Tibetan
་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔས་བསྡུས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའོ། །ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟར། ཡན་ལག་དགུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟར། མ་རིག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རིག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡན་ལག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་ཁམས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཁམས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལྟར། མིག་གི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། སྣའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །བདེན་པས་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟར། ཡན་ལག་གསུམ་ནི་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། མ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ལྷག་མ་ཡན་ལག་དགུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། དད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རངས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་འགོག་པའི་ བདེན་
Chinese
，触，受，爱，取，有，生，老死。识支由意处所摄。名色由意处、法处和外处五处所摄。六处由内自体之六处所摄。以界所摄如下：九支由法界所摄。如下：无明，行，识，受，爱，取，有，生，老死。识支由识界所摄。名色由七界所摄，即：色界，声界，香界，味界，触界，意界，法界。六处由十二界所摄。即：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界，眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。以谛所摄如下：三支由集谛所摄，即：无明，爱，取。其余九支由苦谛所摄，即：行，识，名色，六处，触，受，有，生，老死。出世间之缘起中，苦由苦谛所摄。十支由道谛所摄，即：信，极喜，喜，极轻安，乐，等持，如实见之智慧见，厌离，离欲，解脱。尽智为灭之 谛。
English
, touch, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death. The limb of consciousness is included in the sense base of mind. Name and form are included in the sense base of mind, the sense base of phenomena, and the five outer sense bases. The six sense bases are included in the six sense bases of inner self. Included by realms is as follows: Nine limbs are included in the realm of phenomena. As follows: ignorance, formation, consciousness, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death. The limb of consciousness is included in the realm of consciousness. Name and form are included in the seven realms, namely: the realm of form, the realm of sound, the realm of smell, the realm of taste, the realm of touch, the realm of mind, and the realm of phenomena. The six sense bases are included in the twelve realms. As follows: by the realm of eye, by the realm of ear, by the realm of nose, by the realm of tongue, by the realm of body, by the realm of mind, by the realm of eye consciousness, by the realm of ear consciousness, by the realm of nose consciousness, by the realm of tongue consciousness, by the realm of body consciousness, and by the realm of mind consciousness. Included by truths is as follows: Three limbs are included in the truth of origin, namely: ignorance, craving, and grasping. The remaining nine limbs are included in the truth of suffering, namely: formation, consciousness, name and form, six sense bases, touch, feeling, existence, birth, old age and death. In the transcendent dependent origination, suffering is included in the truth of suffering. Ten limbs are included in the truth of the path, namely: faith, great joy, joy, great tranquility, happiness, samadhi, seeing the wisdom of seeing what is truly like, renunciation, detachment, and liberation. Exhaustion of knowledge is the cessation of truth.
Tibetan
པས་བསྡུས་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ནི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་པའི་ཚུལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། རྒས་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། འཆི་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། ཡིད་མི་བདེ་བ་འཁྲུག་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གང་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ན་མི་རྙེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ། མདོར་བསྡུས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔར་མེད་པ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སོགས་པར་བྱེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །རྒ་བ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །དེ་འང་དམིགས་པ་དང་ཁ་དོག་དང་བྱ་བ་དང་དབང་པོ་དང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འཆི་བ་ནི་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མྱ་ངན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་སོན་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་འཆང་བའོ། །དེ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་སྲེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པའི་ངག་གིས་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་མནར་བའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡིད་མི་བདེ་ བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། སེམས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འཁྲུག་ངལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བའི་འཇིགས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ
Chinese
由……所总结。像这样，孩子们生起了对缘起精通的智慧，就是对缘起精通。大班智达十力吉祥知识友所总结的，从有为和无为的决择中，说一切有部派的缘起决择，名为第十四章。 现在要讲述对圣谛精通。就像那样，圣谛有四种：苦圣谛，集圣谛，灭苦圣谛，以及灭苦之道圣谛。那么，什么是苦谛呢？应该说：生也是苦，老也是苦，死也是苦，悲伤、哀号也是苦，身心不适、焦虑也是苦。与不喜的事物相遇也是苦，与喜爱的事物分离也是苦。想要的东西无法完全得到也是苦。简而言之，五取蕴就是苦。其中，生是指众生种类中，以前没有的蕴产生。它使一切痛苦都接近，所以是苦。老是指已经出生的诸蕴完全成熟。它通过使目标、颜色、行为、感官、记忆和智慧衰退的意义，所以是苦。死是指与生命分离，它通过产生巨大恐惧的意义，所以是苦。悲伤是指心中完全怀着痛苦，它通过使内外贪恋的意义，所以是苦。哀号是指用痛苦的语言表达，它们通过焚烧内外，所以是苦。痛苦是身体的，它通过使身体完全受折磨的意义，所以是苦。身心不适是心的痛苦，它通过使心完全受苦的意义，所以是苦。焦虑是增长的、会变成痛苦的恐惧，它通过使一切都迷惑的意义，所以是苦。
English
Summarized by... In this way, when the children develop the wisdom of being skilled in dependent origination, it is being skilled in dependent origination. The determination of dependent origination according to the Sarvastivada school, from the determination of conditioned and unconditioned phenomena, summarized by the great scholar Ten Powers Glorious Spiritual Friend, is called the fourteenth chapter. Now, the expertise in the noble truths should be explained. Likewise, the noble truths are four: the noble truth of suffering, the noble truth of the origin, the noble truth of the cessation of suffering, and the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. What is the noble truth of suffering? It should be said: birth is also suffering, aging is also suffering, death is also suffering, lamentation and wailing are also suffering, physical discomfort and anxiety are also suffering. Encountering unpleasant things is also suffering, and separation from pleasant things is also suffering. Not getting what one desires is also suffering. In short, the five aggregates of grasping are suffering. Among them, birth is the arising of aggregates that were previously non-existent in the classes of sentient beings. It brings all suffering near, so it is suffering. Aging is the complete ripening of the elements that have been born. It is suffering because it diminishes objects, colors, actions, senses, memory, and intelligence. Death is separation from life, and it is suffering because it causes great fear. Sorrow is the mind fully holding onto suffering, and it is suffering because it causes internal and external craving. Wailing is expressing with painful words, and they are suffering because they burn internally and externally. Pain is of the body, and it is suffering because it completely torments the body. Discomfort is the suffering of the mind, and it is suffering because it completely afflicts the mind. Anxiety is the increasing fear that turns into suffering, and it is suffering because it causes complete confusion.
