Tibetan
གི་ལྷ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་གི་ལྷ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ལྷ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ལྷ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ལྷ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་སོང་བའི་ལྷའོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་དྲུག་དང༌། །གླིང་བཅས་དམྱལ་བའི་དབྱེ་བ་ཡིན། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་ཉི་ཤུའོ། །སྟེང་དུ་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་ནོ། །གནས་ནི་སོ་སོར་ཐ་དད་དོ། །འདིར་ནི་བསམ་གཏན་ས་གསུམ་པ། །བཞི་པ་ཡང་ནི་ས་བརྒྱད་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་གནས་མེད་དེ། །ཉེ་བར་སྐྱེ་བས་རྣམ་བཞིའོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པས་ཚངས་རིས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ལྔའོ། །འདོད་པ་ན་སྐྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྣམས་དང་ལྷ་འགའ་ཞིག་གོ །དེ་ཡང་ལྷ་གཞན་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་པ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་འཕྲུལ་པའི་ སེམས་ཅན་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བདེ་བས་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་གསུམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོར་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པར་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དང༌། །བསམ་གཏན་གསུམ་པར་ཉེ་བར་སྐྱེ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྐྱེ་བའི་གནས་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང༌། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །དེ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་ཡང་ངོ༌། །དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞིའོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱེ་གནས་གཉིས་སོ། །དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ལྷའི་འགྲོ་བ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་གཅིག་ཁོ་
Chinese
之天，极见之天，色究竟天。无色行有四，即：空无边处近往之天，识无边处近往之天，少分无有处近往之天，非有想非无想处近往之天。地狱、饿鬼、畜生，人与六欲天，及洲等地狱之差别。欲界有二十。其上有色界十七。处所各自不同。此处为三禅地，四禅亦为八地。无色界无处所，以近往而分四。诸天由三种异熟所生，即：具足戒律异熟者，为于欲界中行之诸天。具足禅定异熟者，为梵众等色界中行之十二天。具足智慧异熟者，为五净居天。欲界有三种生：即有诸欲各自近住之有情，如人与一些天。彼等其他天为：四大王天，三十三天，离诤天，兜率天。有诸欲化生之有情，如化乐天诸天。有诸欲他化之有情，如他化自在天诸天。以乐近往有三种，即：近往初禅，近往二禅，近往三禅。此有情世间有四种生处，即：化生之生处，胎生之生处，湿生之生处，卵生之生处。其中，人类有四种生处。畜生道有四种生处。饿鬼道有二种生处。地狱道唯有化生一种生处。天道唯有化生一种生
English
Of gods, the gods of extreme vision, and the gods of Akanistha. There are four practices in the formless realm, namely: the gods who have approached the sphere of infinite space, the gods who have approached the sphere of infinite consciousness, the gods who have approached the sphere of nothingness, and the gods who have approached the sphere of neither perception nor non-perception. Hell beings, hungry ghosts, animals, humans, the six desire realm gods, and the divisions of hells with continents. There are twenty in the desire realm. Above are the seventeen form realms. The abodes are different from each other. Here is the third dhyana ground, and the fourth is also the eighth ground. The formless realm has no abode, but is divided into four by proximity. The gods are born from three kinds of maturation, namely: those who possess the maturation of morality are the gods who practice in the desire realm. Those who possess the maturation of samadhi are the twelve gods who practice in the form realm, such as the Brahma hosts. Those who possess the maturation of wisdom are the five pure abode gods. There are three births in the desire realm, namely: there are sentient beings who dwell separately near desires, such as humans and some gods. Those other gods are: the Great King, the Thirty-three, the No-Conflict, and the Joyful. There are sentient beings who emanate desires, such as the gods of the Emanating Joy. There are sentient beings who control the emanations of others' desires, such as the gods of the Controlling Emanations of Others. There are three kinds of approaching birth through bliss, namely: approaching birth in the first dhyana, approaching birth in the second dhyana, and approaching birth in the third dhyana. This world of sentient beings has four places of birth, namely: the place of birth by emanation, the place of birth by womb, the place of birth from heat and moisture, and the place of birth from eggs. Among them, human beings have all four places of birth. Animals have four places of birth. Hungry ghosts have two places of birth. Hell beings have only one place of birth by emanation. Gods have only one place of birth by emanation.
