Chinese
是这样的自性。关于交合，与交合的男子一同居住，行爱欲之事，共同谈论，做各种表示、记号和手势，并接受男子前来，在其自性之处展示罗网，以及除了插入之外还随顺男子和女人的行为，是这样的自性。以前被判处失败且未被安置，当他死亡、精神错乱或逃往他处时，那时就这样说：圣母，我以前看到的是，何时在隐蔽之处，这位比丘尼会被判处失败且未被安置，是这样的自性。任何比丘，僧团集会后，做了驱逐出外的行为。比丘尼，僧团集会后，不应礼拜，这样制定。对于大的僧团衰败，发出声音，进入决定出离，显示适当的力量，住在结界内请求交合时，任何比丘尼在明知故犯的情况下这样说：圣者，你们不要向大小僧团发出声音，不要进入决定出离，不要显示适当的力量，不要请求住在结界内的交合。我不会用圣者的钵，钵网，滤水器，腰带，经书，阅读，背诵，禅定，瑜伽，作意，以及任何会造成阻碍的事物来阻碍你们。对此，比丘尼们应该这样说：任何比丘等等，如前所述，直到他必定不会阻碍为止，放弃进入和返回的语言道路，即使说了三遍也不放弃，是这样的自性。关于僧残等其他的解释，因为繁多而害怕，所以不在此处书写。应从律藏中理解。那是三种堕落的类别，即
English
Such is its nature. Regarding intercourse, residing with a man who engages in intercourse, engaging in amorous activities, conversing together, making various gestures, signs, and signals, and accepting the arrival of a man, displaying a net in the place of her nature, and following the actions of men and women other than insertion, such is its nature. Previously defeated and not settled, when he dies, becomes mentally deranged, or flees elsewhere, at that time, one speaks thus: Holy Mother, what I saw before was, when in a secluded place, this Bhikshuni will be defeated and not settled, such is its nature. Any Bhikshu who, after the Sangha has assembled, performs the act of expelling them. Bhikshunis, after the Sangha has assembled, should not prostrate, thus it is ordained. When one makes sounds to a large Sangha in decline, enters into definite renunciation, shows appropriate strength, and dwells within the boundary requesting intercourse, any Bhikshuni who knowingly and deliberately speaks thus: Holy Ones, do not make sounds to the large or small Sanghas, do not enter into definite renunciation, do not show appropriate strength, do not request intercourse while dwelling within the boundary. I will not obstruct you with the Holy One's bowl, the bowl net, the water strainer, the belt, the scriptures, reading, recitation, meditation, yoga, or mindfulness, or with anything that would cause obstruction. To this, the Bhikshunis should say thus: Any Bhikshu, etc., as before, until he will certainly not obstruct, abandon the path of language of entering and returning, even if said three times and not abandoned, such is its nature. Other explanations regarding Sanghavasesa, etc., are not written here due to fear of prolixity. It should be understood from the Vinaya Pitaka. That is, three categories of downfall, namely
Chinese
即是说，堕罪之品类，应忏悔之品类，应禁制之品类。其中，堕罪之品类有四种，即：不行梵行，不予取，杀生，成为人之上法。应忏悔之堕罪品类有很多，即：僧残，舍堕法，单堕等。应禁制有很多，即：应禁制之堕罪等。堕罪有三种，即：无余，僧残，个人之残余。其中，无余有四种，即：他胜法，第二是僧残法，个人残余即其他一切堕罪。沙门之垢染有十种，即：贪心，害心，嗔恚，怀恨，妄语，离间，谄诳，虚诳，欲求罪恶，邪见。这些即是沙门之功德十种。同样，这些是沙门之缘起十种。同样，这些是比丘之滓垢十种。成为沙门之法有十种，即：惭愧，有愧，身业之边际完全清净，语业之边际完全清净，意业之边际完全清净，活命完全清净，根门防护，完全断除盖障，四禅定，六神通。其中，五盖即：负债之盖障，唯是奴仆之盖障，束缚之盖障，疾病之盖障，怖畏之盖障。诸比丘游行之因十五种，即：事业完全圆满，寻求自利，如来之加持，一切圆满，与五过患相分离且不悦意，摧毁贪欲等，贪恋利养等，能力，随念慈爱，恭敬上师，观看稀有，特殊之义。
English
That is to say, the category of offenses to be fallen into, the category of offenses to be confessed, and the category of offenses to be restrained. Among them, there are four types of offenses to be fallen into, namely: not practicing celibacy, not giving and taking, killing, and becoming the supreme Dharma of man. There are many categories of offenses to be confessed, namely: Sanghavasesa, Nissaggiya Pacittiya, Pacittiya, etc. There are many things to be restrained, namely: offenses to be restrained, etc. There are three types of offenses: without remainder, Sanghavasesa, and the remainder of the individual. Among them, there are four types without remainder, namely: Parajika Dharma, the second is Sanghavasesa Dharma, and the individual remainder is all other offenses. There are ten defilements of a renunciate, namely: greed, malice, anger, resentment, lying, discord, flattery, deceit, desire for sin, and wrong views. These are the ten virtues of a renunciate. Similarly, these are the ten conditions of a renunciate. Similarly, these are the ten impurities of a monk. There are ten dharmas that make one a renunciate, namely: shame, embarrassment, complete purification of the limits of bodily actions, complete purification of the limits of speech actions, complete purification of the limits of mental actions, complete purification of livelihood, guarding the senses, completely abandoning the obscurations, the four meditations, and the six superknowledges. Among them, the five obscurations are: the obscuration of debt, the obscuration of being only a servant, the obscuration of bondage, the obscuration of disease, and the obscuration of fear. There are fifteen causes for monks to wander, namely: the complete perfection of activities, seeking self-benefit, the blessings of the Thus-Gone One, all perfections, being separated from the five faults and being unpleasant, destroying desire and so on, craving for gain and so on, ability, mindfulness of loving-kindness, respect for the guru, viewing the rare, and special meaning.
