Tibetan
་གཉིད་དང༌། རྒོད་འགྱོད་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཤེས་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལེགས་པར་གོམས་པར་ཤེས་པའོ། །བཟོད་པ་ལ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། འགོག་ པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤང་བྱ་དང༌། བླང་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོའི་དངོས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་བཅུ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མ་སྤངས་པ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཟག་པ་དང༌། ཆུ་བོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། མདུད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་འབྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་སྤང་བྱའོ། །བླང་བྱའི་འདུ་བྱེད་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་རྟོག་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་རང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། མི་འཚོ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། བཟོད་པའོ། །ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་དང༌། ས་ཆུང་ངུ་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་གང་ལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ས་ཆེན
Chinese
睡眠，掉举后悔和怀疑。智慧有十二种，即：知法，随知，知他心，世俗知，知痛苦，知集，知灭，知道，知尽，知不生，如其声知，善于串习知。忍有八种，即：于痛苦法知忍，于痛苦随知忍，于集法知忍，于集随知忍，于灭 法知忍，于灭随知忍，于道法知忍，于道随知忍。其中，与心相应之行有二种，即：应舍和应取。其中，主要的真实的应舍之行有十七种，即：未极舍，害，放逸，非正知，不善根，无记根，遍行，系缚，随眠，近烦恼，遍缠，漏，瀑流，轭，近取，结，盖。非主要的，也包括生起于烦恼，以及烦恼和不善与无记，以及心等与漏相应者，以及世俗知，都是应舍的。应取之行有二十四种，即：思，触，作意，欲，胜解，信，精进，念，等持，智慧，分别，行为，不放逸，厌离，随喜，极调柔，不害，知惭，知愧，舍，解脱，善根，知，忍。又，心所生之行有五种，即：大地法，善大地法，烦恼大地法，不善大地法，小地法。其中，心于何处生起一切，即是大地
English
Sleep, excitement, regret, and doubt. There are twelve types of knowledge: knowing the Dharma, knowing accordingly, knowing the minds of others, knowing conventional truths, knowing suffering, knowing the origin, knowing cessation, knowing the path, knowing exhaustion, knowing non-arising, knowing according to sound, and knowing well through practice. There are eight types of forbearance: forbearance of knowing the Dharma in suffering, forbearance of knowing accordingly in suffering, forbearance of knowing the Dharma in the origin, forbearance of knowing accordingly in the origin, forbearance of knowing the Dharma in cessation, forbearance of knowing accordingly in cessation, forbearance of knowing the Dharma in the path, and forbearance of knowing accordingly in the path. Among these, there are two types of formations that are concordant with the mind: those to be abandoned and those to be adopted. Among these, the primary real formations to be abandoned are seventeen: not completely abandoned, harm, carelessness, non-mindfulness, unwholesome roots, indeterminate roots, pervasive activity, bondage, latent tendencies, near afflictions, pervasive entanglement, outflows, floods, yokes, grasping, knots, and obscurations. The non-primary ones also include those arising from afflictions, as well as afflictions, unwholesome things, indeterminate things, and those associated with outflows such as mind, and conventional knowledge, all of which should be abandoned. There are twenty-four formations to be adopted: thought, contact, attention, desire, resolution, faith, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, discrimination, conduct, non-carelessness, renunciation, joy, extreme pliancy, non-harm, shame, embarrassment, equanimity, liberation, wholesome roots, knowledge, and forbearance. Furthermore, there are five types of formations arising from the mind: the great ground dharmas, the wholesome great ground dharmas, the afflicted great ground dharmas, the unwholesome great ground dharmas, and the small ground dharmas. Among these, the mind in which everything arises is the great ground.
