Tibetan
ཅད་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སེམས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པས་བསྡུས་པའི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བརྒྱད་དང༌། གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡུས་པ་དང་ངག་གི་ངག་ཀྱལ་པ་དང་གཉིས་ནི། ཁམས་གཉི་གར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་བསྡུས་པ་དང་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་འདི་ན་གནས་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གསུངས་ཏེ། ཁྲིམས་འཆལ་ཐམས་ཅད་བླངས་མི་ལ། །འདོད་དུ་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་དང་ནི། །གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐ་མ་གཉིས། །ཁྲིམས་འཆལ་སྡོམ་མིན་ཅིག་ཅར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་པས་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བར་ཆད་མེད་པར་ཉིན་མཚན་དུ་སྐྱེ་བ་ནི། སོ་སོར་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བར་མེད་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་མིན་དེ་དག་ནི་གེགས་དེ་སྲིད་པ་ཡིན་པས་སོ། །གེགས་དེ་སྲིད་པ་ལ་ནི་ཉེ་བར་འཕེལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང༌། དེ་ནས་འདོད་བསྡུས་བརྒྱད་རྣམས་ལས། །སོ་སོར་ཅི་བཞིན་ཉེ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་འབྱུང་བ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། ཡང་དག་བླངས་པའི་ཡན་ལག་གང༌། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་རྗེས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གང་དང་གང་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་དེ་དང་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དག་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་པ་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའམ། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པའམ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བར་གྱུར་པ་ནི། དེའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རིག་གམ། ངག་གི་རྣམ་རིག་ནི་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་རིག་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པའོ་ཞེས་སོ། །གང་ཡང་ལུས་ཀྱི་ རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ངག་གིས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཡི་དམ་ལེན་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང་བསམ་པ་དང་བཀའ་འགོད་པ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ནི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བསམ་པའི་དབང་གིས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་འབྲས
Chinese
与立誓“全部实行”之心同时，欲界所摄的八种非律仪，以及色界所摄的，身体没有如实摄持的，和语言的戏论这两种，在二界中一切都同时产生。因为欲界所摄和色界所摄的非律仪，对于住在此处的人也可能发生。又说：一切毁坏戒律不持戒者，欲界生的八种，以及色界所摄的最后两种，毁坏戒律的非律仪同时产生。如此。唯独欲界所摄的非律仪，无间断地日夜产生，则别解脱戒的非律仪会逐渐增长。对于色界所摄的无间断则不是。色界所摄的非律仪，是因为有障碍存在的缘故。对于有障碍存在者，则没有逐渐增长的情况。又说：从那欲界所摄的八种中，各自如其所应地逐渐增长。如此说。杀生等支分中，任何如实受持的，那一个非律仪日夜产生，如前一样。或者说：如实受持的支分，只是表业的随行而已。如此。同样，对于引导受持和如实随喜也应如此运用。增上行是指什么增上行，就应知是那个。凡是身体的表业一起，和语言的表业一起如实受持，或者引导受持，或者如实随喜的，那么他的身体的表业，或者语言的表业就是增上行。那些身语表业的非表业，就像影子一样存在。凡是身体的四种形态，用语言增上行，以及受持誓言，以及引导受持，以及思惟和下达命令等，语言的四种形态，用身体增上行等等，那些都不是体性圆满。然而以意乐的缘故，体性圆满也是果
English
Along with the mind that has taken the vow to "practice everything," the eight non-restraints included in the desire realm, and the two included in the form realm, which are not truly upheld by the body, and frivolous speech, all arise simultaneously in both realms. This is because the non-restraints included in the desire realm and the form realm can also occur to those who dwell here. It is also said: For those who break all vows and do not uphold precepts, the eight born in the desire realm, and the last two included in the form realm, the non-restraints that break the precepts arise simultaneously. Thus. The non-restraints included only in the desire realm, which arise uninterruptedly day and night, will gradually increase the non-restraints of individual liberation vows. This is not the case for the uninterrupted ones included in the form realm. The non-restraints included in the form realm are because there is an obstacle. For those with obstacles, there is no gradual increase. It is also said: From those eight included in the desire realm, each gradually increases as it should. Thus it is said. Among the branches of killing, etc., whichever is truly upheld, that non-restraint arises day and night, as before. Or it is said: The branch that is truly upheld is only the accompaniment of manifestation. Thus. Similarly, it should also be applied to guiding to uphold and truly rejoicing. What is superior conduct? It should be known as that which is superiorly practiced. Whoever takes the physical manifestation together with the verbal manifestation, or guides to take it, or truly rejoices in it, then his physical manifestation or verbal manifestation is the superior conduct. The non-manifestations of those physical and verbal manifestations exist like shadows. Whatever the four forms of the body, using language as superior conduct, as well as taking vows, as well as guiding to uphold, as well as thinking and issuing commands, etc., the four forms of language, using the body as superior conduct, etc., those are not complete in nature. However, due to the power of intention, completeness in nature is also a result.
