Tibetan
མཉམ་པ་མེད་པའི་གང་ཟག །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གང་ཟག །འགྲན་ཟླ་མཉམ་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡང་སློབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སློབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཞིང་མི་སློབ་པ་ཞེས་ཀྱང་མི་བརྗོད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པ་པ་དང༌། བརྡར་བཏགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་དང༌། འདུས་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གང་འདུས་མ་བྱས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་རུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདུས་བྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཆོས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ། ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་གཟུགས་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ། གཟུགས་སྐུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྡར་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིང་བསྲེལ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཅི་ཏྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་སྨྲའོ། །ཆོས་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པ་པ་དང༌། བརྡར་བཏགས་པ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་གཅིག་ཉིད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བརྡར་བཏགས་པ་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་པོ། །ཡང་ཆོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུང་གི་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་ལུང་གི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་བོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་མཆོག་དང༌། མཐོང་ལམ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་ལམ་མོ། །དགེ་འདུན་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ད
Chinese
无等之人。不平等与平等之人。无与伦比之人等等。凡夫既是学人，又非学人，不应说为学人，也不应说为非学人。三宝是：佛宝、法宝、僧宝。其中佛有二：胜义谛和世俗谛。其中第一种有三种，即：法身自性、报身自性、化身自性。其中法身自性有两种：无为和有为。其中，凡是无为，即应了知从如是性清净所生的诸佛之自性，其本身即是胜义谛。凡是有为，即法性之身，十力、无畏等佛陀事业之法，应知其自性完全清净。报身自性，以相好等完全庄严，是安住十地的菩萨摩诃萨的行境，即色身。化身自性，是所有凡夫的行境，以相好等完全庄严，即是色身，如释迦牟尼佛等。世俗谛的佛也有四种，即：舍利、佛塔、佛像和支提。菩萨身和五身，菩萨乘人如是说。法有二种，即：胜义谛和世俗谛。其中第一种是唯一的，即涅槃。世俗谛有两种，即：正道和佛语。又，法有两种，即： 教法和证法。其中教法是佛语。证法有六种，即：暖位、顶位、忍位、世第一法位、见道和带果的修道。僧有二种，即：胜义
English
A person without equal. A person who is unequal and equal. A person without rival, and so on. An ordinary person is both a learner and not a learner; one should not say "learner," nor should one say "non-learner." The Three Jewels are: the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel. Among these, there are two Buddhas: the ultimate truth and the conventional truth. The first of these has three aspects: the nature of the Dharmakaya, the nature of the Sambhogakaya, and the nature of the Nirmanakaya. The nature of the Dharmakaya has two aspects: unconditioned and conditioned. That which is unconditioned is to be understood as the very nature of the Buddhas arising from the complete purity of suchness, which is itself the ultimate truth. That which is conditioned is the Dharma nature body, the ten powers, the fearlessnesses, and so forth, the Dharma nature of the Buddha's activities, to be known as completely pure. The nature of the Sambhogakaya is perfectly adorned with marks and signs, and is the realm of activity of the great Bodhisattvas abiding on the ten bhumis, which is the Rupakaya. The nature of the Nirmanakaya is the realm of activity of all ordinary beings, perfectly adorned with marks and signs, and is the Rupakaya itself, such as Shakyamuni Buddha and others. The conventional Buddha also has four aspects: relics, stupas, Buddha images, and caityas. "The Bodhisattva body and the five bodies," say the followers of the Bodhisattva Vehicle. The Dharma is of two kinds: the ultimate truth and the conventional truth. The first of these is unique, namely Nirvana. The conventional truth has two aspects: the correct path and the words of the Buddha. Furthermore, the Dharma has two aspects: the Dharma of transmission and the Dharma of realization. The Dharma of transmission is the words of the Buddha. The Dharma of realization is sixfold: heat, peak, forbearance, the highest worldly Dharma, the path of seeing, and the path of meditation with its fruit. The Sangha is of two kinds: the ultimate
Tibetan
མ་པ་པ་དང༌། བརྡར་བཏགས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་བརྒྱད་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་སྲོལ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་མི་འོང་བའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་སྲོལ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ཅན་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རྩོལ་བ་མེད་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ངེས་པར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་ཅན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཉི་ཤུ་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །བརྡར་བཏགས་པའི་དགེ་འདུན་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ཅན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་ངེས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་འདུན་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གསུམ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱབས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། སྐྱབས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། སྐྱབས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་ པ་དང༌། ཀ་ཤིའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པའི་འཇིགས་པའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང
Chinese
和假立的。其中真实存在的有两种，即声闻的僧团中大丈夫补特伽罗八种，以及不退转的大菩萨众。其中大丈夫补特伽罗八种是：入流果向、入流果、一来果向、一来果、不来果向、不来果、阿罗汉果向、阿罗汉果。不退转的菩萨有五种，即：殊胜意乐清净者、以功用而安住于无相者、无功用而安住于无相者、趣入决定行者、决定一生成就者。殊胜信解者也被称为不退转的菩萨。将这五种菩萨一一分开，如前所说，随信行等二十种人是僧团。假立的僧团有三种，即：殊胜信解者未决定于圆满菩提的异生僧团、异生比丘、异生比丘尼的僧团。因此，这本身就是三皈依，即：皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝。皈依三宝是为了从八种怖畏中救护。其中八种怖畏是：一切烦恼的怖畏、一切恶行的怖畏、堕落的怖畏、一切损害的怖畏、一切恶趣的怖畏、随顺的一切恶趣的怖畏、坏聚见的怖畏、小乘的怖畏。大班智达十力吉祥知识友所著《有为无为分别决定》中名为《圣者世间分别决定》第十一章。四圣谛是：苦圣谛。
English
And the imputed. There are two that are truly existent: the Sangha of Hearers, the eight Great Person Individuals, and the assembly of Great Bodhisattvas who are irreversible. The eight Great Person Individuals are: Stream-enterer Fruition- aspirant, Stream-enterer Fruition, Once-returner Fruition-aspirant, Once-returner, Non-returner Fruition-aspirant, Non-returner, Arhat Fruition-aspirant, and Arhat Fruition. There are five irreversible Bodhisattvas: those with pure superior intention, those who abide in signlessness with effort, those who abide in signlessness without effort, those who have entered into definite conduct, and those who are definitely obstructed by one birth. Those with superior faith are also said to be irreversible Bodhisattvas. Separating these five Bodhisattvas individually, as previously stated, the twenty individuals such as those who follow faith are the Sangha. There are three imputed Sanghas: the Sangha of ordinary beings who have superior faith but are not determined for perfect enlightenment, ordinary Bhikshus, and the Sangha of ordinary Bhikshunis. Therefore, this itself is the Three Refuges: Refuge in the Buddha Jewel, Refuge in the Dharma Jewel, and Refuge in the Sangha Jewel. Taking refuge in the Three Jewels is for the purpose of protecting from the eight fears. The eight fears are: the fear of all afflictions, the fear of all misdeeds, the fear of falling, the fear of all harm, the fear of all bad destinies, the fear of all conforming bad destinies, the fear of the view of the perishable aggregate, and the fear of the Lesser Vehicle. The eleventh chapter of "The Determination of the World of the Noble Ones" from "The Determination of Conditioned and Unconditioned Phenomena," compiled by the Great Pandit Ten Powers Glorious Knowledge Friend. The Four Noble Truths are: the Noble Truth of Suffering.