Tibetan
མཐོང་ལ་མ་མཐོང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྨྲ་བ་དང༌། མ་མཐོང་ཞིང་བརྗོད་དེ་མཐོང་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་མ་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྨྲ་བའོ། །མ་མཐོང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་མ་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། མཐོང་བ་སྨྲ་བ་དང༌། མ་མཐོང་བ་ཐོས་པ་སྨྲ་བ་དང༌། འདོད་པ་སྨྲ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་ལ་སྨྲ་བ་དང༌། མ་མཐོང་ལ་ཡིད་གཉིས་ སྨྲ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་སྨྲ་བའོ། །དེས་ན་མཐོང་བའི་རྟེན་ལ་བརྫུན་ནི་སྨྲ་བ་ཉེར་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་ལ་རྟེན་པའི་ཉེར་བཞི་དང༌། འདོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉེར་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེར་བཞིའོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་པ་བཞི་སྟེ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དབྱེན་ནི་གང་དག་མཛའ་བདག་བདེན་པས་འབྱེད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ངག་གོ །གནད་འཇོམས་པའི་ངག་ནི་རྩུབ་པོའོ། །ངག་གསུམ་པོ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ངག་དེ་ནི་ངག་ཀྱལ་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། འདུ་ཤེས་ཕྲོག་དང་འབྱེད་པ་དང༌། །འཇོམས་དང་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས། །ངག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་བསམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པར་འདོད་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དང། གཞན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མགུ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྲོག་གཅོད་པ་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་པ་ཙམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་སེམས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མི་ལྡོག་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཀུན་དུ་མི་དགའ་བའི་བར་དུ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རུ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་མི་དགེ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུན་གྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །བྱེད་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མཚན་དུའོ། །གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་མགུ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་འདིས་སྲོག་གཅོད་ཞེས་མཐོང་བའམ་ཐོས་པ་ན། གང་ལས་བསད་པ་འདི་ནི་ལེགས་པ་བྱས་སོ་ཞེས་དེ་ལ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མགུ
Chinese
對於見而認為未見，並且說見，以及說懷疑，以及未見而說，認為是見，並且說未見，以及說懷疑。對於未見而懷疑，並且說未見，以及說見，以及說未見而聽聞，以及說貪欲，以及說了別，以及對於未見而說猶豫，以及對於貪欲而說猶豫，以及對於了別而說猶豫。因此，以見為依據的謊言，會變成二十四種。同樣地，以聽聞為依據的有二十四種，以及以貪欲為依據的有二十四種，以及以了別為依據的有二十四種。二十四種有四個，因此說謊會變成九十六種。離間是指那些以真實來分離友好的主人，是接近成就的語言。破壞要點的語言是粗暴的。從那三個語言中解脫出來，任何具有煩惱的語言，就是綺語。又說，奪取認識和分離，破壞和具有煩惱的心，語言有四種。如此說。又以其他方式，殺生等等有三種。其中，殺生有三種。即是，殺生的想法，以及為了殺生而命令他人，以及實行殺生。其中，殺生的想法有三種。即是，想要殺生，以及想要使他人殺生，以及對於他人殺生而感到非常高興。因此，僅僅產生想要殺生，要殺的念頭。那個念頭與殺生同時產生不退轉，從那時起直到完全不高興之間，日夜都接近產生不善的本質，並且與之後相關的常性徹底地進入。想要使他人做也是如此，產生想要使他人殺生的念頭。這也像之前一樣，是不退轉的日夜。對於他人所做而感到高興，就像有些人見到或聽到這個人殺生時，對於從那裡殺死的人，說這是做得好，並且對此產生喜悅。
English
Regarding seeing and perceiving as not seeing, and speaking of seeing, and speaking of doubt, and not seeing and saying, perceiving as seeing, and speaking of not seeing, and speaking of doubt. Regarding not seeing and doubting, and speaking of not seeing, and speaking of seeing, and speaking of hearing what is not seen, and speaking of desire, and speaking of discernment, and regarding not seeing and speaking with hesitation, and regarding desire and speaking with hesitation, and regarding discernment and speaking with hesitation. Therefore, based on seeing, lying becomes twenty-four kinds. Similarly, based on hearing, there are twenty-four kinds, and based on desire, there are twenty-four kinds, and based on discernment, there are twenty-four kinds. Twenty-four kinds times four, therefore lying becomes ninety-six kinds. Discord is the speech that closely accomplishes separating friendly masters with truth. The speech that destroys the point is harsh. Being completely liberated from those three speeches, any speech that is afflicted is idle talk. Again, it is said, seizing perception and separating, destroying and the mind with afflictions, speech is of four kinds. Thus it is said. Also, in another way, killing and so on are of three kinds. Among them, killing is of three kinds. That is, the thought of killing, and ordering others for the sake of killing, and practicing killing. Among them, the thought of killing is of three kinds. That is, wanting to kill, and wanting to make others kill, and being very pleased with others killing. Thus, even just generating the thought of wanting to kill, to kill. That thought arises simultaneously with killing without turning back, and from then until complete displeasure, the nature of constantly arising non-virtue day and night, and the continuity related to what follows, thoroughly enters. Wanting to make others do it is also like this, generating the thought of wanting to make others kill. This is also like before, non-retreating day and night. Being pleased with what others have done is like this: when some people see or hear that this person is killing, regarding the one killed from there, saying that this is well done, and generating joy from that.
