Chinese
返回是减弱之地，不还果位之入流之地，不还是离欲之地，阿罗汉果位之入流之地，阿罗汉是守护所作之地。或者声闻之地有七种，即：种姓之地，第八之地，见地，减弱之地，离欲之地，守护所作之地，入流三者之地。这是种姓进入的安立。其他的是，首先舍弃世间道之欲所摄的修所断六种，之后无漏见道十五刹那，断除见所断一切烦恼的根本，第十六道后智刹那，成为一来果。此安立中，无有入流果之预流、入流果之种姓、入流果之预流的名称。又或者首先舍弃世间道之欲所摄的修所断九种，之后无漏见道十五刹那，断除见所断烦恼一切的根本，第十六道后智刹那，于欲界离欲是不还。此安立中，无有入流果之预流，入流果，种姓至种姓，一来果之预流，一来果，一间，不还果之入流等名称。又或者世间道之二界离欲之后，见道的见所断烦恼断除之后，立即第十六道后智刹那，于二界离欲成为不还。之后超世间修道九种，如前舍弃无色界所摄的烦恼九种，生起尽智，如前一切皆可类推。
English
Returning is the ground of diminution, the ground of entering the stream of the fruit of non-returning, non-returning is the ground of detachment from desire, the ground of entering the stream of the fruit of Arhat, and Arhat is the ground of guarding what has been done. Or, there are seven grounds of the Hearer, namely: the ground of lineage, the eighth ground, the ground of seeing, the ground of diminution, the ground of detachment from desire, the ground of guarding what has been done, and the ground of the three who have entered the stream. This is the establishment of the entry of lineage. Others are: first, having abandoned the six types of what is to be abandoned by cultivation, which are included in the desire of the worldly path, then, in the fifteen moments of the uncontaminated path of seeing, having completely cut off the root of all types of afflictions to be abandoned by seeing, in the sixteenth moment of subsequent knowledge of the path, one becomes a once-returner. In this establishment, there are no terms for the one who has entered for the fruit of stream-entry, the lineage of the fruit of stream-entry, and the one who has entered for the fruit of stream-entry. Or, first, having abandoned the nine types of what is to be abandoned by cultivation, which are included in the desire of the worldly path, then, in the fifteen moments of the uncontaminated path of seeing, having completely cut off the root of all types of afflictions to be abandoned by seeing, in the sixteenth moment of subsequent knowledge of the path, detachment from desire in the desire realm is non-returning. In this establishment, there are no terms for the one who has entered for the fruit of stream-entry, the stream-enterer, lineage to lineage, the one who has entered for the fruit of once-returning, the once-returner, one interval, and the one who has entered the stream of the fruit of non-returning. Or, after becoming detached from desire in the two realms of the worldly path, immediately after the afflictions to be abandoned by seeing of the path of seeing have been abandoned, in the sixteenth moment of subsequent knowledge of the path, detachment from desire in the two realms becomes non-returning. After that, by the nine types of the transcendental path of cultivation, having abandoned the nine types of afflictions included in the formless realm as before, one generates the knowledge of exhaustion, and everything is applied as before.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཡང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལའང་རིམ་གྱིས་ནི་མི་སྲིད་དོ། །འདི་ལ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང་སྲོལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་མེད་དོ། །གང་འདིས་ནི་སྟན་གཅིག་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བྱོན་པ་ཉིད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན། ངེས་པར་གནོན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་དགུས་སྲིད་པའི་རྩོ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་བར་བར་དུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་དགུ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སུམ་ཅུ་བཞིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་བཞིས་ཐོབ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །འདིའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་བཞིས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པོ་ལོ། །བདེན་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་དགུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་སྐྱེ་བས་སོ། །དེས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་འདོད་ཆག་དང་བྲལ་བ་འདིས་ངེས་པ་རྣམ་པར་ནོན་པ་ན་ ས་འོག་མ་ནི་སྤང་བྱར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།འཕགས་པ་གནས་བརྟན་པའི་སྡེ་བའི་ལུང་ལས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒ་ཤི་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་མུན་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣ
Chinese
应当这样做。就像这样，中等根器的独觉乘行者也能生起了知灭尽和不生的智慧。对此，次第是不可能的。对于此，没有安住于果位和趣入道流等等的名称。谁安住于一个座垫上就能圆满一切。菩萨也圆满了福德和智慧的资粮后，在趋向菩提树心之际，以世间道从欲界开始直至无所有处，如果远离了贪欲，必定以胜伏世间的十六刹那见道，断除一切应断的烦恼，以九种修道断除有顶的九种烦恼，从而证得圆满正等觉。因此，以十六刹那见道和九种无间道，以及这些之间出现的九种解脱道刹那，总共三十四个心刹那证得无上正等觉。《法蕴论》中也说：“以三十四刹那获得。”此之分别解释中说：菩萨们以三十四个刹那证得。为了断除十六种真谛的现观和有顶的离贪等九种烦恼生起，生起九种无间道和解脱道。因此成为三十四。以无所有处的离贪，在必定胜伏时，下部的地不是应断的。大班智达十力吉祥知识友所著的《摄略有为无为决定》中，名为《四圣谛决定》的第十二章。圣者住持部的教证中如此安立：对此，最初的瑜伽士想要从老死中解脱，追求断除轮回之因，追求消除无明黑暗，追求获得圣者智慧等。
English
This should be done. Just like this, the practitioner of the Pratyekabuddha vehicle with medium faculties can also generate the wisdom of knowing cessation and non-arising. For this, gradualness is not possible. For this, there are no terms such as abiding in the fruit and entering the stream. Whoever abides on a single seat can perfect everything. Bodhisattvas also perfect the accumulations of merit and wisdom, and when approaching the Bodhi tree essence, with the worldly path, from the desire realm up to the realm of nothingness, if they become free from desire, they will surely, with the sixteen moments of the supramundane path of seeing, abandon all afflictions to be abandoned by seeing, and with the nine aspects of the path of meditation, abandon the nine aspects of the afflictions of the peak of existence, and thus attain complete and perfect enlightenment. Therefore, with the sixteen moments of the path of seeing and the nine unobstructed paths, and the nine moments of the path of liberation that occur between these, a total of thirty-four moments of mind attain unsurpassed complete enlightenment. It is also said in the Abhidharma-kosa: "Attained with thirty-four moments." In its detailed explanation, it says: Bodhisattvas attain with thirty-four moments. For the sake of abandoning the sixteen realizations of truth and the nine kinds of afflictions such as detachment from the peak of existence, nine unobstructed paths and paths of liberation arise. Therefore, it becomes thirty-four. With detachment from the realm of nothingness, when definitely overcoming, the lower ground is not to be abandoned. The twelfth chapter, called "Determination of the Four Noble Truths," from the "Compendium of Determinations of Conditioned and Unconditioned" compiled by the great scholar Ten Powers Glorious Knowledge Friend. In the teachings of the venerable Sthavira school, it is established as follows: For this, the initial yogi desires to be liberated from old age and death, seeks to cut off the cause of samsara, seeks to eliminate the darkness of ignorance, and seeks to obtain the wisdom of the noble ones.