. Thus it is said. By the very cause of abandoning them, the teacher will also abandon them. The second is, by showing what appears to be similar to the true Dharma, outside the practice of the six perfections, viewing the vehicles of the Hearers and Solitary Buddhas as if they were the true Dharma. The third, fourth, fifth, and sixth are because of self-praise and disparagement of others, the Great Vehicle is the self-realization of the Bodhisattva. Stealing the property of the Three Jewels, stealing the monastic robes, creating division in the Sangha, and the seventh is because of miserliness and attachment not giving wealth. Thus, extremely intense miserliness and attachment, even the enjoyment of that object by others is unbearable, but instead, they seize, separate, prevent giving, and even take back what has been given. Preventing the practice of tranquility is because of extreme miserliness towards the Dharma of realization, one does not show it to others, and also prevents others from transmitting it separately. One should give to those in meditation, preventing giving to those who recite, is because of miserliness towards wealth, sometimes because miserliness arises towards certain people themselves. Abandoning the mind of enlightenment is because of abandoning the Great Vehicle, the mind of enlightenment is the Great Vehicle, and abandoning it is abandoning the Great Vehicle. These four downfalls, namely self-praise and disparagement of others, etc., each form a pair, totaling eight. These distinctions have been explained in detail as mentioned before. There are many distinctions, which should be understood by oneself. Others: If asked, how should it be explained that in the Akasagarbha Sutra, many other root downfalls are mentioned? Answer: What is said is true, but they are not the cause of destroying the vows of those who have taken the vows purely. If asked: Why? Answer: Those who have not taken the vows purely, they are the cause of cutting off the previously created roots of virtue, and the perfect happiness of gods and humans, therefore there is no contradiction, so it is said. Here, Bodhisattvas, due to extreme attachment to gain and respect, give rise to the root downfall of self-praise and disparagement of others. Heretics