Tibetan
ནའོ། །ཡི་དྭགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སྲིད་པ་ནི་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང༌། བར་དོའི་སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་གཉིས་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་སྲིད་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་བདུན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྲིད་པ་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། མིའི་སྲིད་པ་དང༌། ལྷའི་སྲིད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། བར་མའི་སྲིད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚོགས་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་སོ། །སྐྱོན་ནི་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། ངག་གི་སྐྱོན་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་ནོ། །ཡོན་པོ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །སྙིགས་མ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིའོ། །བག་མེད་པའི་གནས་ནི་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མྱང་བའོ། །མངལ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བླུན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ནུར་ནུར་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། མེར་མེར་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། ནར་ནར་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། གོར་གོར་པོའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྐང་ལག་འགྱུས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡང་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁུ་བའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། མེར་མེར་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། སླེ་སླེ་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། སྙིང་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌།
Chinese
那哦。饿鬼是这样，胎生的生处和化生的生处。有四种有，是这样，死有、中有、生有和前际时有。又有两种有，是这样，见法的有和来世的有。又有三种有，是这样，欲有、色有和无色有。又有七种有，是这样，地狱的有、畜生的有、饿鬼的有、人的有、天的有、业的有和中有的有。因此，不能了知这四种法，是这样，有情蕴、虚空界、世间界和佛陀的智慧。集合有三种，是这样，名字的集合、词语的集合和文字的集合。过失有三种，身体的过失、语言的过失和意念的过失。功德有三种，身语意。垢秽有三种，身语意。放逸的处所有三种，享受欲望的快乐，享受禅定的快乐，享受寂灭的快乐。入胎的压制有四种，是这样，愚笨的有情全部都不知道入胎、住胎和出胎。转轮王确实知道入胎。独觉菩提的最后有，完全了知入胎和住胎。圆满正等菩提的最后有的菩萨，完全了知入胎和出胎。胎儿的阶段有五种，是这样，努努布的阶段、梅梅布的阶段、纳纳布的阶段、郭尔郭尔布的阶段和手脚伸展的阶段。又有十种胎儿的阶段，是这样，精液之身的阶段、梅梅布之身的阶段、色雷色雷布之身的阶段、心要之身的阶段。
English
Nao. The preta realm is like this: the birthplace of the womb-born and the birthplace of the miraculously born. There are four existences, namely: the existence of death, the existence of the intermediate state, the existence of birth, and the existence of the past. Again, there are two existences, namely: the existence of seeing the Dharma and the existence of another life. Again, there are three existences, namely: the existence of desire, the existence of form, and the existence of the formless. Again, there are seven existences, namely: the existence of hell, the existence of animals, the existence of pretas, the existence of humans, the existence of gods, the existence of karma, and the existence of the intermediate state. Therefore, these four dharmas cannot be known, namely: the aggregates of sentient beings, the realm of space, the realm of the world, and the wisdom of the Buddha. There are three collections, namely: the collection of names, the collection of words, and the collection of letters. There are three faults: the fault of the body, the fault of speech, and the fault of mind. There are three merits: body, speech, and mind. There are three impurities: body, speech, and mind. There are three places of negligence: experiencing the pleasure of desire, experiencing the pleasure of meditation, and experiencing the pleasure of nirvana. There are four types of womb suppression, namely: all foolish sentient beings do not know about entering the womb, dwelling in the womb, and emerging from the womb. The wheel-turning king truly knows about entering the womb. The last existence of the Pratyekabuddha's enlightenment completely knows about entering and dwelling in the womb. The Bodhisattva of the last existence of the perfectly complete enlightenment completely knows about entering and emerging from the womb. There are five stages of the womb, namely: the stage of Nurnurpo, the stage of Mermerpo, the stage of Narnarpo, the stage of Gorgorpo, and the stage of limbs stretching. Again, there are ten stages of the womb, namely: the stage of the body of semen, the stage of the body of Mermerpo, the stage of the body of Sre Srepo, the stage of the body of essence.
