Tibetan
་པ་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། འཆབ་པའོ། །ཟག་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་རྫས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་དགུའོ། །ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྡུས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པས་བསྡུས་པ་དྲུག་གོ །ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་བདུན་ནོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་བཅུ་དང་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། འཆབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་འདོད་པའི་ཟག་པ་རྫས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །སྲིད་པའི་ཟག་པ་རྫས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་གིས་ཐོབ་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པས་ཐོབ་པ་ལྔ་དང༌། ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཞེས་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་ཞེས་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ཉེར་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ཉི་ཤུ་དྲུག་སྟེ། ཉི་ཤུ་ཉེར་དྲུག་པ་གཉིས་ཏེ
Chinese
十种随眠是： 昏沉、睡眠、掉举、后悔、嫉妒、吝啬、无惭、无愧、忿怒、覆藏。三种漏是： 欲漏、有漏、无明漏。其中，欲漏有四十一法，即：欲界所摄的苦谛：贪欲、嗔恚、我慢、萨迦耶见（身见）、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑，共九种。集谛所摄：贪欲、嗔恚、我慢、邪见、见取见、疑，共六种。同样，灭谛所摄六种。道谛所摄：贪欲、嗔恚、我慢、邪见、见取见、戒禁取见、疑，共七种。修所断：贪欲、嗔恚、我慢、执着，以及十种遍行烦恼，即：昏沉、睡眠、掉举、后悔、嫉妒、吝啬、无惭、无愧、忿怒、覆藏，以上是欲漏的四十一法。有漏有五十二法，即：色界所摄的苦谛：贪欲、我慢、萨迦耶见（身见）、边见、见取见、戒禁取见、疑，共八种。集谛所摄：贪欲、我慢、邪见、见取见、疑，共五种。同样，灭谛所摄五种。道谛所摄：贪欲、我慢、邪见、见取见、戒禁取见、疑，共六种。修所断：贪欲、我慢，共二十六种。同样，无色界所摄二十六种，即两个二十六。
English
The ten anusayas are as follows: torpor, sleep, excitement, regret, jealousy, stinginess, shamelessness, lack of embarrassment, anger, and concealment. The three outflows are as follows: the outflow of desire, the outflow of existence, and the outflow of ignorance. Among them, the outflow of desire has forty-one substances, namely: those included in the suffering of the desire realm: desire, anger, pride, view of the perishable aggregate (body view), wrong view, extreme view, view of holding views as supreme, view of holding morality and asceticism as supreme, and doubt, a total of nine. Included in the origin: desire, anger, pride, wrong view, view of holding views as supreme, and doubt, a total of six. Similarly, six included in cessation. Included in the path: desire, anger, pride, wrong view, view of holding views as supreme, view of holding morality and asceticism as supreme, and doubt, a total of seven. To be abandoned by meditation: desire, anger, pride, attachment, and the ten pervasive afflictions, namely: torpor, sleep, excitement, regret, jealousy, stinginess, shamelessness, lack of embarrassment, anger, and concealment, these are the forty-one substances of the outflow of desire. The outflow of existence has fifty-two substances, namely: those included in the suffering of the form realm: desire, pride, view of the perishable aggregate (body view), extreme view, view of holding views as supreme, view of holding morality and asceticism as supreme, and doubt, a total of eight. Obtained by the origin: desire, pride, wrong view, view of holding views as supreme, and doubt, a total of five. Similarly, five obtained by cessation, and included in the path: desire, pride, wrong view, view of holding views as supreme, view of holding morality and asceticism as supreme, and doubt, a total of six. To be abandoned by meditation: desire and pride, a total of twenty-six. Similarly, twenty-six included in the formless realm, namely two twenty-sixes.
