Tibetan
་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །སྲེད་པའི་རྐྱེན་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྲེད་པ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ལས་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་སྲིད་པའི་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྲིད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ལས་རྒ་ཤི་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྐྱེ་བ་ལས་རྒ་ཤི་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་རྐྱེན་མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས་སོ། །དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་ནི་རྒྱུན་རྣམ་པར་མི་ཆད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་འཛིན་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་ཅེས་པ་ནི། རྐྱེན་འདུ་བྱེད་ངོ་བོ་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངོ་བོ་མེད་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་མིང་དང་གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་རེག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་མི་བསྟན་པའོ། །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་རེག་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཚོར་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་སྲེད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ།། སྲིད་པ་འགགས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པ་འགག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྲེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉེ་བར་
Chinese
不间断和邻近的指示。渴爱的缘故而取，是指缘于渴爱而取，是不间断和邻近的指示。取为缘故而有，是指缘于取而有，是不间断和邻近的指示。有为缘故而生，是指缘于有而生，是不间断和邻近的指示。生为缘故而老死，是指缘于生而老死，是不间断和邻近的指示。其中，作为诸行之因的缘，无明，那就是无明的缘。它们的自性是从无明的缘而来的。而且，诸行的不间断是指相续不间断，邻近的指示是指随顺而执持。识的缘是诸行，那就是诸行的缘。它的自性是从诸行的缘而来的。而且，不间断和邻近的指示，如前所述。像这样，一切都要结合起来。无明灭则诸行灭，是指缘于无明无实有，诸行的邻近寂灭和邻近的指示不是。诸行灭则 识灭，是指缘于诸行无自性，识的邻近寂灭和邻近的指示不是。识灭则名色灭，是指缘于识无自性，名色的邻近寂灭和邻近的指示不是。名色灭则六处灭，是指缘于名色无实有，六处的邻近寂灭和邻近的指示不是。六处灭则触灭，是指缘于六处无实有，触的邻近寂灭和邻近的非指示。触灭则受灭，是指缘于触无实有，受的邻近指示不是。受灭则渴爱灭，是指缘于受无实有，渴爱的邻近寂灭和邻近的指示不是。渴爱灭则取灭，是指缘于渴爱无实有，取的邻近
English
Uninterrupted and proximate indication. 'Taking because of craving' means that taking is due to craving, which is an uninterrupted and proximate indication. 'Existence because of taking' means that existence is due to taking, which is an uninterrupted and proximate indication. 'Birth because of existence' means that birth is due to existence, which is an uninterrupted and proximate indication. 'Aging and death because of birth' means that aging and death are due to birth, which is an uninterrupted and proximate indication. Among them, ignorance, which is the cause of actions, is the cause of ignorance. Their nature comes from the cause of ignorance. Moreover, the uninterruptedness of actions means that the continuity is uninterrupted, and the proximate indication refers to holding in accordance with it. The cause of consciousness is actions, which is the cause of actions. Its nature comes from the cause of actions. Moreover, 'uninterrupted and proximate indication' is as before. In this way, everything should be combined. 'When ignorance ceases, actions cease' means that because the cause of ignorance is without substance, the proximate cessation and proximate indication of actions are not. 'When actions cease, consciousness ceases' means that because the cause of actions is without self-nature, the proximate cessation and proximate indication of consciousness are not. 'When consciousness ceases, name and form cease' means that because the cause of consciousness is without self-nature, the proximate cessation and proximate indication of name and form are not. 'When name and form cease, the six sense sources cease' means that because the cause of name and form is without substance, the proximate cessation and proximate indication of the six sense sources are not. 'When the six sense sources cease, contact ceases' means that because the cause of the six sense sources is without substance, the proximate cessation and non-indication of contact. 'When contact ceases, feeling ceases' means that because the cause of contact is without substance, the proximate indication of feeling is not. 'When feeling ceases, craving ceases' means that because the cause of feeling is without substance, the proximate cessation and proximate indication of craving are not. 'When craving ceases, taking ceases' means that because the cause of craving is without substance, the proximate