Tibetan
འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ཨ་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་བི་ནི་ཥྩ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་དང་བཅས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་རང་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་ནས། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་གསུང་གང༌། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་དག་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི། །བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་དྲན་ཕྱིར་བཤད། །ཆོས་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་བླ་ན་ཡོད་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱད་པ་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་རྣམ་པར་བྱད་པ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་བླང་བྱ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང་བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་ནི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་བརྟག་པའི་འགོག་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་སོ་སོར་བརྟག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ སུ་གཏོགས་པ་དང
Chinese
名为“有为与无为之决择”。 具十力吉祥知识。 名为“有为与无为之决择”。 具十力吉祥知识。 印度语：Saṃskṛta Asaṃskṛta-viniścaya-nāma。 藏语：名为“有为与无为之决择”。 顶礼佛陀！ 诸法具有戏论者，吉祥自性一切智，如是为众生所说，敬礼彼一切智者。 法是有为与无为，世尊已略而说之，彼等之决择者，为令自性忆念故说。 法略而言之，唯有二种，即此有为与无为。 其中，有为即是无常。 无为即是常。 又，有为是世俗谛。 无为是胜义谛。 又，有为是缘起。 无为非缘起。 又，有为是有上的。 无为是无上的。 又，有为是世间与出世间。 无为唯是出世间。 又，有为是有色与无色。 无为唯是无色。 又，有为是有漏与无漏。 无为唯是无漏。 又，有为是具烦恼与非具烦恼。 无为唯是非具烦恼。 又，有为是遍染污与清净者。 无为唯是清净者。 又，有为是应舍与应取。 无为唯是应取。 又，有为是应依与非应依。 无为唯是非应依。 又，有为是善与不善与无记。 无为唯是善与无记。 其中，善唯一，即此个别观察之灭。 无记有二种，即此虚空与非个别观察者。 又，有为是属于欲界之范畴
English
Titled "Discernment of the Conditioned and the Unconditioned." Endowed with the Ten Powers, Glorious Spiritual Friend. Titled "Discernment of the Conditioned and the Unconditioned." Endowed with the Ten Powers, Glorious Spiritual Friend. In Sanskrit: Saṃskṛta Asaṃskṛta-viniścaya-nāma. In Tibetan: Titled "Discernment of the Conditioned and the Unconditioned." Homage to the Buddha! Those dharmas with elaboration, the glorious self-nature, all-knowing, as such spoken to sentient beings, I bow to that all-knowing one. Dharma is conditioned and unconditioned, briefly spoken by the Sage, the discernment of those, is spoken for the sake of remembering the self-nature. Dharma, briefly stated, is only of two kinds, namely, the conditioned and the unconditioned. Among these, the conditioned is impermanent. The unconditioned is permanent. Furthermore, the conditioned is the conventional truth. The unconditioned is the ultimate truth. Furthermore, the conditioned is dependent arising. The unconditioned is not dependent arising. Furthermore, the conditioned is with a superior. The unconditioned is without a superior. Furthermore, the conditioned is worldly and beyond worldly. The unconditioned is only beyond worldly. Furthermore, the conditioned is with form and without form. The unconditioned is only without form. Furthermore, the conditioned is with defilements and without defilements. The unconditioned is only without defilements. Furthermore, the conditioned is with afflictions and without afflictions. The unconditioned is only without afflictions. Furthermore, the conditioned is completely defiled and purified. The unconditioned is only purified. Furthermore, the conditioned is to be abandoned and to be adopted. The unconditioned is only to be adopted. Furthermore, the conditioned is to be relied upon and not to be relied upon. The unconditioned is only not to be relied upon. Furthermore, the conditioned is virtuous, non-virtuous, and neutral. The unconditioned is only virtuous and neutral. Among these, virtue is only one, namely, the cessation through individual examination. Neutrality is of two kinds, namely, space and non-individual examination. Furthermore, the conditioned belongs to the category of the desire realm.
Tibetan
་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་ཀུན་འབྱུང་གིས་ཐོབ་པ་དང་འགོག་པས་ཐོབ་པ་དང་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀུན་ཏུ་བསྡུས་པ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདུས་བྱས་ནི། མིག་གི་ཁམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་གཞུང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་འགོག་པའི་བདེན་པས་ཀུན་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ཆོས་གཞན་ཐམས་ཅད་ ནི་འདུས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ནམ་མཁའ་དང་ནི་འགོག་པ་གཉིས། །འདི་གསུམ་རྟག་ཅིང་འདུས་མ་བྱས། །འ
Chinese
属于色界的范畴和无色界的范畴。非缘起法只属于无漏界的范畴。此外，缘起法是苦谛、集谛和道谛。非缘起法只是灭谛。此外，缘起法是苦所获得、集所获得、灭所获得、道所获得，并且是修习所断除的。非缘起法是不可断除的。此外，缘起法是被色蕴完全包含的，被受蕴完全包含的，被想蕴完全包含的，被行蕴完全包含的，被识蕴完全包含的。非缘起法是未被蕴包含的。此外，缘起法是被眼处完全包含的，被耳处完全包含的，被鼻处完全包含的，被舌处完全包含的，被身处完全包含的，被意处完全包含的，被色处完全包含的，被声处完全包含的，被香处完全包含的，被味处完全包含的，被触处完全包含的，被法处完全包含的。非缘起法只是被法处完全包含的。此外，缘起法是从眼界完全包含到意界，从眼识界包含到意识界，从色界包含到法界。非缘起法只是被法界完全包含的。其中，经论中将要阐述的被灭谛完全包含的诸法和虚空是非缘起法。其他一切法都是缘起法。如是说：虚空和灭止二者，此三是常且非缘起。
English
Belongs to the category of the realm of form and the category of the formless realm. The unconditioned belongs only to the category of the unpolluted realm. Furthermore, conditioned phenomena are the truth of suffering, the truth of origin, and the truth of the path. The unconditioned is only the truth of cessation. Furthermore, conditioned phenomena are obtained by suffering, obtained by origin, obtained by cessation, obtained by the path, and are to be abandoned by cultivation. The unconditioned is only that which is not to be abandoned. Furthermore, conditioned phenomena are completely included by the aggregate of form, completely included by the aggregate of feeling, completely included by the aggregate of perception, completely included by the aggregate of formations, and completely included by the aggregate of consciousness. The unconditioned is only that which is not included by aggregates. Furthermore, conditioned phenomena are completely included by the eye sense base, completely included by the ear sense base, completely included by the nose sense base, completely included by the tongue sense base, completely included by the body sense base, completely included by the mind sense base, completely included by the form sense base, completely included by the sound sense base, completely included by the smell sense base, completely included by the taste sense base, completely included by the touch sense base, and completely included by the dharma sense base. The unconditioned is only completely included by the dharma sense base. Furthermore, conditioned phenomena are completely included from the eye element up to the mind element, from the eye consciousness element up to the mind consciousness element, and from the form element up to the dharma element. The unconditioned is only completely included by the dharma element. Among these, the phenomena that will be explained in the scriptures, which are completely included by the truth of cessation, and space are unconditioned phenomena. All other phenomena are conditioned. Thus it is said: Space and cessation, these three are constant and unconditioned.