Tibetan
། སྲིད་པའི་ཟག་པ་རྫས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཟག་པ་རྫས་བཅོ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་རིག་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཁམས་སུ་ལྔ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ལྔ་སྟེ་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་རྫས་བཅོ་ལྔའོ། །ཆུ་བོ་ལ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་དང༌། ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆུ་བོའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་ནི་རྫས་ཉི་ཤུ་ཉེར་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པས་བསྡུས་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལ་མ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཞི་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཏེ་གསུམ་མོ། །རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་ དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། འཆབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་ཉི་ཤུ་ཉེར་དགུའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་རྫས་ཉི་ཤུ་ཉེར་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་འདི་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྡུས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པས་བསྡུས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་དང༌། ང་རྒྱལ་སྟེ་འདི་རྣམས་རྫས་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྫས་བཅུ་བཞི་སྟེ། བཅུ་བཞི་པ་གཉིས་ནི་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ཉི་ཤུ་ཉེར་བརྒྱད་དོ། །ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ལྔ་སྟེ་འདི་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྡུས་པ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་བཞིན་དུ་གཉིས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་
Chinese
存在的漏失有五十二种。无明的漏失有十五种，即：在欲界中，见苦、集、灭、道所断的，以及修所断的无明五种。同样，在色界中有五种。同样，在无色界中有五种，这是无明的漏失有十五种。河流有四种，即：欲流、有流、见流、无明流。其中，欲流有二十九种，即：欲界所摄，见苦所断的贪欲、嗔恚、我慢、怀疑这四种。同样，见集所断的四种，同样，见灭所断的四种，同样，见道所断的四种，以及修所断的贪欲、嗔恚、我慢这三种。还有昏沉、睡眠、掉举、后悔、嫉妒、悭吝、无惭、无愧、愤怒、覆藏，这就是欲流二十九种。有流有二十八种，即：在欲界中行使的贪欲、我慢、怀疑，这三种是苦所摄的。同样，集所摄的三种，同样，灭所摄的三种，同样，道所摄的三种，以及修所断的贪欲、我慢，这些共有十四种。这些本身就是在无色界中行使的十四种，这两种十四种就是有流二十八种。见流有三十六种，即：在欲界中行使的苦所摄的，有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这五种。同样，色界所摄的五种。同样，无色界所摄的五种，这共有十五种。在欲界中行使的两种是集所摄的，即邪见和见取见。同样，两种是色界所摄
English
The outflows of existence are fifty-two in number. The outflows of ignorance are fifteen in number, namely: in the desire realm, the five types of ignorance that are abandoned by seeing suffering, its origin, cessation, and the path, and those that are abandoned by cultivation. Similarly, there are five in the form realm. Similarly, there are five in the formless realm, making fifteen outflows of ignorance. There are four rivers, namely: the river of desire, the river of existence, the river of views, and the river of ignorance. Among these, the river of desire has twenty-nine components, namely: those included in the desire realm, the attachment, anger, pride, and doubt that are abandoned by seeing suffering, these four. Similarly, the four that are abandoned by seeing the origin. Similarly, the four that are abandoned by seeing cessation. Similarly, the four that are abandoned by seeing the path. And the attachment, anger, and pride that are abandoned by cultivation, these three. Also, drowsiness, sleep, excitement, regret, jealousy, stinginess, shamelessness, lack of embarrassment, anger, and concealment. These are the twenty-nine components of the river of desire. The river of existence has twenty-eight components, namely: the attachment, pride, and doubt that are practiced in the desire realm, these three are included in suffering. Similarly, the three included in the origin. Similarly, the three included in cessation. Similarly, the three included in the path. And the attachment and pride that are abandoned by cultivation, these are fourteen in number. These same fourteen that are practiced in the formless realm, these two sets of fourteen are the twenty-eight components of the river of existence. The river of views has thirty-six components, namely: those practiced in the desire realm and included in suffering, the view of the aggregates as a self, wrong view, extreme view, view of holding views as supreme, and the view of holding ethics and vows as supreme, these five. Similarly, the five included in the form realm. Similarly, the five included in the formless realm, these are fifteen. The two that are practiced in the desire realm are included in the origin, namely, wrong view and the view of holding views as supreme. Similarly, the two included in the form realm
