Tibetan
༌། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང༌། མདུད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྨོངས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲིབ་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཉེ་བར་བླང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་པ་མེད་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ལྡན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འགྲིབ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སློབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ བཞིན་དུའང་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར། གང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དངོས་པོའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟར། དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། བྱ་བའི་ཚོར་བའོ། །དབང་པོའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟར། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དཀར་ནག་གི་དབང་གིས་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟར། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་ལྡན་པ་བདེ་མིན་སྡུག་མིན་ཚོར་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པ་བདེ་མིན་སྡུག་མིན་ཚོར་བའོ། །སྒོའི་དབང་པོ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་འདི་ལྟར། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཚོར་བ་ཕྲང་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཚོར་བ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར། ཁྱིམ་གྱི་རེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དྲུག་ད
Chinese
。应当遍行，应当结缚，应当愚昧，应当结合，应当遮蔽，应当执为殊胜，应当亲近摄取，是烦恼性的，是无记的，是无所缘的，是无心的，是与心不相应的，是微小的，是在欲界中行境的，是不决定的，不是能决择的，是安乐，是具有，是与痛苦具有，不是走向增长的，不是走向衰减的，不是正学习者，不是非正学习者，不是见所断，不是修所断。 如是也应了知色蕴。感受以体性而言是一，即是：凡是心之所缘的体验。以事物而言是二，即是：由身所生，由心所生。以自性而言是三，即是：乐受，非苦受。以法而言是四，即是：善的感受，不善的感受，异熟的感受，作业的感受。以根而言是五，即是：乐根，苦根，忧根，舍根。以黑白而言是六，即是：有染污的苦受，无染污的苦受，有染污的乐受，无染污的乐受，有染污的非乐非苦受，无染污的非乐非苦受。以门根而言是七，即是：眼根聚集而生之触所生之感受，耳根聚集而生之触所生之感受，鼻根聚集而生之触所生之感受，舌根聚集而生之触所生之，身根聚集而生之触所生之，意之感受由相续所生，以及意识界聚集而生之触所生。广而言之，感受则转变为一百零八种。即是：依于家居希望的六种意乐
English
It should be universally applied, it should be bound, it should be obscured, it should be joined, it should be concealed, it should be held as supreme, it should be closely taken, it is of the nature of affliction, it is unspecified, it is without object, it is without mind, it is not associated with mind, it is small, it is the sphere of activity in the desire realm, it is undetermined, it is not definitive, it is pleasure, it is possessing, it is possessing suffering, it is not going to increase, it is not going to decrease, it is not a learner, it is not a non-learner, it is not to be abandoned by seeing, it is not to be abandoned by meditation. Likewise, the form aggregate should also be understood. Feeling is one in terms of its characteristic, that is: whatever is experienced as the object of the mind. In terms of things, there are two aspects, namely: arising from the body and arising from the mind. In terms of nature, there are three aspects, namely: the feeling of pleasure and the feeling of non-suffering. In terms of dharma, there are four aspects, namely: the feeling of virtue, the feeling of non-virtue, the feeling of maturation, and the feeling of action. In terms of faculty, there are five aspects, namely: the faculty of pleasure, the faculty of suffering, the faculty of displeasure, and the faculty of equanimity. In terms of black and white, there are six aspects, namely: the feeling of suffering with defilement, the feeling of suffering without defilement, the feeling of pleasure with defilement, the feeling of pleasure without defilement, the feeling of neither pleasure nor suffering with defilement, and the feeling of neither pleasure nor suffering without defilement. In terms of the sense-door faculties, there are seven aspects, namely: the feeling born from the contact arising from the gathering of the eye faculty, the feeling born from the contact arising from the gathering of the ear faculty, the feeling born from the contact arising from the gathering of the nose faculty, the feeling born from the contact arising from the gathering of the tongue faculty, the feeling born from the contact arising from the gathering of the body faculty, the feeling of mind born from the continuum, and the feeling born from the contact arising from the gathering of the consciousness realm. In detail, feeling transforms into one hundred and eight. That is: six kinds of mental happiness based on the hope of household life.
