English
e ma thag pa'i skye ba'i skye ba'o. This is the birth of the immediately following birth. This is a limb of birth. Whatever the four limbs of name and form, etc., of this birth, that itself is the limb of aging and death of the uninterrupted birth. The Great Pandit, Ten Powers, Glorious Knowledge Friend, in the determination of conditioned and unconditioned, the determination of dependent arising, Chapter Ten. There are two kinds of noble world, namely: learners and non-learners. Among them, there are three kinds of learners, namely: Hearers' Vehicle, Solitary Buddhas' Vehicle, and Bodhisattvas' Vehicle. Among them, there are two kinds of Hearers' Vehicle, namely: those who have entered the stream and those who abide in the fruit. Among them, there are four kinds of those who have entered the stream, namely: those who have entered for the sake of the fruit of stream-enterer, those who have entered for the sake of the fruit of once-returner, those who have entered for the sake of the fruit of non-returner, and those who have entered for the sake of the fruit of Arhat. Among them, there are two kinds of those who have entered for the sake of the fruit of stream-enterer, namely: those who follow faith and those who follow dharma. There are three kinds of those who abide in the fruit, namely: stream-enterer, once-returner, and non-returner. Among them, the stream-enterer is divided into two kinds, namely: from the realm of gods to the realm of gods and from the realm of humans to the realm of humans. The once-returner is established as one seed. There are two kinds of non-returners, namely: those who are free from desire for the desire realm and those who are free from desire for the two realms. Among them, there are five kinds of those who are free from desire for the desire realm, namely: those who attain complete nirvana in the intermediate state, those who attain complete nirvana after birth, those who attain complete nirvana with effort, those who attain complete nirvana without effort, and those who ascend higher. There are four kinds of non-returners who are free from desire for the two realms, namely: those who attain complete nirvana in the intermediate state, those who attain complete nirvana after birth, those who attain complete nirvana with effort, and those who attain complete nirvana without effort. The distinctions of the Solitary Buddhas' Vehicle are not established.
Tibetan
ག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རྩོལ་བ་མེད་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ངེས་པར་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ཉི་ ཤུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་དང༌། དད་པ་དང་ལྟ་བས་ཐོབ་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། བར་ཆད་གཅིག་པ་དང༌། དད་པ་ལྟ་བས་ཐོབ་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། བར་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་བཅས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། འཕར་བ་དང༌། ཕྱེད་དུ་འབར་བ་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་བ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞི་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། བསེ་རུའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བ་དགུ་པའི་གཉེན་པོའི་དབྱེ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ནི་སློབ་པའི་ཉན་ཐོས་སོ། །སྟན་གཅིག་ལ་གནས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བ་དགུ་པའི་གཉེན་པོའི་དབྱེ་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ནི་སློབ་པའི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །བྱེ་བྲག་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ། སྟན་གཅིག་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དབྱེ་བ་དགུ་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ནི་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཉི་ཤུ་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ
Chinese
何为菩萨的乘，有五种，如下：具有殊胜的清净意乐，安住于有勤作而无相，安住于无勤作而无相，进入决定的行持，以及决定被一生所隔。又有二十种相，如下：随信行，随法行，入流，从人种姓至种姓，从天种姓至种姓，以信和见获得一来果的入者，一来果，一间，以信和见获得不来果的入者，中般涅槃，生般涅槃，有行般涅槃，无行般涅槃，跳跃，半燃，一切处转移，现法寂静，身证，为阿罗汉果而入者，以及独觉。其中，从对苦有法智忍开始，直到安住于非想非非想处烦恼的第九品对治的差别之修道之间，是为有学的声闻。安住于一个座垫上，从独觉道的苦有法智忍开始，直到安住于非想非非想处烦恼的第九品对治的差别之修道之间，是为有学的自菩提乘。就差别之理而言，菩萨趋入菩提之精华，安住于一个座垫上，从对苦有法智忍开始，直到安住于非想非非想处烦恼的第九品对治的修道之间，是为有学的菩萨摩诃萨。就菩萨之理而言，所谓的见道，从极喜地开始，直到一刹那间现证菩提的现观，第二十发心，无间道的自性，安住于金刚喻定
English
What are the five vehicles of a Bodhisattva? They are as follows: possessing superior pure intention, abiding in effortful and signless, abiding in effortless and signless, entering into determined conduct, and being definitely separated by one lifetime. There are also twenty aspects, as follows: following faith, following Dharma, stream-enterer, from human lineage to lineage, from divine lineage to lineage, those who enter for the fruit of once-returner attained through faith and view, once-returner, one interval, those who enter for the fruit of non-returner attained through faith and view, intermediate Nirvana, born Nirvana, effortful Nirvana, effortless Nirvana, leaping, half-burning, transferring to all places, peaceful in the present Dharma, body witness, those who enter for the fruit of Arhat, and solitary realizer. Among them, from the forbearance of knowing Dharma in suffering onwards, up to abiding in the path of cultivation that is the antidote to the ninth division of afflictions of the realm of neither perception nor non-perception, is the Hearer who is a learner. Abiding on a single seat, from the forbearance of knowing Dharma in suffering of the Solitary Buddha's path onwards, up to abiding in the path of cultivation that is the antidote to the ninth division of afflictions of the realm of neither perception nor non-perception, is the vehicle of the Solitary Buddha who is a learner. In terms of the mode of distinction, the Bodhisattva proceeds to the essence of Bodhi, abiding on a single seat, from the very knowing of Dharma in suffering onwards, up to abiding in the path of cultivation that is the antidote to the ninth division of afflictions of the realm of neither perception nor non-perception, is the Bodhisattva Mahasattva who is a learner. In terms of the mode of a Bodhisattva, the so-called path of seeing, from the Joyful Ground onwards, up to the manifestation of enlightenment in a single instant, the twentieth mind generation of manifestation, the nature of the uninterrupted path, abiding in the Vajra-like Samadhi.