Tibetan
། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་སྡེ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱས་པའི་ལྟུང་བས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བའོ། །བཤགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བས་བསྡུས་པའོ། །ལྟུང་བ་གཞན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཟག་འབྲིང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ལ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའི་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་ དང༌། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ཀྱང་སེར་པོ་ཕྲོག་པའམ་བརྡུང་བའམ་བཙོན་ཁང་དུ་འཛུད་པའམ་གསོད་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྡོག་པ་སྟེ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་གང་རུང་བྱེད་པ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པར་འཛིན་པའང་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའོ། །གང་ཟག་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བའམ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལྡོག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་གཞན་རྣམས་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་བཞི་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུའི་རང་གི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པའམ་སྨོན་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ང་ནི་ཟབ་མོ་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་ཆད་པ་གཅོད་དུ་འཇུག་པའམ། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སྐྱབས་གསུམ་གཏོང་བར་བྱེད་པའམ་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལེན་པ་ནི་བདུན་པའོ། །ཞི་གནས་སྤོང་བའམ་འདོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་གཞོལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའམ། སེར་སྣ་དང་འདོད་པ་དྲག་པོ་དག་གིས་སློང་བ་ལ་མི་སྟེར་བའམ། ཁྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་བརྡིག་པའམ། སེམས་ཅན་བརྩོན་པས་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་པའི་བཟོད་པ་མི་སུན་པར་བྱེད་པའམ། ཉོན་མོངས་པའམ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཆོས་ལྟར་སྣང་བ་སྟོན་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཡང་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་
Chinese
对三宝的事业和佛塔等顶礼膜拜。 菩萨的堕落有两种：即，成为他胜处的堕落，以及由恶作的堕落所摄。 同样，也有三种：即，将要堕落，应当忏悔，应当防护。 其中，将要堕落的是：成为他胜堕落之处。 应当忏悔的是由恶作的堕落所摄。 其他的堕落都应当如实防护。 就中等根器者而言，他胜堕落有五种，即：盗取三宝财物的他胜堕落，舍弃正法的他胜堕落， 即使是破戒的比丘，夺取其袈裟、殴打、投入监狱、杀害或令其还俗，都是他胜堕落。造作五无间罪中的任何一种是他胜堕落，持有邪见也是他胜堕落。 就下等根器者而言，他胜堕落有八种，即：为尚未成熟的有情宣说空性是他胜堕落，使对佛菩提生起信解者退转是第二种。完全舍弃别解脱戒而修习大乘是第三种。声闻乘并非舍弃贪欲等，自己这样执持也让别人这样执持是第四种。为了利养和恭敬而炫耀或希求自己的功德是第五种。自语“我是能忍受甚深法义者”等是第六种。令僧众遭受处罚，或使僧众舍弃三皈依，或夺取僧众的供养是第七种。舍弃止观或专注于念诵而供养受用，或完全舍弃菩提心，或对以悭吝和强烈欲望乞讨者不施予，或愤怒地呵斥有情，或使有情精勤欢喜的安忍变得厌烦，或随顺烦恼或他人而宣说相似于法的法是第八种。还有四种他胜堕落是
English
To pay homage to the activities of the Three Jewels and stupas, etc. Bodhisattvas have two categories of downfalls: namely, those that lead to defeat, and those that are included in the downfalls of misdeeds. Similarly, there are three aspects: namely, those that will lead to a downfall, those that should be confessed, and those that should be guarded against. Among these, those that will lead to a downfall are those that lead to a state of defeat. Those that should be confessed are those included in the downfalls of misdeeds. All other downfalls should be properly guarded against. Considering the case of a middling individual, there are five defeats, namely: stealing the property of the Three Jewels is a defeat, abandoning the sacred Dharma is a defeat, Even if a monk is immoral, taking away his yellow robe, beating him, imprisoning him, killing him, or causing him to renounce his vows is a defeat. Committing any of the five heinous crimes is a defeat, and holding wrong views is also a defeat. Considering the case of a lower individual, there are eight defeats, namely: proclaiming emptiness to beings who are not yet mature is a defeat, causing those who have faith in the Buddha's enlightenment to turn back is the second. Completely abandoning individual liberation vows and engaging in the Great Vehicle is the third. The Hearer Vehicle does not abandon desire, etc., and holding this view yourself and causing others to hold it is the fourth. Boasting or desiring one's own qualities for the sake of gain and honor is the fifth. Saying things like, "I am tolerant of the profound Dharma," is the sixth. Causing the Sangha to be punished, or causing the Sangha to abandon the Three Refuges, or taking away the Sangha's offerings is the seventh. Abandoning calm abiding or focusing on recitation and offering enjoyment, or completely abandoning the mind of enlightenment, or not giving to those who beg with stinginess and strong desire, or angrily scolding sentient beings, or making the patience that makes sentient beings diligently rejoice become tiresome, or following afflictions or others and teaching something that appears to be Dharma is the eighth. There are also four defeats: