Tibetan
་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་བསྡུས་པའོ། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། དབྱེན་དང༌། ཚིག་རྩུབ་དང༌། ངག་ཀྱལ་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ཏེ་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པས་བསྡུས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སུན་ཕྱུང་བའི་སེམས་པའོ། །གནོད་སེམས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་སུན་ཕྱུང་བའི་སེམས་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། རྨོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སུན་ཕྱུང་བའི་སེམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྲོག་གཅོད་པ་དང་རྐུ་བ་དང༌། །འདོད་ལོག་གཡེམ་དང་རྣམ་འཚེ་བ། །བརྫུན་དང་ དབྱེན་དང་ཚིག་རྩུབ་དང༌། །དགོས་པ་མེད་པའི་བརྗོད་པ་དང༌། །བརྣབ་སེམས་དང་ནི་གནོད་སེམས་དང༌། །ལོག་ལྟ་དེ་རྣམས་བསོད་ནམས་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་ནི། འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཉོན་མོངས་ཅན། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་བསོད་མིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རང་ལས་གཞན་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་མིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དང༌། བསད་པའི་ཆེད་དུ་སྤངས་པ་དང༌། ཤི་བར་གྱུར་པའི། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསོད་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། གཞན་གྱུར་སེམས་ཅན་དེར་འདུ་ཤེས། །སྤངས་དང་གང་ཚེ་འདིར་འདས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ན། །བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྔ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་ནོར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། །གཞན་ནོར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མིན་པ་དང༌། རྐུ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཡོ་ལས་གཡོས་པ་དང༌། བདག་གིར་བྱས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། གཞན་ནོར་དེ་བློ་རྐུ་སེམས་དང༌། །འཕོས་དང་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བགྲོད་བྱ་མིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པའི་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བགྲོད་བྱ་མིན་ལ་ཅི་འགྲོ་བྱ་འམ་འགྲོ་བྱ་མིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང༌། གང་སུ་དག་རུང་ཞེས། བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པའི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་དང༌། རང་གི་ཆུང་མ་ཡང་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་ཡན་ལག་གཞན་དུ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། བཤད་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བགྲོད་པའི་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་དོ། །ཡང་གསུངས་པ། བགྲོད་བྱ་མིན་དང་སེམས་གཉིས་དང་ནི་གནས་སྤངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མ་བསྡུས་པ་ནི་ཁྲོས་བས་སམ་དྲེགས་པས་གསད་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་མང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བརྡེག་པ་དང༌། །འཇོག་པ་དང༌། འཇར་པ་དང༌། རྐང་པ་དང་ལག་པ་གཅོད་པ་དང༌། ཤིང་གདོས་དང་ལྕགས་ སྒྲོག་ལ་སོགས་པས་འཆིང་བ་དང༌། བཙོན་རར་འཛུད་པ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་དང༌། ཆང་སྐྱེད་པ་དང༌། ཆང་འཚོང་བ་དང༌། ཆང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཕབས་བྱེད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་འཚོང་བ་དང༌། སྲིན་བུའི་སྦུབས་འཚོང་བ་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་འཚོང་བ་དང༌། མ་བཏགས་པར་ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་འཚོང་བ་དང༌། བགྲོད་བྱ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། རྒོད་པ་སྒྲེག་པ་དང༌། འཚོང་བ་དང༌། རྐྱལ་པ་དང༌། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གདོས་དང་སྒྲོག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསམ་པས་བུད་མེད་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསམ་པས་རང་གི་བུ་མོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ནམ། གཞན་ལ་ལོག་ལྟ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའམ་འདྲི་བའམ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་དེའི་ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བསྡུས་པའི་ལས་སོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་གཞི་ལ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། རྣ་བས་ཐོས་པ་དང༌། སྣ་ལྕེ་ལུས་ཀྱིས་བསྣོམས་མྱངས་རེག་འདོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བརྫུན་སྨྲ་བ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོང་ཞིང་མཐོང་བར་འདུ་ཤེས་ལམ་མཐོང་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་ཞིང་མཐོང་བར་འདུ་ཤེས་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་ཞིང་བརྗོད་དོ་མ་མཐོང་བར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མཐོང་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། མ་མཐོང་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། མ་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཐོས་ཞེས་པ་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་བ་ལ་འདོད་བར་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨྲ་བ་དང༌། ཐོས་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། འདོད་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པས་ཡང་བརྫུན་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་
Chinese
是仅仅意识的显现而已。其中，身体的非福德有四种，即：杀生、不予取、邪淫和不节制。语言的四种是：妄语、离间语、粗恶语和绮语。意的业有三种，即：贪心，其特征是欲望，与欲望所包含和相似的被驳斥的心。害心，其特征是嗔恨，与嗔恨相似的被驳斥的心。邪见，其特征是愚痴，与愚痴相似的被驳斥的心，这是意的业。如是说：杀生和偷盗，邪淫和各种伤害，妄语和离间语和粗恶语，无意义的言说，贪心和害心，以及邪见，这些都不是福德。又说：欲界所摄的烦恼，身语意都不是福德。其中，身体的表色杀生具有五种特征。即：是他者，是有情且非非有情，是有情之想，为了杀而舍弃，死后。杀生是杀者的身体的表色。又说：他者有情彼想，舍弃和何时此处逝。如是说。身体的表色，不予取也是五种特征，即：成为他人的财物，不是他人的财物之想，生起偷盗之心，从隐蔽处移动，据为己有。又说：他财彼想偷盗心，移动和据为己有。如是说。邪淫有三种，即：对于不应行的地方，以想要进入的欲望而邪淫；对于不应行的地方，疑惑是否应行，或者不应行，无论谁都可以，对于不应行的地方，以想要进入的欲望而邪淫。他人的女人和男人和人妖，以及自己的妻子，也从身体上