Tibetan
་ལོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་དང་མཉམ་དུ་འཚོགས་པ་སྟེ། དེ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་པའི་སེམས་པ་ཅན་གྱི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གང་འདོད་པ་མ་རྙེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་མ་རྙེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསམ་པ་ཉམས་པའི་དོན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྡུས་ན་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། དངོས་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རང་རྟགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་ནས་མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རང་རྟགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་དང་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དེའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྲེད་པ་ཡང་སྲིད་པར་བྱེད་པ་དགའ་བའི་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་རུ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་དང་དེ་རུ་མངོན་པར་དགའ་ བ་ཅན་ནི། གང་དང་གང་དུ་བདག་གི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དང་དེ་རུ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །ཡང་གང་དང་གང་དུ་མཛའ་བའི་རང་བཞིན་ནམ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་རུ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེའང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འདི་ལྟར། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། སྲིད་བྲལ་གྱི་སྲེད་པའོ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དང་སྲིད་བྲལ་གྱི་སྲེད་པ་དག་མ་གཏོགས་པ། སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ
Chinese
罗。（与）不悦意相遇，是不悦意有情之行与（不悦意）聚集，以其是痛苦之因，故为痛苦。（与）悦意分离，是与悦意有情之行分离，以其是悲伤和哀号之因，故为痛苦。所谓“所欲不得”，是指在寻求与不悦意分离、与悦意相遇时，未能获得，这也是以心意沮丧之因，故为痛苦。总而言之，所谓“简而言之，五取蕴即是痛苦”，是指五取蕴中没有不具痛苦者，因此，总而言之，五取蕴即是痛苦。其中，痛苦有两种，即事物之痛苦和自性之痛苦。其中，事物之痛苦，从“生也是痛苦”到“简而言之，五取蕴即是痛苦”之间。自性之痛苦，是指悲伤、哀号、痛苦、不悦和烦乱，这些都是痛苦。此外，痛苦有三种，即痛苦之痛苦、变异之痛苦和行之痛苦。其中，身体和语言的痛苦是痛苦之痛苦。体验有漏之乐，其事物变异是变异之痛苦。五取蕴是行之痛苦。这被称为苦圣谛。什么是苦集圣谛呢？即是贪爱，它使人再次投生，具有喜悦的执着，对彼和彼显现欢喜。对彼和彼显现欢喜，是指在任何地方，我的事物显现成就，就在彼和彼处显现欢喜。又在任何地方，有友善的自性或快乐的本质，就在彼和彼处显现欢喜。它有三种，即欲爱、有爱和非有爱。其中，除了有爱和非有爱之外，所有贪爱都是欲爱。
English
Lo. Meeting with the unpleasant is the gathering together with the actions of sentient beings who are not desired. Because it is the cause of suffering, it is suffering. Separation from the pleasant is separation from the actions of sentient beings who are desired. Because it is the cause of sorrow and lamentation, it is suffering. What is called "not getting what one wants" means that when seeking to be separated from the unpleasant and to meet with the pleasant, one does not obtain them. This is also suffering because it is the cause of mental frustration. In short, the statement "in brief, the five aggregates of grasping are suffering" means that there is nothing among the five aggregates of grasping that does not possess suffering. Therefore, in short, the five aggregates of grasping are suffering. Among these, there are two kinds of suffering: the suffering of things and the suffering of self-nature. Among these, the suffering of things extends from "birth is also suffering" to "in brief, the five aggregates of grasping are suffering." The suffering of self-nature refers to sorrow, lamentation, pain, displeasure, and disturbance, which are all suffering. Furthermore, there are three kinds of suffering: the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. Among these, physical and verbal suffering is the suffering of suffering. Experiencing the pleasure that is associated with defilements, the change of its nature is the suffering of change. The five aggregates of grasping are the suffering of conditioning. This is called the noble truth of suffering. What is the noble truth of the origin of suffering? It is craving, which causes rebirth, possesses attachment to joy, and manifests delight in this and that. Manifesting delight in this and that means that wherever my things manifestly accomplish, there is manifest delight in this and that place. Also, wherever there is a friendly nature or the essence of happiness, there is manifest delight in this and that place. It has three aspects: desire craving, existence craving, and non-existence craving. Among these, except for existence craving and non-existence craving, all craving is desire craving.