Tibetan
གསུམ་ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱིས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཡང་གཞན་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་གང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་དང་སོ་སོར་སྤྱོད་པའོ། །གང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ལས་དམན་པའི་འགྲོ་བ་ངན་པ་བཞི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་དམྱལ་བའི་གནས་དང་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་གོམས་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་དང་ཡི་དྭགས་སོ། །གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོའི་གནས་དང་དུད་འགྲོའོ། །ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམྱལ་བ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བའོ། །དེ་ལ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲང་བའི་ དམྱལ་བ་དང༌། ཚ་བའི་དམྱལ་བའོ། །དེ་ལ་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ལ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་བུར་ཅན་དང༌། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང༌། སོ་ཐམས་ཐམས་པ་དང༌། ཧ་ཧ་པ་དང༌། ཧུ་ཧུ་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་དང༌། ཀུ་མུ་ཏ་ལྟ་བུ་དང༌། སཽ་གན་དྷི་ཀ་ལྟ་བུ་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལྟ་བུ་དང༌། པདྨ་ལྟ་བུའོ། །འདི་རྣམས་སུ་མང་དུ་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚ་བའི་དམྱལ་བ་ལ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་སོས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། དུ་འབོད་དང༌། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། མནར་མེད་པ་དང༌། མནར་མེད་ཆེན་པོའོ། །འདི་རྣམས་སོ་སོ་ལ་ཉེ་འཁོར་གྱི་དམྱལ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མིང་མཚུངས་པ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་འཁོར་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཡང་སོས་ཀྱི་སྟེང་ལས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་གནས་སོ། །ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ་ནི་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རི་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་ངམ་གྲོག་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས། མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེ་པའི་ལུང་གི་ཚུལ་ལས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གང་འདིར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་དེ་དང་ཡང༌། །མ་བསྡུས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །བསོད་མིན་ལས་ལྡོག་བསོད་ནམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དག་ཉིན་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། མ་བསྡུས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཕྲ་མ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། མ་འབྲེལ་པའི་བརྗོད་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །གང་ཞིག་འདོད་པས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སོ་སོར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནས། དེའི་འདོད་པས་བསྡུས་པ་བརྒྱད་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པ་དང༌། ངག་གིས་མ་འབྲེལ་པའི་ལས་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་སྡེ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་བཅུའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སེམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་སོ་སོར་ཉིན་མཚན་དུ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ཉིད་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྲིད་དུ་ཡི་དམ་མ་སྤངས་པའམ། ཅི་སྲིད་འཚེ་བའམ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུའོ། །ཡང༌། སྡིག་པ་ཁྲིམས་ངན་ལས་ལྡོག་པ། །དེ་ཡི་སྡོམ་པ་བརྒྱད་དང་གཉིས། །བརྒྱད་ཉིད་ཡང་ཡང་ཉིན་མཚན་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་འགོད་པ་དང
Chinese
如果说只有意才是业，不是的，凡是与其它烦恼相应的意识，也不是福德。凡是其它的烦恼心，哪种烦恼与之相应也不是，比如五种识聚和各自的行境。要知道，即使这些也与之相应的意识，也不是福德。从身语意的业，都是从烦恼中产生的。由此，从烦恼和业中，会产生四种低劣的恶趣。即：地狱道、饿鬼道、畜生道和非天道。其中，由于完全串习嗔恨的非福德，会转生到地狱处和住在那里面的众生中。由于完全串习贪欲，会转生到饿鬼处和饿鬼中。由于完全串习愚痴，会转生到畜生处和畜生中。由于完全串习我慢，会转生到非天处和非天中。其中，地狱有三种，即：大地狱、阎罗世界和近边地狱。其中，大地狱有两种，即：寒地狱和热地狱。其中，寒地狱有十种，即：疱疮狱、疱裂狱、紧牙狱、呵呵狱、呼呼狱、青莲花狱、红莲花狱、裂如青莲狱、大红莲花狱、莲花狱。在这些地狱中，会转生诽谤殊胜者的人。热地狱有九种，即：复活狱、黑绳狱、众合狱、号叫狱、大号叫狱、烧热狱、极热狱、无间狱、大无间狱。这些地狱各自有十六近边地狱，和之前说的一样。阎罗世界也和大地狱一样，只是名字相同，也是九种。同样也有十六近边地狱。复活狱是从上往上叠加的。近边地狱又因为住在赡部洲的山、河流、险谷和寺庙等近边的地方，所以叫近
English