Tibetan
ང༌། ཁྱིམ་གྱི་རེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲུག་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་བདེ་བ་དྲུག་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དྲུག་དང༌། ཁྲིམས་ཀྱི་རེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དྲུག་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དྲུག་གོ །འདི་ལྟར་འདི་དུས་གསུམ་ལ་ཚོར་བ་དྲུག་ཚན་དྲུག་སྟེ། ཚོར་བ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདུ་ཤེས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར། གང་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་ པ་ལ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །དཀར་ནག་གི་དབང་གིས་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། འདོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གནོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དགེ་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་གནོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །བདག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བཞི་ནི་འདི་ལྟར། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་གི་འདུ་ཤེས་སོ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བཞི་ནི་འདི་ལྟར། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟར། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རུང་བ་ལ་མི་རུང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རུང་བ་ལ་རུང་བར་ཤེས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་དང༌། རུང་བ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་སོ། །དམིགས་པའི་དབང་གིས་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྒྲའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲིའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རིའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རེག་བྱའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སོ། །ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་བདུན་ནི་འདི་ལྟར། མིག་གི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྣའི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས
Chinese
我，依赖于家庭希望的六种不适，以及依赖于出离心的六种舒适，以及依赖于出离心的六种不适，以及依赖于法律希望的六种中庸，以及依赖于出离心的六种中庸。像这样，这三个时期的感受是六组六组，感受变成一百零八种。这被称为感受的蕴。 认知以特征来说是一种，像这样，凡是心所缘的，认知就是认知。以黑白来说，认知有两种，像这样，颠倒的和不颠倒的。以不善来说，有三种，像这样，欲的认知，害的认知，以及遍害的认知。以善来说，有三种，像这样，出离的认知，不害的认知，以及不遍害的认知。从完全不了解自我的自性来说，有四种，像这样，于不净有净的认知，于痛苦有乐的认知，于无常有常的认知，以及于无我，有我的认知。从完全了解自我的事物来说，有四种，像这样，不净的认知，痛苦的认知，无常的认知，以及无我的认知。从调伏来说，有五种，像这样，于不适宜的有适宜的认知，于适宜的有不适宜的认知，于不适宜的有不适宜的认知，于适宜的有适宜的认知，于不适宜的有二意的认知，于适宜的有二意的认知。从所缘来说，有六种，像这样，色的认知，声的认知，香的认知，味的认知，触的认知，以及法的认知。从界来说，有七种，像这样，眼界聚集而由触所生的认知，耳界聚集而由触所生的认知，鼻界聚集而由触所生的，舌界聚集而由触所生的，身界聚集而由触所生
English
I, six discomforts based on the hope of family, and six comforts based on renunciation, and six discomforts based on renunciation, and six equanimities based on the hope of law, and six equanimities based on renunciation. Thus, the feelings of these three times are six sets of six sets, and the feelings become one hundred and eight kinds. This is called the aggregate of feelings. Cognition is one in terms of characteristics, like this, whatever the mind focuses on, cognition is cognition. In terms of black and white, there are two kinds of cognition, like this, inverted and non-inverted. In terms of non-virtue, there are three kinds, like this, the cognition of desire, the cognition of harm, and the cognition of pervasive harm. In terms of virtue, there are three kinds, like this, the cognition of renunciation, the cognition of non-harm, and the cognition of non-pervasive harm. From the perspective of not fully understanding the nature of self, there are four kinds, like this, having the cognition of purity in impurity, having the cognition of pleasure in suffering, having the cognition of permanence in impermanence, and having the cognition of self in non-self. From the perspective of fully understanding the things of self, there are four kinds, like this, the cognition of impurity, the cognition of suffering, the cognition of impermanence, and the cognition of non-self. In terms of taming, there are five kinds, like this, having the cognition of suitability in unsuitability, having the cognition of unsuitability in suitability, having the cognition of unsuitability in unsuitability, having the cognition of suitability in suitability, having the cognition of doubt in unsuitability, and having the cognition of doubt in suitability. In terms of object, there are six kinds, like this, the cognition of form, the cognition of sound, the cognition of smell, the cognition of taste, the cognition of touch, and the cognition of dharma. In terms of realms, there are seven kinds, like this, the cognition born from contact when the eye realm gathers, the cognition born from contact when the ear realm gathers, the cognition born from contact when the nose realm gathers, the cognition born from contact when the tongue realm gathers, the cognition born from contact when the body realm gathers