Tibetan
་པོ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུན་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སེམས་གང་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་སྟེ་བཅུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་སྤང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་འཚེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་སོ། །སེམས་གང་དུས་རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཉིད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། རྨོངས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པའོ། །སེམས་གང་དག་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་སེམས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པའོ། །གང་ཡིད་ཀྱི་ས་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་ནི་ས་ཆུང་ངུ་པ་སྟེ་བཅུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། གཡོ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའོ། །གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངེས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། གཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་སེམས་མང་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་མཚུངས་ལྡན་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་མཚུངས་ལྡན་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་མཚུངས་ལྡན་དང༌། མ་ཆགས་པ་མཚུངས་ལྡན་དང༌། མི་སྡང་བ་མཚུངས་ལྡན་དང༌། མི་འཚེ་བ་མཚུངས་ལྡན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མཚུངས་ལྡན་ནོ། མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་འདྲེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གྱིས་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་གང་ལས་མ་རིག་པ་འགའ་ཞིག་གིས་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །ཉོན་མོངས་གཞན་གྱིས་མཚུངས་ལྡན་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བས་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག
Chinese
པོ་པའོ། 此乃如是，感受、心、概念、意欲、触、智慧、记忆、作意、信解、禅定。任何时候心中都产生善，那就是大善地法，共有十种。即：信仰、谨慎、精进、舍、知惭、有愧、无贪善根、无嗔善根、无害、精进。任何时候心中都产生烦恼，那就是大烦恼地法，共有六种。即：愚痴、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举。任何时候心中都产生不善心，那是不善大地法，共有两种。即：无惭、无愧。任何应通过修习意地法而断除的，仅仅与无明紧密相关的，那是小地法，共有十种。即：愤怒、怀恨、伪善、嫉妒、恼怒、隐藏、吝啬、虚伪、傲慢、损害。此外，对于一切众生也不确定的心所生起的，例如：分别、考察、后悔、睡眠等等。欲界中的心也有三种，即：善心、不善心、无记心。其中，善心增多则有十种，即：与信仰相应、与谨慎相应、与精进相应、与舍相应、与知惭相应、与有愧相应、与无贪相应、与无嗔相应、与无害相应、与精进相应。不善心有两种，即：不混合的和与其它烦恼相应的。其中，不混合的是与某些无明相应的。与其它烦恼相应则有十八种分别。即：与邪见和殊胜见
English
Po pa'o. It is like this: feeling, mind, concept, intention, touch, wisdom, memory, attention, faith, and samadhi. Any mind in which virtue arises at all times is a great virtuous ground, of which there are ten. These are: faith, mindfulness, great pliancy, equanimity, shame, embarrassment, the root of non-attachment, the root of non-aversion, non-harming, and diligence. Any mind in which afflictions always arise is a great afflicted ground, of which there are six. These are: ignorance, carelessness, laziness, lack of faith, lethargy, and excitement. Any mind in which unwholesome thoughts arise at all times is a great unwholesome ground, of which there are two. These are: shamelessness and lack of embarrassment. Whatever is to be abandoned by cultivating the grounds of mind, which is closely related to ignorance alone, is a small ground, of which there are ten. These are: anger, resentment, hypocrisy, jealousy, annoyance, concealment, stinginess, deceit, arrogance, and harm. Furthermore, those that arise from the mind that are uncertain for all sentient beings are: discrimination, examination, regret, sleep, and so on. The mind that operates in desire also has three aspects: wholesome mind, unwholesome mind, and neutral mind. Among these, when the wholesome mind increases, there are ten aspects: being in accordance with faith, being in accordance with mindfulness, being in accordance with great pliancy, being in accordance with equanimity, being in accordance with shame, being in accordance with embarrassment, being in accordance with non-attachment, being in accordance with non-aversion, being in accordance with non-harming, and being in accordance with diligence. There are two aspects to the unwholesome mind: unmixed and in accordance with other afflictions. Among these, the unmixed is in accordance with some ignorance. Being in accordance with other afflictions has eighteen distinctions. These are: with wrong view and superior view.