Tibetan
་བུ་མཉམ་པའི་ལྷག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང༌། ཡང་དག་ལེན་ལ་སོགས་སྐྱེས་པའི། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ངག་གིས་དང༌། །གང་ཡང་ལུས་ཀྱིས་ངག་གི་ནི། །གང་དེ་མཚན་ཉིད་མ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་ལྟར་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞིང་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལས་ལུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་དང༌། །གང་དག་ངག་གི་ངག་ཉིད་ཀྱིས། །བྱས་ཏེ་བྱ་བ་བྱས་པ་གང༌། །ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གང་ལས་འདས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་གསད་བྱ་ཤི་བ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་སྒྲ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ད་ལྟར་བ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འབྱུང་བཞིན་པ་གང་དག་གིས། གཞན་གང་དག་གི་སྲོག་ཉེ་བར་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡང་འདས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཉིད་དོ། །འགའ་ཞིག་ཀྱང་ད་ལྟར་བའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བ་སྟེ། ད་ལྟར་བ་ནི་ཆེས་མང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བསྡུས་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ངག་གི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ནི། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ད་ལྟར་བ་ཉིད་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཕ་རོལ་གྱིས་མ་ཐོས་ཀྱང་བརྫུན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་ངག་ཀྱལ་པའོ། །ཡང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ལུས་ངག་གིས། །བྱ་བ་འདས་དང་དབུ་མ་ཉིད། །རྐུ་སོགས་ངག་གིས་བརྫུན་སོགས་ཀྱང༌། །ད་ལྟ་བ་ནི་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གང་རྣམ་པར་རིག་པ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ཚེ་ཉེ་བར་འགག་པ་ན་དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། བརྗོད་ པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྣམ་རིག་ཅི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ཚེ་ཉེ་བར་འགགས་པས་ཤི་བར་གྱུར་པ། དེའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྲོག་གཅོད་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གཅིག་གིས་མང་པོ་བསད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །གང་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅི་སྙེད་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་ཕྲོགས་པ་ན། དེའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པ་ན་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག
Chinese
那么，对于与儿子同等的剩余部分将要产生，应当尽可能地进行说明。又，如《正摄》等所说：身体的行为用语言，或者身体的语言，那是不圆满的特征。如是说。如何是特征完全圆满，又是怎样的呢？应当说明：从身体的身体，或者从语言的语言本身，做了之后所做的事情，所有这些都是特征圆满的。如是说。如果以杀生等词语所表达的表色是什么呢？应当说明：杀生是从已过去的加行，即身体的表色，所杀的对象死亡，那才获得杀生的名称。那是刹那，因此那时是已过去的。有些是现在的，因为正在产生的表色，为了其他某些的生命即将终结的缘故。不予而取也是已过去的身体的表色本身。有些也是现在的。邪淫是已过去的和现在的，现在的是最多的。同样，对于不摄略而过分行淫也应当类推。语言的四种业是：语言的表色是现在的，以妄语等词语所表达的，即从说妄语的词语本身，即使对方没有听到也是妄语。同样，离间语、恶语和绮语也是如此。又，杀生是通过身语，行为是过去和中间的。偷盗等，语言的妄语等，只是现在的。如是说。如果许多表色使他人的生命即将终结，那会怎样呢？应当说明：如果许多表色使他人的生命即将终结而死亡，那么，那些所有的表色都是杀生。一个表色杀死许多，那只是一个杀生。罪过只是众生的数量而已。如果许多表色抢夺他人的财物，那么，那些所有的表色，一旦财物被抢夺，就是不予而取。表色。
English
Then, regarding the occurrence of the remainder equal to the son, it should be explained as much as possible. Also, as stated in texts like the *Righteous Acquisition*: 'The actions of the body with speech, or the speech of the body, that is not a complete characteristic.' How is the characteristic completely fulfilled, and what is it like? It should be explained: 'From the body of the body, or from the speech of speech itself, having done what is done, all of those are complete characteristics.' Thus it is said. If the expression denoted by the term 'killing' and so forth is a form, what is it? It should be explained: 'Killing is when the object to be killed dies from the past action, which is the form of the body, then the name of killing is obtained.' That is momentary, so at that time it is past. Some are present, because of the forms that are arising, for the sake of others whose lives are about to end. Taking what is not given is also the past form of the body itself. Some are also present. Adultery is past and present, and the present is the most prevalent. Similarly, it should be applied to excessive indulgence without restraint. The four actions of speech are: the form of speech is present, expressed by terms such as lying, that is, from the very words of lying, even if the other person does not hear it, it is still a lie. Similarly, slander, harsh words, and idle talk are also like that. Also, killing is through body and speech, the action is past and intermediate. Stealing, etc., and lying, etc., of speech are only present. Thus it is said. If many forms cause the life of another to be about to end, what happens then? It should be explained: If many forms cause the life of another to be about to end and they die, then all those forms are killing. One form kills many, that is only one killing. The fault is only the number of beings. If many forms rob the wealth of another, then all those forms, once the wealth is robbed, are taking what is not given. Form.