Tibetan
འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པས་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབྱིབས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྡུག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དྲི་ཙན་དན་ལ་སོགས་པས་སྐྱེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་མཛེས་པ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མདོག་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཤ་རྒྱས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ལུས་དང་ཡན་ལག་སྒེག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སོ་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། མདོག་དང་དབྱིབས་ལ་ཆགས་པའོ། །གྲངས་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་ཞིག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། དྲི་ངན་པ་རྣག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། པགས་པ་བཤུས་པ་བཞིན་རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྣམ་པར་བསྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་གཙང་བ་སྤུངས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་རིང་དུ་གྱུར་པས་ རྣམ་པར་འབྱེར་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རུས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་ཀེང་རུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདི་བསྒོམ་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་རེངས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞི་གནས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དཔྱོད་པས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞི་གནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བགྲོད་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་རྔུབ་པ་ནི་དབུགས་ཏེ་འཇུག་པའི་རླུང་ངོ༌། །འབྱུང་བ་ནི་དབུགས་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རླུང་ངོ༌། །རླུང་དེ་དག་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་ལ་བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གྲངས་ཏེ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ཙམ་ལ་སེམས་བརླན་ནས་བགྲང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཅིག་གཉིས་ནས་བཅུའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་གསུམ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཚང་བ་བགྲང་བ་ནི་གང་གི་ཚེ། གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ལྷག་པ་བགྲང་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའོ། །བསྲེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འཇུག་པ་ལ་འབྱུང་བར་འཛིན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པར་འཛིན
Chinese
通过修习对治贪欲的不净观，可以生起止观。其中，贪欲有九种：即对形状的贪着，对美貌的贪着，对身体的檀香味等所产生的贪着，对身体美观的装饰等所产生的贪着，对身体颜色的贪着，对身体肥胖的贪着，对身体和肢体妖娆的贪着，对牙齿美观圆满的贪着，以及对颜色和形状的贪着。与此数量相对应的，对治这些贪欲的九种不净观的分类如下：如同完全抛弃一般，对肿胀的观想；由于肢体部分各自分离，对破裂的观想；由于恶臭是脓液的自性，对脓烂的观想；如同剥皮一般，对赤红的观想；由于是腐烂的自性，对腐败的观想；对不净物堆积的观想；由于完全远离，对离散的观想；由于是骨头的自性，对骨架的观想；以及对焚烧的观想。修习这些观想，可以使烦恼僵化，并圆满止观。通过以寻伺来观察分别，以修习随念呼吸为先导，可以生起止观。其中，随念呼吸有六种：即计数、随行、安住、作意、转变和清净。其中，吸气是进入的气息，呼气是向外呼出的气息。以智慧专注于这些气息，就是随念呼吸。所谓计数，就是身心的数量，仅仅专注于吸气和呼气，心便会专注于计数。从一到十。像这样反复进行。这里有三种过失：即不完整地计数，即在什么时候，将二执为一；多余地计数，即在什么时候，将一执为二；混淆，即在什么时候，将吸气执为呼气，将呼气执为吸气。
English
By cultivating the contemplation of impurity to counteract attachment, one can generate tranquility and insight. There are nine types of attachment: attachment to form, attachment to beauty, attachment to the scent of sandalwood and other fragrances of the body, attachment to the beautiful ornaments and decorations of the body, attachment to the color of the body, attachment to the plumpness of the body, attachment to the gracefulness of the body and limbs, attachment to the beautiful and perfect teeth, and attachment to color and shape. Corresponding to these, the nine categories of contemplating impurity as an antidote to these attachments are as follows: like something completely abandoned, the perception of swelling; because the parts of the limbs are separated, the perception of disintegration; because the foul odor is the nature of pus, the perception of suppuration; like peeling off the skin, the perception of redness; because it is the nature of decay, the perception of putrefaction; the perception of a heap of impure things; because it is completely separated, the perception of dispersion; because it is the nature of bone, the perception of a skeleton; and the perception of burning. By cultivating these contemplations, one can make the afflictions rigid and perfect tranquility and insight. By examining and analyzing conceptualization, and by cultivating mindfulness of breathing as a preliminary, one can generate tranquility and insight. There are six aspects to mindfulness of breathing: counting, following, abiding, focusing, transforming, and purifying. Among these, inhalation is the breath that enters, and exhalation is the breath that goes out. Wisdom that focuses on these breaths is mindfulness of breathing. Counting means the number of body and mind, and the mind becomes focused on counting just by focusing on inhalation and exhalation. From one to ten. Like this, repeatedly. There are three faults here: incomplete counting, which is when one perceives two as one; excessive counting, which is when one perceives one as two; confusion, which is when one perceives inhalation as exhalation and exhalation as inhalation.