Tibetan
་ཏུ་འཛིན་པས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བས་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱིས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱིས་དང༌། ཁྲོ་བས་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པས་དང༌། གཡོས་དང༌། ཕྲག་དོག་གིས་དང༌། འཚིག་པས་དང༌། འཆབ་པས་དང༌། སེར་སྣས་དང༌། སྒྱུས་དང༌། རྒྱགས་པས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བས་དང༌། འགྱོད་པས་དང་ངོ༌། །སོ་སོ་ལ་མཚུངས་ལྡན་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལུང་མ་བསྟན་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ལུང་མ་བསྟན་དང༌། སྒྲིབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལུང་མ་བསྟན་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བས་དང་ངོ༌། །མཚུངས་པར་ལྡན་པས་སོ། །སྒྲིབ་པའི་ལུང་མ་བསྟན་ལས་གཞན་ལུང་མ་བསྟན་ནི་སྒྲིབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལུང་མ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་པ་བཅུ་དང༌། དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་བཅུ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །རེས་འགའ་ཡང་འགྱོད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པས་ཉེར་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རེས་འགའི་ཚེ་ཡང་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་འདྲེས་པ་ལ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉི་ཤུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་པ་བཅུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ས་ཆེན་པོ་པ་དྲུག་དང༌། མི་དགེ་བའི་ས་ཆེན་པོ་པ་གཉིས་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་མཚུངས་ལྡན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུའོ། །རེས་འགའ་ཡང་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཅིག་གོ །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་མཚུངས་ལྡན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཅིག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་མཚུངས་ལྡན་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེར་གཅིག་གོ །འདོད་ཆགས་མཚུངས་ལྡན་སེམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུའོ། །འདོད་ཆགས་དང་རེས་འགའ་ཡང་གཉིད་ཅེས་པ་དང་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཉིས་སོ། །ཁོང་ཁྲོ་མཚུངས་ལྡན་སེམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུའོ། །ཁོང་ཁྲོ་དང་རེས་འགའ་ཡང་གཉིད་ཅེས་པ་དང་ཉེར་གཉིས་སོ། །ང་རྒྱལ་མཚུངས་ལྡན་སེམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ ཤུའོ། །ང་རྒྱལ་དང་རེས་འགའ་ཡང་གཉིད་ཅེས་པ་དང་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཉིས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མཚུངས་ལྡན་སེམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུའོ། །ཐེ་ཚོམ་དང་རེས་འགའ་
Chinese
以执取见解为最胜故，以戒律和苦行为最胜故，以贪欲故，以嗔恚故， 以我慢故，以怀疑故，以忿怒故，以怀恨故，以谄诳故，以嫉妒故，以恼害故，以覆藏故，以悭吝故，以幻惑故，以憍慢故，以损害故，以后悔故。各自应加上“相应”一词。 无记有二种分类，即：有覆无记和非覆无记。 其中，有覆无记有两种，即：以坏聚见故，以边执见故。以相应故。 有覆无记之外的无记即是非覆无记。 其中，在欲界中行持的善心中，决定有二十二种心所生起。即：十大地法，十大善地法，寻和伺。 有时也与后悔相应，则变为二十三种。有时与二者相应，则心所生起变为二十三种。 与不善心混合时，也有二十种心所，即：十大地法，六大烦恼地法，二不善地法，寻和伺。 与邪见相应的非善心中，同样有二十种。有时也与二者相应，则有二十一种。 与见解执取为最胜相应的非善心中，同样有二十一种。 与戒律和苦行执取为最胜相应的非善心中，同样有二十一种。 与贪欲相应的心中，同样有二十种。与贪欲有时也与睡眠相应，则有二十二种。 与嗔恚相应的心中，同样有二十种。与嗔恚有时也与睡眠相应，则有二十二种。 与我慢相应的心中，同样有二十种。与我慢有时也与睡眠相应，则有二十二种。 与怀疑相应的心中，同样有二十种。与怀疑有时
English
Due to holding views as supreme, due to holding moral discipline and asceticism as supreme, due to desire, due to anger, due to pride, due to doubt, due to wrath, due to holding grudges, due to deceit, due to jealousy, due to vexation, due to concealment, due to stinginess, due to illusion, due to arrogance, due to harm, due to regret. The word "associated" should be added to each. Unspecified has two classifications, namely: obscured unspecified and non-obscured unspecified. Among them, there are two types of obscured unspecified, namely: due to the view of the perishable aggregate, and due to the view of clinging to extremes. Due to association. Unspecified other than obscured unspecified is non-obscured unspecified. Among them, in the virtuous mind that operates in the desire realm, there are definitely twenty-two mental factors that arise. Namely: the ten great ground factors, the ten great virtuous ground factors, investigation and analysis. Sometimes it is also associated with regret, then it becomes twenty-three. Sometimes it is associated with both, then the mental factors that arise become twenty-three. When mixed with an unwholesome mind, there are also twenty mental factors, namely: the ten great ground factors, the six great afflicted ground factors, the two unwholesome ground factors, investigation and analysis. In the non-virtuous mind associated with wrong views, there are also twenty. Sometimes it is also associated with two, then there are twenty-one. In the non-virtuous mind associated with holding views as supreme, there are also twenty-one. In the non-virtuous mind associated with holding moral discipline and asceticism as supreme, there are also twenty-one. In the mind associated with desire, there are also twenty. Sometimes desire is also associated with sleep, then there are twenty-two. In the mind associated with anger, there are also twenty. Sometimes anger is also associated with sleep, then there are twenty-two. In the mind associated with pride, there are also twenty. Sometimes pride is also associated with sleep, then there are twenty-two. In the mind associated with doubt, there are also twenty. Sometimes doubt