Tibetan
དང་འདོད་པ་བཅུ་ལྡན་མེད་པས་སོ། །མ་ནིང་དམུས་ལོང་འོན་པའི་གཟུགས་བཞི་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟར། དངོས་པོ་བཅུ་ལྡན་དང༌། ལུས་བཅུ་ལྡན་དང༌། སྣ་བཅུ་ལྡན་དང༌། ལྕེ་བཅུ་ལྡན་ནོ། །ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་སུམ་ཅུ་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་བཅུ་ལྡན་དང༌། མིག་བཅུ་ལྡན་དང༌། རྣ་བ་བཅུ་ལྡན་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དགུ་ལྡན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་དགུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར་སྲོག་གི་དབང་པོ་དགུའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་དེ་སྲིད་དུ། གཟུགས་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དོན་གྱིས་རགས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་རགས་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སོ། །གཟུགས་ཕྲ་མོ་ལ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །དེ་ལ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་དོན་གྱིས་ནང་གི་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟར། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་སོ། །ཡུལ་ དང་མི་ལྡན་པས་ན་ཕྱི་རོལ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར། གཟུགས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། འདི་ལྟར། དབང་པོའི་གཟུགས་དང༌། དབང་པོ་མིན་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་བདག་པོའི་དོན་གྱིས་དབང་པོའི་གཟུགས་ལ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟར། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་གྱིས་དབང་པོ་མིན་པའི་གཟུགས་ལ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཉིས་ཏེ་འདི་ལྟར། གཟུགས་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །ཡང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འདི་ལྟར། ཟིན་པའི་གཟུགས་དང༌། མ་ཟིན་པའི་གཟུགས་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ལས་སྐྱེས་པས་ཟིན་པའི་གཟུགས་ལ་དགུ་སྟེ་འདི་ལྟར། དབང་པོའི་གཟུགས་བརྒྱད་དང༌། དངོས་པོའི་ངོ་བོའོ། །ལས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱིས་མ་ཟིན་པའི་གཟུགས་ལ་དགུ་ནི་འདི་ལྟར། སྒྲ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡང་བ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌
Chinese
并且没有十种欲望。 雌雄同体、盲人、聋人的色蕴有四十种，如下：具有十种事物，具有十种身体，具有十种鼻子，具有十种舌头。 在梵天众生出生的时候，有三十九种色蕴，如下：具有十种事物，具有十种眼睛，具有十种耳朵，具有九种命根。 无想有情众生出生的时候，会产生九种色蕴，即九种命根。 各种各样的就是这样，暂时到那时为止。 色蕴有两种，即有障碍之义的粗大和无障碍之义的微细。 其中，粗大的色蕴有十二种，如下：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、颜色、声音、气味、味道、地界、火界、风界。 微细的色蕴有十八种，如下：其他命根等二者的究竟。 另外还有两种，即内部和外部。 其中，以与境相关之义，内部有五种，如下：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。 因为不与境相关，所以外部有二十五种，如下：剩余的色蕴。 另外，色蕴有两种，即根的色蕴和非根的色蕴。 其中，以自主之义，根的色蕴有八种，如下：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、女性根、男性根、命根。 以不与根相关之义，非根的色蕴有二十二种，如下：剩余的色蕴。 还有，所有的色蕴有三种，即所取的色蕴、非所取的色蕴、可分的色蕴。 其中，由业所生，所取的色蕴有九种，如下：八种根的色蕴和事物的自性。 以非业所生之义，非所取的色蕴有九种，如下：声音、身体的表相、语言的表相、色的轻快性、色的柔软性、堪能性、衰老
English
And because there are no ten desires. Hermaphrodite, blind, and deaf form aggregates are forty, as follows: having ten things, having ten bodies, having ten noses, and having ten tongues. At the time of the birth of the Brahmins, there are thirty-nine form aggregates, as follows: having ten things, having ten eyes, having ten ears, and having nine life faculties. At the time of the birth of unconscious beings, nine form aggregates will arise, namely the nine life faculties. The various ones are like this, for the time being, until then. There are two forms, namely gross by the meaning of being obstructed, and subtle by the meaning of being unobstructed. Among them, there are twelve gross forms, as follows: eye, ear, nose, tongue, body, form, sound, smell, taste, earth element, fire element, and wind element. There are eighteen subtle forms, as follows: other life faculties and so on, the ultimate of the two. Furthermore, there are two kinds, namely internal and external. Among them, by the meaning of being associated with objects, there are five internal kinds, as follows: eye, ear, nose, tongue, and body. Because they are not associated with objects, there are twenty-five external kinds, as follows: the remaining forms. Furthermore, there are two kinds of form, namely the form of the sense faculty and the form of non-sense faculty. Among them, by the meaning of being the owner, there are eight forms of the sense faculty, as follows: eye, ear, nose, tongue, body, female faculty, male faculty, and life faculty. By the meaning of not being associated with the sense faculty, there are twenty-two forms of non-sense faculty, as follows: the remaining forms. Furthermore, all forms are of three kinds, namely the form that is taken, the form that is not taken, and the form that is distinguishable. Among them, born from karma, there are nine forms that are taken, as follows: the eight forms of the sense faculties and the nature of things. By the meaning of not being born from karma, there are nine forms that are not taken, as follows: sound, bodily expression, verbal expression, lightness of form, softness of form, adaptability, aging
