Tibetan
་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་ཡང་སྟེར་རོ། །རེག་པ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དམིགས་པ་དང་རེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུ་ཡང་སྟེར་རོ། །ཚོར་བ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་དང་གཉིས་ཀ་བཟློག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྲེད་པ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་གོས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེར་ལེན་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་དང་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཕྱེ་བ་བྱེད་པ་དང༌། རྒ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྒ་བ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ཡང་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ དང༌། འཆི་བ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱུ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །འཆི་བ་ཡང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ཉེ་བར་འཆད་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྨོངས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་བཟུང་ནས་ཀུན་དུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྲིད་པར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མིང་ཞེས་པ་ནི། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་མཐུན་པར་འཛིན་པའོ།། ཡུལ་རྣམ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམ་པར་ཐ་དད་པར་རོ། །དམིགས་པ་རེག་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པའོ། །འདོད་པ་མི་འདོད་པ་གཉི་ག་བཟློག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི། འདོད་པ་ནི་བདེ་བའོ་མི་འདོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གཉི་ག་བཟློག་ཅེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ནི་ཚོར་བའོ། །ཀུན་ནས་གོས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡོམ་པར་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བའོ། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། བར་མཚམས་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་ཉེ་བར་འཚོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ཕྱེ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བར་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལ་ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་མ་ཉམས་ པའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་ལས་འདུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་མ་རིག་པ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་འདུ་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རྐྱེན་མིང་དང་གཟུགས་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ལས་རེག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་རེག་པ་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་ཚོར་བ་ཞེས་པ་ནི། རྐྱེན་རེག་པ་ལས་ཚོར་བ་ཉེ་བར་མི་ཆད་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་ལས་སྲེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་ཚོར་བ་ལས་སྲེད་པ་ཉེ
Chinese
也因此转变，就像这样：能辨别境，并且为了显现触觉的缘故，也给予因。触觉也转变为两种不同的果，就像这样：作为目标和触碰，并且为了圆满感受的缘故，也给予因。感受也转变为两种不同的果，就像这样：体验渴望、不渴望和两者相反的情况，并且为了圆满贪爱的缘故，也给予因。贪爱也转变为两种不同的果，就像这样：对一切应被染污之物产生强烈的执着，并且为了圆满取着的缘故，也给予因。取着也转变为两种不同的果，就像这样：制造烦恼和约束，并且为了圆满有的缘故，也给予因。有也转变为两种不同的果，就像这样：使有的其他行近于各自的位置，并且为了圆满生的缘故，也给予因。生也转变为两种不同的果，就像这样：分解蕴，并且为了圆满老的缘故，也给予因。老也转变为两种不同的果，就像这样：使诸根也发生变化，并且为了圆满执持死亡的缘故，也给予因。死亡也转变为两种不同的果，就像这样：摧毁诸行，并且不讲述完全不了解的事。因此，所谓“对目标，众生感到迷惑”，是指执取清净等境的相状，从而产生执着。所谓“显现未来的异熟果”，是指使渴望和不渴望的果实圆满。所谓“在有中连接自身”，是指使生的有圆满。所谓名，是指感受、认识和行。
English
And so it transforms, like this: it distinguishes objects, and also gives the cause for the sake of manifesting touch. Touch also transforms into two different fruits, like this: as an object and touching, and also gives the cause for the sake of perfecting feeling. Feeling also transforms into two different fruits, like this: experiencing desire, non-desire, and the opposite of both, and also gives the cause for the sake of perfecting craving. Craving also transforms into two different fruits, like this: causing strong attachment to things that should be defiled, and also gives the cause for the sake of perfecting clinging. Clinging also transforms into two different fruits, like this: creating afflictions and restraints, and also gives the cause for the sake of perfecting existence. Existence also transforms into two different fruits, like this: causing other migrations of existence to be close to their respective positions, and also gives the cause for the sake of perfecting birth. Birth also transforms into two different fruits, like this: dissolving the aggregates, and also gives the cause for the sake of perfecting aging. Aging also transforms into two different fruits, like this: causing the faculties to also change, and also gives the cause for the sake of perfecting the holding of death. Death also transforms into two different fruits, like this: destroying actions, and not explaining what is completely unknown. Therefore, the so-called "beings are confused by the object" means grasping the characteristics of pure objects, etc., and thus becoming attached. The so-called "manifesting the future ripening fruit" means perfecting the fruits of desire and non-desire. The so-called "connecting oneself in existence" means perfecting the existence of birth. The so-called name refers to feeling, recognition, and action.
Chinese
以及，识蕴。色，指的是色蕴。这些互相亲近，指的是互相随顺而一致。境，指的是色等境各不相同。对境产生触，指的是对色等境如实地接触。感受顺与不顺，指的是，顺是快乐，不顺是痛苦。两者相违，指的是非苦非乐。它们的体验是感受。对于一切应染污之事物普遍贪执，指的是对于一切应贪执之境普遍执着。一切烦恼和防护，指的是烦恼、业和生的，一切烦恼的束缚。存在的其他行近处，指的是，无间断出生的顺与不顺的行聚集之处。分解蕴，指的是在无间断出生的有中，蕴相续连接。根转变，指的是住处变为他处。行完全止息，指的是蕴完全坏灭。完全不了解，相续不断绝，指的是完全愚昧未消失。 其他一切都容易理解。其中，无明为缘生起行，指的是以无明为缘，诸行的邻近不间断和邻近显示。行为缘生起识，指的是以行为缘，识的邻近不间断和邻近显示。识为缘生起名色，指的是以识为缘，名色邻近不间断和邻近显示。名色为缘生起六处，指的是以名色为缘，六处邻近不间断和邻近显示。六处为缘生起触，指的是以六处为缘，触邻近不间断和邻近显示。触为缘生起受，指的是以触为缘，受邻近不间断和邻近显示。受为缘生起爱，指的是以受为缘，爱
English
And, the aggregate of consciousness. Form refers to the aggregate of form. These rely on each other, meaning they follow each other and are in harmony. Object refers to the various differences in objects such as form. Touching the object means truly contacting objects such as form. Experiencing what is agreeable and disagreeable means that agreeable is happiness and disagreeable is suffering. Opposing both means neither suffering nor happiness. Their experience is feeling. Universally clinging to things that should be defiled means universally clinging to objects that should be clung to. All afflictions and protections refer to the bonds of all afflictions of affliction, karma, and birth. The other realm of existence nearby refers to the place where the agreeable and disagreeable actions of uninterrupted birth gather closely. Decomposing the aggregates means connecting the aggregates in the uninterrupted birth of existence. The transformation of the senses means the dwelling place has become another place. The complete cessation of actions means the complete destruction of the aggregates. Completely not understanding, the continuous non-cessation means complete ignorance has not disappeared. Everything else is easy to understand. Among them, ignorance as the condition for actions means that ignorance is the condition for the near non-cessation and near manifestation of actions. Actions as the condition for consciousness means that actions are the condition for the near non-cessation and near manifestation of consciousness. Consciousness as the condition for name and form means that consciousness is the condition for the near non-cessation and near manifestation of name and form. Name and form as the condition for the six sense bases means that name and form are the condition for the near non-cessation and near manifestation of the six sense bases. The six sense bases as the condition for contact means that the six sense bases are the condition for the near non-cessation and near manifestation of contact. Contact as the condition for feeling means that contact is the condition for the near non-cessation and near manifestation of feeling. Feeling as the condition for craving means that feeling is the condition for craving.