Tibetan
་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་སྒོའོ། །ལམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་སྒོའོ། །དཔེར་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་དུག་གི་སྡོང་པོ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ས་བོན་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །དཔེར་ན་ས་བོན་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་འགོག་པའོ། །དཔེར་ན་མེ་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཚུ་རོལ་དུ་དོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །དཔེར་ན་ཕ་རོལ་འགྲམ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་འགོག་པའོ། །དཔེར་ན་གྲུ་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ལྟའོ། །དཔེར་ན་ཁུར་ཁུར་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཁུར་ལེན་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །དཔེར་ན་ཁུར་བོར་བ་བཞིན་དུ་འགོག་པའོ། །དཔེར་ན་ཁུར་བོར་བའི་ཐབས་བཞིན་དུ་ལམ་བལྟ་ བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟར་ངག་བདེན་པ་དང༌། སོ་སོར་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་ཁོ་ན་སྨྲ་ཞིང་མི་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ངག་བདེན་པའོ། །ལྟ་བར་སོང་བ་ནི་སོ་སོར་བདེན་པའོ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་གང་བརྫུན་དང་རྨོངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་མི་བདེན་པའོ། །གང་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །འདིར་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །བསྡོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །འདོད་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ཚུལ་གཞན་ཡང༌། སྲེད་པ་དང་ལྷག་མའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་དག་སྤངས་པ་ནི་འགོག་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པའོ། །ཡང་ཚུལ་གཞན། སྲེད་པ་དང་ལྷག་མའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་མ་གཏོགས་ཏེ། ས་གསུམ་
Chinese
痛苦全部彻底摧毁之门。道路的分类是彻底摧毁非行为的见解之门。举例说明：例如，痛苦应被视为如毒树。例如，生起如种子。例如，灭如烧毁的种子。例如，道应被视为如火。例如，此岸如同伴随疑惑和恐惧，痛苦应被如此看待。例如，生起如河流。例如，对岸如同没有恐惧，是灭。例如，道应被视为如船。例如，背负重担如同看待痛苦。例如，承担重担如同生起。例如，放下重担如同灭。例如，放下重担的方法如同看待道路。 分类是指真理有四种，即：言语的真理、个别的真理、胜义的真理和圣者的真理。其中，只说真话，不说假话，这是言语的真理。已经看到的，是个别的真理。也就是说，任何虚假和迷惑的法，都不是真实的。任何没有迷惑的法，即涅槃，这是胜义的真理。圣者们所应修习的，是圣者的真理。此处是对圣者的真理的显现意愿。应总结的是，除了有，欲界、色界和无色界三界的善、不善和无记法，是苦谛。贪爱是集谛。断除贪爱是灭谛。八支圣道是道谛。另一种方式是，除了贪爱和剩余的烦恼，欲界等三界的善、不善和无记法是苦谛。贪爱和剩余的烦恼是集谛。断除贪爱和剩余的烦恼是灭谛。八支圣道是道谛。还有另一种方式，除了贪爱和剩余的烦恼以及所有不善法，三界
English
The door that completely destroys all suffering. The classification of the path is the door that completely destroys the view of non-action. To illustrate: For example, suffering should be viewed as a poisonous tree. For example, arising is like a seed. For example, cessation is like a burnt seed. For example, the path should be viewed as fire. For example, this shore is like being accompanied by doubt and fear, suffering should be viewed in this way. For example, arising is like a river. For example, the opposite shore is like being without fear, it is cessation. For example, the path should be viewed as a boat. For example, carrying a burden is like viewing suffering. For example, taking on a burden is like arising. For example, putting down a burden is like cessation. For example, the method of putting down a burden is like viewing the path. Classification means that there are four kinds of truth: the truth of speech, the individual truth, the ultimate truth, and the truth of the noble ones. Among them, only speaking the truth and not speaking falsehood is the truth of speech. What has been seen is the individual truth. That is to say, any false and deluded dharma is not true. Any dharma without delusion, which is nirvana, is the ultimate truth. What the noble ones should cultivate is the truth of the noble ones. Here, it is the manifest intention for the truth of the noble ones. What should be summarized is, except for existence, the virtuous, non-virtuous, and neutral dharmas of the three realms of desire, form, and formlessness are the truth of suffering. Craving is the truth of origin. Abandoning craving is the truth of cessation. The eightfold noble path is the truth of the path. Another way is that, except for craving and the remaining afflictions, the virtuous, non-virtuous, and neutral dharmas of the three realms such as the desire realm are the truth of suffering. Craving and the remaining afflictions are the truth of origin. Abandoning craving and the remaining afflictions is cessation. The eightfold noble path is the truth of the path. Yet another way is that, except for craving and the remaining afflictions and all non-virtuous dharmas, the three realms