Tibetan
ལུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། རང་བཞིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ལས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱེ་བས་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྟགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྲིད་དུ་དང་ཞིང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མངལ་དུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་རྒྱུ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཉིད་དགེ་བའི་དུས་ཚིགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕ་དང་མ་དག་ཆགས་པས་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་གནས་པའི་ཆེད་དུ་ཟས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམ་གྱི་ཟས་དང༌། རིག་པའི་ཟས་དང༌། སེམས་པའི་ཟས་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཟས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ནི་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆི་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དབུལ་བ་དང༌། སྤྱོད་ པ་ངན་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ངན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ངལ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། འདོད་པ་ཉམས་པ་དང༌། སྤ་ཞུམ་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཅི་དང་ཅི་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྙན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། སྨོད་པ་དང༌། བསྔགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པའོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཅེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་སྦྱར་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །འདི་ལྟ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །འཇིགས་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པའོ། །ཡང་འཇིགས་པ་བདུན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་རྗེས་སུ་རྩོད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་རྩོད་པའི་འཇིགས་པ
Chinese
身和随顺的方便的阶段，自性和随顺的阶段，业和合的身的阶段，圆满的身的阶段。对此分开有三种差别：根（官）圆满，相圆满，于有和于田圆满。胎中压伏之因有三种，即：母亲具有善的时节，父母交合而聚集，乾闼婆临近。为有情安住的四种食：即抟食，触食，意思食，识食。痛苦本身有三种：即痛苦的痛苦，行苦，坏苦。近恼有十种：即死亡，一切烦恼，贫穷，恶行，恶趣，遍求的劳苦，为法所乏的业障，欲望衰损，沮丧，犹豫不定。世间八法是：得到和未得到，快乐和痛苦，悦意和不悦意，责骂和赞叹。颠倒有四种，即于无常执常的颠倒，于痛苦执乐的颠倒，于不净执净的颠倒，于无我执我的颠倒。这些颠倒各自与想颠倒和见颠倒相合，就变成十二种颠倒。一切烦恼有三种：即烦恼的一切烦恼，业的一切烦恼，生的（轮回）的一切烦恼。五种怖畏是：忧愁的怖畏，悲叹的怖畏，痛苦的怖畏，不悦意的怖畏，扰乱的怖畏。又是七种怖畏：即我随逐诤讼的怖畏，他随逐诤讼的怖畏
English
The stage of means in accordance with the body, the stage of nature in accordance with, the stage of the body together with karma, and the stage of the complete body. Divided into three distinctions: complete faculties, complete signs, and complete existence and fields. There are three causes for suppression in the womb: namely, the mother is endowed with virtuous seasons, the father and mother unite in intercourse, and the gandharva is nearby. There are four kinds of food for the sake of sentient beings: namely, lump food, sensory food, mental food, and consciousness food. Suffering itself has three aspects: the suffering of suffering, the suffering of conditioning, and the suffering of change. There are ten kinds of near afflictions: namely, death, all afflictions, poverty, bad conduct, bad migrations, the labor of seeking everywhere, karmic obscurations deprived of Dharma, the decay of desire, discouragement, and indecisiveness. The eight worldly dharmas are: gain and no gain, happiness and suffering, pleasant and unpleasant, blame and praise. There are four kinds of inversions: the inversion of considering impermanence as permanence, the inversion of considering suffering as happiness, the inversion of considering impurity as purity, and the inversion of considering selflessness as self. Combining each of these inversions with the inversions of perception and view results in twelve inversions. All afflictions are of three kinds: the all-affliction of afflictions, the all-affliction of karma, and the all-affliction of birth (samsara). The five fears are: the fear of sorrow, the fear of lamentation, the fear of suffering, the fear of displeasure, and the fear of disturbance. Again, there are seven fears: the fear of arguing following self, the fear of arguing following others.