Tibetan
་བ་སྐྱེའོ། །འདི་ཡིད་སྔོན་བཞིན་དུ་མི་སྤོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་མཚན་དུའོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བསླུས་ཏེ་འཇུག་པ་དང༌། ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ལ་བསླུས་ཏེ་འཇུག་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་དག་ཁ་ཅིག་ལ་རང་གསོད་པའམ་གཞན་གསོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཛུད་པའོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་བཞིན་མི་ལྡོག་པ་ཉིན་མཚན་དུའོ། །ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོག་པོ་ཁ་ཅིག་ལའམ་རྗེ་པོའམ་གཞན་ལ་སོག་ཆགས་ངན་པ་འདི་སོང་ཅེས་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་ཡང་མི་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པར་འདོད་པ་ཁ་ཅིག་སྲོག་གཅོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྤྱི་ནས་དྲི་བའི་མ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཛོད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བའམ། མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེའི་མི་སྤོང་བ་ཡང་ལེགས་པར་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་དུའོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། ངག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ངག་ཀྱལ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སོ་སོར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་སྲོག་གཅོད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། རང་ཉིད་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་ཀྱལ་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནས་ལྷག་པར་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་ན། དེ་ནི་མི་དགེ་བ་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་བསླད་ནས། ཡང་དག་པར་ལན་པ་ནས་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་ན། དེ་ནི་སྒྲིབ་པའི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྟེ། ཅི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཡང་དག་ལན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས། །སོ་སོར་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་ཅི་ལྟར་ འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་
Chinese
生起。此心念如先前一样不舍弃，日日夜夜都是如此。教诫也有三种，即： 诱骗而入，决定结合，以及随喜。其中，诱骗而入是说，对于某些人，极力劝诱他们自杀或杀人。在此也是如先前一样不退转，日日夜夜都是如此。决定结合是说，对于某些奴仆或主人或其他，确定地说“这个恶劣的念头已经消失了”。在此也是不退转的自性生起，与先前一样。随喜杀生是说，某些想要杀生的人，在未公开询问是否可以杀生时，就随喜说“就这样做吧”，或者不说话也算是随喜。对于此不舍弃，直到彻底改正之前，日日夜夜都是如此。修习杀生有三种方式，即：以身体修习杀生，以语言修习杀生，以及以意乐随顺杀生。像这样，对于不予而取等直至妄语的各种行为，也应分别以三种方式来叙述。或者，分别有四种方式，即：真实地进行杀生，使他人真实地进行杀生，随喜他人进行杀生，以及自己特别喜欢杀生。对于妄语等也是如此。其中，如果有人以不善的心真实地进行杀生直至特别喜欢杀生，那么，这种不善的破戒律仪誓言，就会日日夜夜地产生。如果有人被坏聚见和执边见完全迷惑，从真实地进行杀生直至特别喜欢杀生，那么，这就是未在隐蔽处宣说的非律仪誓言，日日夜夜地存在，应如理宣说。又说：“真实行等因，各有四种相。”又，如果有人说要行持一切破戒律的行为，那会怎样呢？应说，一切恶行
English
arises. This mind does not abandon as before, day and night. There are also three kinds of exhortation, namely: Enticing to enter, definitely combining, and rejoicing. Among them, enticing to enter means that for some people, they are strongly encouraged to commit suicide or murder. Here, too, it is irreversible as before, day and night. Definitely combining means that for some servants or masters or others, it is definitely said, "This bad thought has disappeared." Here, too, the nature of non-reversal arises, just as before. Rejoicing in killing means that some people who want to kill, without openly asking whether they can kill, rejoice and say, "Do it like this," or not speaking is also considered rejoicing. For this non-abandonment, until thoroughly corrected, day and night. There are three ways to practice killing: practicing killing with the body, practicing killing with speech, and following killing with intention. In this way, for taking what is not given, etc., up to all kinds of false speech, they should also be described separately in three ways. Or, there are four ways separately, namely: truly engaging in killing, causing others to truly engage in killing, rejoicing in others engaging in killing, and especially liking to kill oneself. The same is true for false speech, etc. Among them, if someone truly engages in killing with an unwholesome mind, up to especially liking to kill, then this unwholesome, immoral vow will arise day and night. If someone is completely deluded by the view of the perishable aggregate and the view of clinging to extremes, from truly engaging in killing to especially liking to kill, then this is a non-vow not declared in a hidden place, existing day and night, and should be explained accordingly. It is also said: "The cause of true action, etc., each has four aspects." Also, if someone says that all immoral conduct should be practiced, what will happen? It should be said that all evil deeds