Tibetan
གྱི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་འགོག་པའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་གཞན། སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་རྣམས་མ་གཏོགས་ཏེ། ས་གསུམ་གྱི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །ལམ་ གྱི་བདེན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་རོ་མྱོང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་སྲེད་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་དང་སྲིད་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱིས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་སྲེད་པ་དང་ལྷག་མ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མནར་བ་དང་ཀུན་དུ་གདུང་བ་དང་འདུས་བྱས་དང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྤགས་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པ་ཉིད་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་བདེན་པའི་དོན་གྱིས་དང༌། དེ་བཞིན་གྱི་དོན་གྱིས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱིས་དང༌། རིགས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། མདུད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུན་རྒྱུ་བ་དང༌། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཅིང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུན་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྒྲིབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང
Chinese
以及善法和无记法是苦谛。贪欲和其余烦恼以及一切不善法是集谛。舍弃贪欲等是灭谛。道谛也是如此。另一种方式，除了贪欲和其余烦恼以及一切不善法和三界的善法之外，三界的无记法是苦谛。贪欲和其余烦恼以及一切不善法和三界的善法是集谛。舍弃贪欲等是灭谛。道谛也是如此。其中，以追求享受有之滋味为主要目的，贪欲是集谛。以普遍与有相结合为主要目的，其余烦恼是集谛。以应舍弃的目的和普遍与有相结合的目的，一切不善法是集谛。以产生有的目的，三界的善法是集谛。因此，贪欲和其余烦恼以及一切不善法和三界的善法成为苦谛，因为它们是折磨、普遍煎熬、有为和完全变异的特征。贪欲等本身成为集谛，因为它们是积聚、获取、增长和普遍结合的特征。唯一性是：四圣谛以四种方式是唯一的，即以真谛的意义、如是的意义、法的意义和理性的意义。多样性是：两种真谛是世俗的、有漏的、普遍结合的、应束缚的、持续流转的、应结合的、应遮蔽的、极度享受的、亲近获取的和具有烦恼的，即苦谛和集谛。两种真谛是出世间的、无漏的、非普遍结合的、非应束缚的、非持续流转的、非应结合的、非应遮蔽的
English
And virtuous dharmas and unspecified dharmas are the truth of suffering. Craving and the remaining afflictions and all unwholesome dharmas are the truth of origin. Abandoning craving and so forth is cessation. The truth of the path is the same. Another way, except for craving and the remaining afflictions and all unwholesome dharmas and the virtuous dharmas of the three realms, the unspecified dharmas of the three realms are the truth of suffering. Craving and the remaining afflictions and all unwholesome dharmas and the virtuous dharmas of the three realms are the origin. Abandoning craving and so forth is the truth of cessation. The truth of the path is the same. Therein, with the purpose of primarily seeking to experience the taste of existence, craving is the origin. With the purpose of primarily connecting universally to existence, the remaining afflictions are the origin. With the purpose of what should be abandoned and the purpose of universally connecting to existence, all unwholesome dharmas are the origin. With the purpose of generating existence, the virtuous dharmas of the three realms are the origin. Therefore, craving and the remaining afflictions and all unwholesome dharmas and the virtuous dharmas of the three realms become the truth of suffering, because they are the characteristics of tormenting, universally agonizing, conditioned, and completely changing. Craving and so forth themselves become the truth of origin, because they are the characteristics of accumulating, taking, increasing, and universally connecting. Oneness is: the four noble truths are one in four ways, namely, by the meaning of truth, by the meaning of suchness, by the meaning of dharma, and by the meaning of reason. Diversity is: two truths are worldly, defiled, universally connected, to be bound, continuously flowing, to be connected, to be obscured, supremely practiced, closely taken, and afflicted, namely, the truth of suffering and the truth of origin. Two truths are supramundane, undefiled, not universally connected, not to be bound, not continuously flowing, not to be connected, not to be obscured