Tibetan
་བྱེད་གཅིག་གིས་ཕྲོགས་པ་ན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་མ་བསྡུས་པ་ལ་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངག་གིའང་སྨྲ་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ནི་བརྫུན་ཚིག་དང་ཕྲ་མ་དང་རྩུབ་པོ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་བརྗོད་པའོ་ཞེས་ཅི་རིགས་སུའོ། །ཡང། གང་ཅི་སྙེད་ཀྱིས་དམག་སོགས་ལ། །གསོད་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ན། །ཤི་བ་ལ་སོགས་དེ་ཡིས་དེ། །ཐམས་ཅད་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་གསད་བྱས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤི་བའམ་སྔོན་དུ་ན། དེ་ལ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསད་བྱ་འཚོ་བ་ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་ལ་མཚོན་བསྣུན་པ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང༌། གསད་བྱ་ལྷན་ཅིག་དང་སྔོན་ནམ། །ཤི་ལ་སྲོག་གཅོད་དེ་ཡོད་མིན། །འཚོ་བ་ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་ལ། མཚོན་བསྣུན་པ་ལ་སྲོག་གཅོད་མེད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་གཉིས་དག་མཉམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དག་གིས་གཞན་ལ་བརྡེག་པས་གཞན་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་འདས་པའམ་ད་ལྟར་བ་ལས་ལྡོག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལས་ཅི་ལྟར་ལྡོག་པར་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་དེ་འདས་པའམ་ད་ལྟར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དུས་དེ་ནས་མ་འོངས་པར་མི་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ལྡོག་པའོ། །དེས་ན་མ་འོངས་པའི་བརྒྱད་པོ་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །གང་ ལས་དེ་རྣམས་དུས་གསུམ་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང༌། འདས་སམ་མ་འོངས་པ་དག་ལས། །ལྡོག་མིན་འོན་ཀྱང་མ་འོངས་ལས། །མཚན་ཉིད་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི། །དེ་རྣམས་དུས་གསུམ་པ་གང་ལས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འདོད་ཆགས་པའོ། སེམས་ཅན་ལ་གསད་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་ཞེ་སྡང་ཤ་སྟག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འདི་དང་སེམས་ཅན་ནམ་ཡང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་སོ། །གང་ཡོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འདིར་ལོག་པའི་ལྟ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དེ་གསུམ་ཡང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་གསུམ་གྱིས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པ་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་དང་ལམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་སེམས་པ་རྣམ་པ་འདི་
Chinese
一个行为抢夺时，就是不予取用。非梵行是物质的限度。同样，对于欲邪行和不恰当的行为，应根据情况了解。语言方面，凡有多少说话的表述方式，就有多少与谎言、离间、粗语和无意义的言语无关的表达，应根据情况了解。又说：凡以任何方式，在战争等场合，极力投入杀戮，死亡等都因此，一切都是杀生等。凡与被杀者一同死去或先于被杀者死去，那也没有杀生。在被杀者生命的最后一刻刺杀，也没有杀生。又说：被杀者一同和先，死去没有杀生这回事。在来世生命的瞬间，刺杀没有杀生。这样说。凡是两人同时看见，互相殴打而杀害他人，那也没有杀生，等等，应该这样说。当过去和现在的表述是杀生等的时候，那时就不能从过去或现在中返回，因为身体已经做完了。那么，如何从中返回呢？说从过去或现在的恶劣戒律中返回是没有的。然而，从那时起，以未来不做的想法来返回。因此，从未来的八种中返回就是产生。从哪里将它们安置在三时中呢？又说：从过去或未来中，不能返回，然而从未来中，从那个特征中返回，它们是从哪里安置在三时中的呢？这样说。贪心是对他人财物的贪恋。对于众生没有杀害的想法，只有嗔恨，痛苦和众生何时相遇，这才是害心。凡是对存在的自性认识为不存在，这就是这里的邪见。贪心等这三种也不是恶趣的业和道。然而，应知这三种以相同的方式具备的心是恶趣的因和道。那么，这种心
English
When one act robs, it is the same as taking what is not given. Non-celibacy is the limit of matter. Similarly, one should understand according to the circumstances regarding sexual misconduct and inappropriate behavior. In terms of speech, as many ways of expressing speech as there are, so many expressions are unrelated to lies, discord, harsh words, and meaningless speech, one should understand according to the circumstances. Again, it is said: In whatever way, in war and other occasions, to engage intensely in killing, death, etc., all of that is killing, etc. Furthermore, if one dies together with the one being killed or before, then there is no killing. There is no killing in stabbing at the last moment of the life of the one being killed. Again, it is said: The one being killed together and before, dying, there is no killing. Stabbing at the moment of the next life, there is no killing. Thus it is said. Furthermore, if two people see each other at the same time, and by striking each other, kill another, then there is no killing, and so forth, it should be said. When the expression of the past and present is killing, etc., then one cannot return from the past or present, because the body has already done it. So, how does one return from that? It is said that there is no returning from the bad precepts of the past or present. However, from that time on, one returns with the thought of not doing it in the future. Therefore, returning from those eight of the future is itself arising. From where are they placed in the three times? Again, it is said: From the past or future, one cannot return, but from the future, from that characteristic, returning from that, from where are they placed in the three times? Thus it is said. Covetousness is attachment to the wealth of others. Without the thought of killing beings, only hatred, suffering, and when will this being meet, this is harmful intent. Whatever recognizes the nature of existence as non-existence, that is wrong view here. These three, covetousness, etc., are also not the karma and path of the bad migrations. However, one should know that the mind that possesses these three in the same way is the cause and path of bad migrations. So, this mind