Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པ་བླངས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པས་བདག་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང་པོའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའམ་ཆོས་ངེས་པ་ཡོད་ཀྱང་སེར་སྣ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ནོར་དང་ཆོས་མི་སྟེར་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་གཉིས་པའོ། །ཁྲོ་བ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ པས་གཞན་པས་བརྡེག་པ་ན་ཡང་དག་པར་གསོལ་བ་བྱེད་པ། ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མི་ལེན་ཅིང་བཟོད་པ་མི་བྱེད་ན་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་གསུམ་པའོ། །ལྟ་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་བ་དང་སྤོང་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་གསལ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །སྡོམ་པ་ནི་འཕངས་པའི་དུས་ལས་ཚུ་རོལ་དུ་གཏོང་བའི་རྒྱུ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་དང༌། ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་དང༌། མཚན་མ་གཉིས་བྱུང་བ་དང༌། རྟེན་རྣམ་པར་འཁྲུགས་ནས་དབང་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་ཡང་རྐྱེན་ཆད་པ་དང༌། ཤི་བ་ལས་གཏང་ངོ༌། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་པ་ཅན་དང་སྡོམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལས་གཞན་སྡོམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ལ་ཡིས་འཕེལ་བའམ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ལས་དང༌། བསམ་གཏན་ལས་དང༌། བྱ་བ་ངེས་པ་ལས་དང༌། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཆང་བ་དང༌། གུས་པས་འཇུག་པ་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཞིང་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གནས་པའི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གནས་པའི་འོ། །ཉེ་བར་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་མི་ཟད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐུ་བའི་དོན་དུ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོའོ། དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་མ་ཚད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོང་གི་ལྷ་མོའི་ཁང་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་བསོད་ནམས་དང༌། མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ལས་བསོད་ན
Chinese
例如，菩萨戒受持后， अत्यधिक（藏文） अत्यधिक（梵文天城体） adhyadhika（梵文罗马拟音） 非常，对利养恭敬极度贪恋，赞 खुद（藏文） खुद（梵文天城体） khud（梵文罗马拟音） 自己，自赞毁他，是 प्रथम（藏文） प्रथम（梵文天城体） prathama（梵文罗马拟音） 第一，根本堕罪第一条。有当施 वस्तु（藏文） वस्तु（梵文天城体） vastu（梵文罗马拟音） 物，之物或 निश्चित（藏文） निश्चित（梵文天城体） nishchita（梵文罗马拟音） 确定，之法，却被强烈吝啬所压制，对寻求真实者不施予财物与法，是根本堕罪第二条。被强烈 क्रोध（藏文） क्रोध（梵文天城体） krodha（梵文罗马拟音） 愤怒，愤怒所压制，他人殴打时，即使如实哀求，也不接受鞭挞惩罚，不修忍辱，是根本堕罪第三条。被邪见 पूर्ण（藏文） पूर्ण（梵文天城体） purna（梵文罗马拟音） 圆满，缠绕，诋毁、舍弃殊胜大乘，不弘扬大乘之影像法，是根本堕罪第四条。戒律从舍弃之时起，有四种舍弃之因，即：舍弃学处，屡犯堕罪，生起二种相，依处错乱而得无力。近住戒亦因中断或死亡而舍弃。非戒亦是如此。从持戒者与非持戒者之外，彼等非持戒者与非戒者之善业或非善业，并非非持戒非非持戒。又，彼等善业或非善业，会因缘而增减，例如：田业，禅定业，决定事业，受用财物，恭敬行事。其中田业有三种，即：建造佛陀安住之寺庙等，同样法安住之，同样僧伽安住之。直至未断绝之间，生生不息。同样，为盗窃而杀生等，是不善业之蕴聚。同样直至未断绝之间。同样，建造城堡神女之房屋等，是不善业之蕴聚。禅定有三种，即：因欢喜佛陀而皈依，是福德，直至未断绝之间。同样，因皈依法而
English
For example, after a Bodhisattva takes vows, अत्यधिक (Tibetan) अत्यधिक (Devanagari) adhyadhika (IAST) extremely, being extremely attached to gain and respect, praising oneself and disparaging others is the first root downfall. Having objects to give or निश्चित (Tibetan) निश्चित (Devanagari) nishchita (IAST) certain Dharma, but being overwhelmed by intense miserliness, not giving wealth and Dharma to those who genuinely seek it is the second root downfall. Being overwhelmed by intense क्रोध (Tibetan) क्रोध (Devanagari) krodha (IAST) anger, even when others strike you, if you genuinely plead, not accepting the punishment of whipping and not practicing patience is the third root downfall. Being completely पूर्ण (Tibetan) पूर्ण (Devanagari) purna (IAST) complete, entangled by wrong views, denigrating and abandoning the supreme Mahayana, and not clearly illuminating the image of the Mahayana Dharma is said to be the fourth root downfall. There are four causes for abandoning the vows from the time of abandoning: renouncing the training, excessively engaging in actions that lead to downfall, the arising of two signs, and the basis being disturbed and obtaining a state of powerlessness. The vows of a lay practitioner are also abandoned due to interruption or death. Non-vows are also the same. Apart from those who hold vows and those who do not, the virtuous or non-virtuous actions of those who do not hold vows and those who are not vowed are not non-vowed and non-non-vowed. Furthermore, those virtuous or non-virtuous actions will increase or decrease depending on the cause, such as: field work, meditative work, determined actions, possessing objects, and engaging with respect. Among them, there are three types of field work, namely: building monasteries where Buddhas reside, similarly where the Dharma resides, and similarly where the Sangha resides. Until there is no interruption, birth after birth is inexhaustible. Similarly, performing actions such as killing for the sake of stealing is a collection of non-meritorious deeds. Similarly, until there is no interruption. Similarly, building houses for the goddesses of fortresses and so on is a collection of non-meritorious deeds. There are three types of meditation, namely: taking refuge out of joy in the Buddha is merit, until there is no interruption. Similarly, taking refuge in the Dharma is