Tibetan
པའོ། །དེ་དག་བཞིན་དུ་གཉིས་ནི་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ་འདི་ནི་དྲུག་གོ །འགོག་པས་བསྡུས་པ་ནི་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གསུམ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ། དེ་ཉིད་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་རྫས་བཅོ་ལྔ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་མ་རིག་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྔ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་ལྔ་སྟེ་མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་རྫས་བཅོ་ལྔའོ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྲིད་པའི་ སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་ཉིད་འདོད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ཉིད་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་ཉིད་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །མ་རིག་པའི་ཆུ་བོ་ཉིད་མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་སོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཆུ་བོ་ཉིད་མ་རིག་པ་ལྔ་དང་བཅས་པས་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་འདོད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྤངས་པ་རྫས་སུམ་ཅུ་ནི་ལྟ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ། གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཅུག་སྟེ། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་བཅས་པས་རྫས་བཞི་བཅུ་ནི་བདག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །མདུད་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང༌། འདི་ནི་ཡོད་དེ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ལྔ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས
Chinese
པའོ། །如是二者为无色所摄，此乃六也。灭所摄者，即是彼六者。于欲中行者，为道所摄。邪见与见取，戒禁取，此三者。于彼色中行者三，彼于无色中行者三，是为九也。此乃见之瀑流，实物三十六。无明之瀑流，实物十五，即如下所示：于欲中行者，苦集灭道，见与修所断之无明五者，即是彼。如是为色所摄五者，如是为无色所摄五者，是为无明之瀑流，实物十五也。四种系缚如下：欲之系缚，有之系缚，见之系缚，无明之系缚。其中，欲之瀑流即是欲之系缚。有之瀑流即是有之系缚。见之瀑流即是见之系缚。无明之瀑流即是无明之系缚。近取者如下：欲之近取，见之近取，戒律与苦行之近取，我语之近取。其中，欲之瀑流与五种无明合之，实物三十四，是为欲之近取。见之瀑流，舍弃六种戒禁取，实物三十，是为见之近取。六种戒禁取，是为戒律与苦行之近取。有之瀑流，色所摄之五种无明，无色所摄之五种无明，加入掉举与睡眠，实物四十，是为我语之近取。四种结如下：无明之蕴结，害心之蕴结，戒禁取之蕴结，此有之现观执著之蕴结。五种盖如下：于欲之贪欲，害心，掉举
English
Pa'o. Similarly, two are included in the formless, which is six. What is included in cessation is the same six. Those who practice in desire are included in the path. Wrong view, view of holding, and precept and asceticism holding, these three. Those who practice in that form are three, and those who practice in that formless are three, which is nine. This is the stream of views, thirty-six realities. The stream of ignorance, fifteen realities, is as follows: Those who practice in desire, suffering, origin, cessation, path, the five ignorances to be abandoned by seeing and meditating, are the same. Similarly, the five included in form, and the five included in the formless, are the stream of ignorance, fifteen realities. The four bonds are as follows: the bond of desire, the bond of existence, the bond of views, and the bond of ignorance. Among them, the stream of desire is the bond of desire. The stream of existence is the bond of existence. The stream of views is the bond of views. The stream of ignorance is the bond of ignorance. The grasping is as follows: the grasping of desire, the grasping of views, the grasping of precepts and asceticism, and the grasping of self-assertion. Among them, the stream of desire combined with the five ignorances, thirty-four realities, is the grasping of desire. The stream of views, abandoning the six kinds of precept and asceticism holding, thirty realities, is the grasping of views. The six kinds of precept and asceticism holding are the grasping of precepts and asceticism. The stream of existence, the five ignorances included in form, the five ignorances included in the formless, including agitation and sleep, forty realities, is the grasping of self-assertion. The four knots are as follows: the knot of the aggregate of ignorance, the knot of the aggregate of harmful thoughts, the knot of the aggregate of precept and asceticism holding, and the knot of the aggregate of manifest clinging to this existence. The five obscurations are as follows: desire for desire, harmful thoughts, agitation.