Tibetan
། མི་རྟག་པ་དང༌། གཉིད་དོ། །གཉི་ག་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་གཟུགས་ལ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར། ལྷག་མ་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར། བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྟན་དུ་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་གཅིག་གོ །འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །མཐོང་དུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་དང་གེགས་ཀྱི་དོན་གྱིས་བསྟན་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟར། གང་གཟུགས་རགས་པས་གསུངས་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མ་གཏོགས་པའོ། །མཐོང་དུ་མེད་པ་དང་གེགས་མེད་པའི་དོན་གྱིས་བསྟན་དུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་འདི་ལྟར། གང་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ཡང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟར་རང་ བཞིན་གྱི་གཟུགས་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་དབྱེ་བ་དགུ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟར། གང་རགས་པའི་གཟུགས་སུ་གསུངས་པའི་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དང། བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། ཁམ་གྱི་ཟས་དང༌། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་དང༌། གཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ལ་བདུན་ནི་འདི་ལྟར། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡང་བ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འཇམ་པ་ཉིད་དང༌། ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དོན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རྒ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་མི་རྟག་པའོ། །ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་དོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་གཟུགས་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདིར་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཡིན་གྱི་ལྷག་མ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་མིང་མང་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར། རྒྱུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུ་ཅན་དང༌། མི་ལྡན་པ་དང༌། རྐྱེན་ཅན་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། རོ་ལྟ་བུ་དང
Chinese
无常和睡眠。以二者之义区分的色有十二种，如下：剩余的色十二种。此外还有三种，如下：可示现的有碍之色，不可示现的有碍之色，不可示现的无碍之色。其中，以阻碍之义，可示现且有碍的是一种。如下：色处。以不可见之义和阻碍之义，不可示现的有碍之色有十一种，如下：凡所说粗色，除了色处。以不可见和无碍之义，不可示现的无碍之色有十八种，如下：凡所说是微细色者。又，一切色有五种，如下：自性之色，变异之色，相之色，断灭之色。其中，以圆满之义，自性之色有九十种，如下：凡所说粗色之十二种，以及女性根、男性根、命根、水界、段食、事物自性、睡眠。以自性之色变异之义，变异之色有七种，如下：身的表色、语的表色、色的轻快性、色的柔软性、堪能性、色的增长、色的相续。以组合之义，相之色有三种，如下：色的生、色的老、色的无常。以聚合断灭之义，断灭之色有一种，如下：虚空界。此处，凡是自性之色，即是它的断灭，其余则非断灭。同一之色有多种名称，如下：非无因、有因、不具、有缘、有为、世间、如味等。
English
Impermanence and sleep. The twelve forms distinguished by the meaning of being both are as follows: the remaining twelve forms. Furthermore, there are three types, as follows: visible forms with obstruction, invisible forms with obstruction, and invisible forms without obstruction. Among these, one is visible and obstructive due to the meaning of obstruction. For example, the sense-sphere of form. Eleven are invisible and obstructive due to the meaning of invisibility and obstruction, as follows: whatever is spoken of as coarse form, except for the sense-sphere of form. Eighteen are invisible and non-obstructive due to the meaning of invisibility and non-obstruction, as follows: whatever is spoken of as subtle form. Furthermore, all forms have five aspects, as follows: form of intrinsic nature, form of transformation, form of characteristics, and form of complete cessation. Among these, by the meaning of complete perfection, there are ninety types of form of intrinsic nature, as follows: the twelve that are spoken of as coarse form, as well as the female faculty, the male faculty, the life faculty, the water element, morsel food, the nature of things, and sleep. By the meaning of the transformation of the form of intrinsic nature, there are seven types of form of transformation, as follows: bodily expression, verbal expression, lightness of form, softness of form, suitability, growth of form, and continuity of form. By the meaning of being compounded, there are three types of form of characteristics, as follows: the arising of form, the aging of form, and the impermanence of form. By the meaning of the complete cessation of aggregation, there is one type of form of complete cessation, as follows: the space element. Here, whatever is the form of intrinsic nature is its complete cessation, but the rest are not completely ceased. The same form has many names, such as: not without cause, having cause, not possessing, having conditions, compounded, worldly, like taste, and so on.