Chinese
被称作转法轮。此转法轮，即僧团分裂不会持续过夜，必定使僧团和合。此转法轮不会在六个时期发生。例如：最初未转法轮时不会，最后世尊入般涅槃时不会，中间只要佛陀教法中未出现戒律水泡和见解水泡时不会，只要未出现殊胜双贤声闻时不会。 如来入般涅槃后不会，只要未作结界不会。破羯磨，也是比丘八人或众多，在任何时候，若未在一个结界内集会而作羯磨。舍弃不悦耳之声，将在三洲出现。近无间业有五种，即：非是阿罗汉而是已降伏者，杀害安住于决定的菩萨，杀害有学之人，拆毁佛塔，夺取僧团的生计之门。有些认为此近无间业是不决定的。又有三种善业，即：与福德分相应的，与解脱分相应的，与决择分相应的。又有三种业，即：有些业做了却不增长，有些业未做却增长，有些业做了也增长。又有三种业，即：纯粹的黑业，纯粹的白业，混合的业。又有三种业，即：应舍弃的，应断除的，应依赖的。又有五种业，即：已做的业，使他人做的业，明显随喜的业，如实随许的业，随许的业。又有两种业，即：有表业，无表业。其中，有表业有两种，即：善业和不善业。其中，不善业有两种，即：身业和语业。
English
It is called turning the wheel. This turning of the wheel, that is, the division of the Sangha will not last overnight, it will surely make the Sangha harmonious. This turning of the wheel will not occur in six periods. For example: it is not when the wheel of Dharma has not been turned at first, it is not at the time when the Blessed One passes into complete Nirvana at the end, it is not in the middle as long as the blisters of discipline and the blisters of view have not appeared in the Buddha's teachings, it is not as long as the two supreme Shravakas have not appeared. It is not after the Tathagata has passed into complete Nirvana, it is not as long as the boundary has not been made. Breaking karma, also eight or many monks, at any time, if they do karma without gathering in one boundary. Abandoning unpleasant sounds, it will appear in the three continents. There are five kinds of near-immediate karma, namely: one who is not an Arhat but has been subdued, killing a Bodhisattva who abides in certainty, killing a trainee, destroying a stupa, and robbing the Sangha of the means of livelihood. Some consider this near-immediate karma to be uncertain. There are also three kinds of virtuous karma, namely: that which is in accordance with the part of merit, that which is in accordance with the part of liberation, and that which is in accordance with the part of determination. There are also three kinds of karma, namely: some karma is done but does not increase, some karma is not done but increases, and some karma is done and also increases. There are also three kinds of karma, namely: purely black karma, purely white karma, and mixed karma. There are also three kinds of karma, namely: that which should be abandoned, that which should be eliminated, and that which should be relied upon. There are also five kinds of karma, namely: karma that has been done, karma that has been caused to be done by others, karma that is manifestly rejoiced in, karma that is truly permitted, and karma that is permitted. There are also two kinds of karma, namely: expressive karma and non-expressive karma. Among them, there are two kinds of expressive karma, namely: virtuous karma and non-virtuous karma. Among them, there are two kinds of non-virtuous karma, namely: physical karma and verbal karma.
Chinese
如是，身体的三种形态是：杀生，不予而取，以及欲邪行。语言的四种形态是：妄语，离间语，粗恶语，以及绮语。善业也有两种形态： 身体的和语言的。如是，身体的三种形态是：止息杀生，止息不予而取，以及止息欲邪行。语言也有四种形态：止息妄语，止息离间语，止息粗恶语，以及止息绮语。非表色性的自性有两种形态：随顺不善，以及随顺善。如是，随顺不善有两种形态：身体的随顺不善，以及语言的随顺不善。如是，身体的随顺不善有三种形态：过去、未来和现在，发起并执持四大种，当趋入时，即使心极度扰乱，也是不从杀生中止息的相续之自性，是不止息之前，无有断绝而持续流转的业。同样，是不从不予而取中止息的相续之自性，同样，是不从欲邪行中止息的相续之自性。语言的随顺不善有四种形态：同样，是不从妄语中止息的相续之自性，同样，是不从离间语中止息的相续之自性，同样，是不从粗恶语中止息的相续之自性，同样，是不从绮语中止息的相续之自性。随顺善也有两种形态：获得从止息杀生等中正确受持，以及获得恒常造作佛塔等中正确受持。如是，从杀生等中
English
Thus, the three forms of the body are: killing, taking what is not given, and sexual misconduct. The four forms of speech are: lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. There are also two forms of virtue: of body and of speech. Thus, the three forms of the body are: refraining from killing, refraining from taking what is not given, and refraining from sexual misconduct. There are also four forms of speech: refraining from lying, refraining from divisive speech, refraining from harsh speech, and refraining from idle chatter. There are two forms of non-manifesting nature: following the unwholesome, and following the wholesome. Thus, there are two forms of following the unwholesome: following the unwholesome of the body, and following the unwholesome of speech. Thus, there are three forms of following the unwholesome of the body: past, future, and present, initiating and holding the great elements, when entering, even if the mind is extremely disturbed, it is the nature of the continuity of not ceasing from killing, it is the karma that flows continuously without interruption before ceasing. Similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from taking what is not given, similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from sexual misconduct. There are four forms of following the unwholesome of speech: similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from lying, similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from divisive speech, similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from harsh speech, similarly, it is the nature of the continuity of not ceasing from idle chatter. There are also two forms of following the wholesome: obtaining the correct acceptance of refraining from killing and so on, and obtaining the correct acceptance of constantly making stupas and so on. Thus, from killing and so on