English
is merely the manifestation of consciousness. Among these, the non-virtues of the body are fourfold, namely: killing, taking what is not given, sexual misconduct, and lack of restraint. The four aspects of speech are: lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. The actions of the mind are threefold, namely: covetousness, which is characterized by desire, a mind that is refuted by being associated with and similar to that which is encompassed by desire. Harmful intent, which is characterized by hatred, a mind that is refuted by being associated with that which is similar to hatred. Wrong view, which is characterized by ignorance, a mind that is refuted by being associated with that which is similar to ignorance, this is the action of the mind. As it is said: Killing and stealing, sexual misconduct and various harms, lying and divisive speech and harsh speech, meaningless speech, covetousness and harmful intent, and wrong view, these are not virtues. Again, it is said: Afflictions encompassed by the desire realm, body, speech, and mind are not virtues. Among these, the physical manifestation of killing has five characteristics. Namely: it is other than oneself, it is a sentient being and not non-sentient, it is the perception of a sentient being, it is abandonment for the sake of killing, and it is death. Killing is the physical manifestation of the killer. It is also said: Other sentient being, the thought of that, abandonment and when here passed away. Thus it is said. The physical manifestation, taking what is not given, also has five characteristics, namely: it becomes the property of another, it is not the thought of another's property, the mind of stealing arises, it is moved from a hidden place, and it is taken as one's own. It is also said: Another's property, the thought of stealing, moved and taken as one's own. Thus it is said. Sexual misconduct has three aspects, namely: with regard to a place where one should not go, engaging in sexual misconduct with the desire to enter; with regard to a place where one should not go, doubting whether one should go or should not go, whoever it may be, with regard to a place where one should not go, engaging in sexual misconduct with the desire to enter. Another's woman and man and hermaphrodite, and also one's own wife, also from the body
Chinese
从性行为方面来说，对非生殖器官或非性伴侣进行性行为，即以想要明显进入所说之道等而邪淫。又说：“非行处、二心以及离处。”等等。未摄略是指没有因愤怒或傲慢而杀害的想法，却伤害众生。那有很多种。例如：殴打其他众生，囚禁，折磨，砍断手脚，用木枷和铁镣等束缚，关进监狱，喝酒，酿酒，卖酒，施舍酒，做媒，卖牲畜，卖虫茧，卖鸦片，未榨油就卖芝麻和芥菜籽，对可行淫处行邪淫，跳舞，唱歌，弹奏乐器，发出喧闹声，贩卖，游泳，以憎恨之心施舍枷锁等物，以邪淫之心施舍妇女，以邪淫之心施舍自己的女儿，施舍、询问或讲述具有邪见或向他人阐明邪见的论典等，以及将该论典视为正确。凡是稍微由此行为所转变的一切，都是未摄略之业。说妄语的基础有四种，即：眼睛所见，耳朵所听，鼻子、舌头、身体所嗅、尝、触所欲，以及意识所了知。说妄语有十二种，即：明明看见却说没看见，明明看见却犹豫不决，看见却说没看见，犹豫不决，没看见却疑惑地说看见，说没看见，看见却说听见，看见却说嗅到，看见却说意识到，听见却犹豫不决，嗅到却犹豫不决，意识到却犹豫不决。从这些反过来说，还有十二种妄语，即：没
English
In terms of sexual conduct, engaging in sexual activity with non-reproductive organs or non-sexual partners, that is, engaging in misconduct with the desire to clearly enter the path that has been spoken of, etc. It is also said: "Non-place of practice, dual mind, and abandoned place." etc. Non-abstinence refers to harming sentient beings without the intention to kill out of anger or arrogance. There are many kinds of that. For example: beating other sentient beings, imprisoning, torturing, cutting off limbs, binding with wooden yokes and iron shackles, etc., imprisoning in prisons, drinking alcohol, brewing alcohol, selling alcohol, giving alcohol as charity, matchmaking, selling livestock, selling silkworm cocoons, selling opium, selling sesame and mustard seeds without extracting oil, engaging in sexual misconduct in places where it is permissible, dancing, singing, playing musical instruments, making loud noises, selling, swimming, giving yokes and shackles etc. with a hateful mind, giving women with a mind of sexual misconduct, giving one's own daughter with a mind of sexual misconduct, giving, inquiring about, or speaking about treatises that have wrong views or clarify wrong views to others, etc., and regarding that treatise as correct. Whatever is slightly transformed by that action is all non-abstinent karma. There are four bases for speaking falsehoods, namely: what is seen by the eyes, what is heard by the ears, what is smelled, tasted, and touched by the nose, tongue, and body, and what is known by the mind. There are twelve types of lying, namely: seeing clearly but saying that one has not seen, seeing clearly but being indecisive, seeing but saying that one has not seen, being indecisive, not seeing but doubtfully saying that one has seen, saying that one has not seen, seeing but saying that one has heard, seeing but saying that one has smelled, seeing but saying that one has realized, hearing but being indecisive, smelling but being indecisive, and realizing but being indecisive. Reversing these, there are also twelve types of lying, namely: not