Tibetan
འི་བར་དུ་ནི་མི་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །མི་སློབ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དང༌། སེམས་པ་སྐལ་བ་ཅན་དང༌། རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དང༌། གནས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་བ་འབར་བས་ཐོབ་པ་དང༌། དང་པོ་ནས་དེའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། གང་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །སེམས་པ་སྐལ་པ་ཅན་ནི་གང་དག་ཉིད་འཛིན་པར་བྱ་བ་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ནི། གང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །གནས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི། གང་གནས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནི། གང་མི་གཡོ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །མི་གཡོ་བའི་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ཡང་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འགའ་ཞིག་དང༌། རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གལ་ཏེ་མི་གཡོ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མི་གཡོ་བའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མི་གཡོ་བའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཤེས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མི་གཡོ་བའོ། འདི་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཁོ་ན་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ནི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་གང་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཏེ། ཀུན་ནས་རྨོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསེ་རུ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚོགས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། གང་ཟག་གཅིག་པུ་གང་ཟག་དོ་མེད་པ། བརྙན་ མ་མེད་པའི་གང་ཟག་
Chinese
之间是不学菩萨大菩萨。不学有三种，即声闻菩提、独觉菩提，以及正等觉菩提。其中，声闻菩提有六种，即：有退转法者、心有分者、随护分者、住不退转者、现证分者、不退转法者。其中，不退转法者有两种，即：由精进炽燃而得者，以及最初即具彼种性者。其中，有退转法者，是指于果位有退转分者。心有分者，是指于受持自性具有分者。随护分者，是指于果位具有随护分者。住不退转者，是指具有安住分，不退转，不摇动，不先作意者。现证分者，是指具有现证不摇动分者。不摇动的心之法者，是指能生起不生之智者。不摇转法者也有三种，即：某些声闻菩提、独觉菩提，以及正等觉佛。如果问：何为不摇动？答：可说知烦恼不生是声闻等的不摇动。知一切烦恼不生是独觉菩提的不摇动。知一切烦恼疑惑不生是佛薄伽梵等的不摇动。这些之中，唯有退转法者会从果位退转，其他阿罗汉则否。阿罗汉会从殊胜证悟退转，意指从三摩地殊胜退转。正等觉佛则从任何都不退转，因为是不遍计之法者。独觉菩提有两种，即：如犀牛般独行者，以及集体行者。正等觉佛只有一种，即：唯一士夫，无等士夫，无伦 比之士夫。
English
are the great Bodhisattvas who are beyond learning. There are three types of non-learners: the Bodhi of the Hearers, the Bodhi of the Solitary Realizers, and the Bodhi of Perfect and Complete Enlightenment. Among these, the Bodhi of the Hearers has six types: those who are subject to falling away, those whose minds have a share, those who have a share of protection, those who abide without moving, those who have a share of manifestation, and those who have immutable Dharma. Among these, there are two types of immutable Dharma: those who attain it through blazing diligence, and those who have that lineage from the beginning. Among these, those who are subject to falling away are those who have a share of falling away from the fruit. Those whose minds have a share are those who have a share in holding themselves. Those who have a share of protection are those who have a share of protecting the fruit. Those who abide without moving are those who have a share of abiding, who do not fall away, who do not waver, and who do not act in advance. Those who have a share of manifestation are those who have a share of manifesting the immovable. Those who have immutable minds are those who generate unborn wisdom. There are also three types of immutable Dharma: some Hearer Bodhisattvas, Solitary Realizer Bodhisattvas, and Perfectly and Completely Enlightened Buddhas. If asked, what is immutability? It can be said that knowing that afflictions do not arise is the immutability of the Hearers. Knowing that all afflictions do not arise is the immutability of the Solitary Realizer Bodhi. Knowing that all afflictions and doubts do not arise is the immutability of the Buddhas, the Blessed Ones. Among these, only those who are subject to falling away will fall away from the fruit; other Arhats will not. That Arhats will fall away from special realizations means that they will fall away from the special qualities of Samadhi. The Perfectly and Completely Enlightened Buddha does not fall away from anything, because he is a Dharma that is not subject to pervasive delusion. There are two types of Solitary Realizer Bodhi: those who practice like rhinoceroses, and those who practice in groups. There is only one type of Perfectly and Completely Enlightened Buddha: the unique individual, the unequaled individual, the individual without comparison.