Tibetan
ལྡོག་པའི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ངག་གི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ།། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཅི་སྲིད་དུ་འཕངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་ཆད་པ་མེད་པར་སེམས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་ཡིན་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བླངས་ཏེ། ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དག་གི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབྱེན་གྱི་ཚིག་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ངག་ཀྱལ་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་མང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་མཆོད་རྟེན་ནམ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཟས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་དམ་བླངས་ནས་སེམས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཡང་སྔོན་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི། སྡོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན། ཅི་སྲིད་དུ་འཕགས་པ་མི་ལྡོག་པའི་སྔོན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལ་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང་དམིགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་ལས་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པས་ཕྱི་ནང་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དང༌། བརྟན་པ་བདེ་བ་བདག་གི་བདག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལས་དང༌། བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ལས་སོ། །བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་མཇུག་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ ནི་རྣམ་པ་མང
Chinese
舍弃的正确受持所得有两种，即：身之善行随行和语之善行随行。 其中身之善行随行有三种，即：从舍弃杀生正确受持的当下开始，乃至所及之处，不间断地，即使心识错乱，过去、未来和现在，发起和执持的四大种，近取，不舍弃的先行，具有随行之自性的业；同样，从舍弃不予取受的随行之自性；同样，从舍弃欲邪行的随行之自性。语之善行随行有四种，即：同样，从舍弃妄语的随行之自性；同样，从舍弃离间语的随行之自性；同样，从舍弃粗恶语的随行之自性；同样，从舍弃绮语的随行之自性。恒常造塔等正确受持所得有很多种，即：乃至有生之年，每天造塔或坛城和供养佛等之后，再做吃饭等事情，这样立誓之后，即使心识错乱，也如先前一样，具有善行随行之自性，不是律仪本身，是非律仪的自性，乃至圣者不退转的先行之业。其中诸业的策发和所缘是烦恼。烦恼的根本是不如理作意，即非如实之分别。其中以三种因造业，即：以非真实的分别，分别内外等；以坚固、安乐、我之我等增益；以及见到所作之业的功德。所作之业的究竟完成 是多种。
English
There are two types of obtaining correct acceptance of renunciation: following the virtuous actions of the body and following the virtuous actions of speech. Among them, there are three types of following the virtuous actions of the body: From the moment of correctly accepting the renunciation of killing, and as far as it extends, without interruption, even if the mind is confused, the great elements of the past, future, and present, which initiate and hold, are closely taken. The action of initiating non-renunciation, which has the nature of following; similarly, the nature of following the renunciation of taking what is not given; similarly, the nature of following the renunciation of sexual misconduct. There are four types of following the virtuous actions of speech: Similarly, the nature of following the renunciation of false speech; similarly, the nature of following the renunciation of divisive speech; similarly, the nature of following the renunciation of harsh speech; similarly, the nature of following the renunciation of idle chatter. There are many types of obtaining correct acceptance, such as constantly making stupas, etc.: That is, until the end of life, vowing to make stupas or mandalas and offerings to the Buddha every day, and then doing things like eating, etc., even if the mind is confused, it is still the nature of following virtuous actions as before. It is not the precepts themselves, but the nature of non-precepts, the action of initiating the non-regression of the noble ones. Among them, the instigation and object of all actions are afflictions. The root of afflictions is improper attention, which is non-realistic discrimination. Among them, actions are performed by three causes: by non-realistic discrimination, discriminating between inside and outside, etc.; by superimposing permanence, pleasure, self, etc.; and by seeing the qualities of the action to be done. The ultimate completion of the action done is manifold.