If it is said that only mind is karma, it is not so, for the consciousness that is associated with other afflictions is also not merit. Whatever other afflicted mind, whatever affliction is associated with it, it is not, for example, the five aggregates of consciousness and their respective objects. Know that even the consciousness associated with these is not merit. From the karma of body, speech, and mind, all arise from afflictions. From this, from afflictions and karma, the four lower evil realms will arise. Namely: the hell realm, the hungry ghost realm, the animal realm, and the asura realm. Among them, due to the non-merit of completely habituating anger, one will be reborn in the hell realm and among the beings dwelling therein. Due to completely habituating attachment, one will be reborn in the hungry ghost realm and as a hungry ghost. Due to completely habituating ignorance, one will be reborn in the animal realm and as an animal. Due to completely habituating pride, one will be reborn in the asura realm and as an asura. Among them, there are three types of hell: the great hell, the realm of Yama, and the neighboring hell. Among them, there are two types of great hell: the cold hell and the hot hell. Among them, there are ten types of cold hell: the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Chattering Teeth Hell, the Haha Hell, the Huhu Hell, the Blue Lotus Hell, the Red Lotus Hell, the Cracking Like a Blue Lotus Hell, the Great Red Lotus Hell, and the Lotus Hell. In these hells, those who slander the exalted ones will be reborn. There are nine types of hot hell: the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, and the Great Uninterrupted Hell. Each of these hells has sixteen neighboring hells, as before. The realm of Yama is also the same as the great hells, only the names are the same, and there are also nine types. Similarly, there are sixteen neighboring hells. The Reviving Hell is stacked from top to top. The neighboring hells are also called neighboring because they dwell in the neighboring places such as mountains, rivers, dangerous valleys, and temples in Jambudvipa.
Chinese
被称为“期生”。大班智达十力吉祥知识友所著《有为法与无为法之决择》中，出自大众部律藏之理，名为《非福业之决择》第十八章。此处所说之非福业，乃不退转之自性，共有八种。因此，从非福业中不作退转之律仪，实为八种。此非烦恼，故应知为福业。又，身之三业，以及未摄集者，同样，语之四业之，从非福业中退转即是福业。如是说。如是，退转之律仪八种，及其所生之近生，日夜增长。亦复受用。如是退转之自性有八种，同样，断除之律仪亦有八种。即：断除杀生，断除不予取，断除欲邪行，断除未摄集，断除妄语，断除离间语，断除粗恶语，断除无义语。若以贪欲所摄之心，从一切恶劣之律仪中各自退转而如实受持后，彼贪欲所摄之八种，以及色所摄之身未摄集，语无关联之业，退转之品类，断除十种。如实受持之心，彼之后，各自日夜近生，刹那刹那生起。乃至未舍弃誓言，乃至获得无害或离欲之前。如是，如实安住，如实随许。增上修行亦乃至增上修行之间。又，从罪恶之恶行中退转，彼之律仪有八种和两种。八种亦再再日夜增长。如是说。其中，断除杀生有三种。即：为断除杀生而发心，为遮止杀生而下令，以及
English
It is called "period birth." In "The Determination of Conditioned and Unconditioned Phenomena," compiled by the great scholar Ten Powers Glorious Knowledge Friend, from the perspective of the Vinaya of the Mahasamghika school, it is called "The Determination of Non-Meritorious Actions," the eighteenth chapter. Here, the non-meritorious actions are said to be of eight kinds, with the nature of non-retrogression. Therefore, the vows that do not regress from non-meritorious actions are indeed eight kinds. Since these are not afflictions, they should be recognized as meritorious actions. Furthermore, the three actions of the body, and also those not included, similarly, of the four actions of speech, turning away from non-meritorious actions is merit. Thus it is said. Similarly, the eight kinds of vows of turning away, and the proximately arising ones born from them, increase day and night. They are also enjoyed. Just as the nature of turning away is eightfold, so too are the vows of abandoning eightfold. These are: abstaining from killing, abstaining from taking what is not given, abstaining from sexual misconduct, abstaining from non-collection, abstaining from false speech, abstaining from divisive speech, abstaining from harsh speech, and abstaining from senseless speech. If, with a mind possessed by desire, one truly takes vows to turn away from all evil conduct, then the eight kinds possessed by desire, and the body possessed by form that is not collected, the actions of speech that are unrelated, the categories of turning away, the ten kinds of abandoning. Immediately after the mind has truly taken vows, each day and night, proximate births arise, arising moment by moment. Until the vow is not abandoned, or until harmlessness or freedom from desire is attained. Likewise, truly abiding and truly allowing. Superlative practice is also until superlative practice. Moreover, turning away from sinful evil deeds, its vows are eight and two. The eight themselves increase again and again day and night. Thus it is said. Among these, abstaining from killing is of three kinds. These are: the intention to abstain from killing, the command to prevent killing, and