Tibetan
དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་རང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚོ་བ་དང༌། མི་འཚོ་བ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཟག་པ་དང༌། ཆུ་བོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། མདུད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། བཟོད་པའོ། །རྒྱས་པར་དུ། སེམས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་ པའོ། །ཡང་སེམས་པ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་བར་དུའོ། །རེག་པ་དྲུག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་བར་དུའོ། །དད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པའི་དད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་གིས་དེ་དག་བསྟན་པར་ནུས་ཤིང་ཐོབ་པར་ནུས་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་དད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པ་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་དང༌། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཆགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་སྡང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། རྨོངས་པ་མེད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། རྨོངས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་ལ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་པ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བའོ། །མི་རྣམས་ལ་མ
Chinese
和，分别，放逸，不放逸，厌离，随喜，轻安，非轻安，如理作意，不如理作意，有惭，有愧，舍，解脱，善根，非善根，无记根，一切行，系缚，随眠，近烦恼，遍缠，漏，瀑流，轭，取，结，盖，知识，和忍辱。广义上说，心有三种，即：善、非善和无记。此外，心有六种，即从与眼识相应直到与意识相应。六种触是：眼触所生触，直到意触所生触。信仰有三种：即对二谛、四谛、三宝以及业和果报深信不疑的信仰；对具有这些功德者极度信赖的信仰；以及我能证悟和获得这些教义的渴望的信仰。轻安有两种：即身轻安和心轻安。非轻安也有两种：即身非轻安和心非轻安。舍有三种：即阿罗汉的智慧所随顺的分别观察的舍，以及凡夫的知识所随顺的非分别观察的舍。善根有三种：即不贪是善根，不嗔是善根，不痴是善根。非善根有三种：即贪是非善根，嗔恚是非善根，愚痴是非善根。无记根有三种：即有是无记根，慢是无记根，无明是无记根。对于人们来说，没
English
And, discrimination, heedlessness, heedfulness, disenchantment, joy, pliancy, non-pliancy, appropriate attention, inappropriate attention, conscientiousness, shame, equanimity, liberation, roots of virtue, roots of non-virtue, roots of the unstated, all actions, bonds, latent tendencies, near afflictions, pervasive entanglements, outflows, torrents, yokes, grasping, knots, obscurations, knowledge, and forbearance. In detail, there are three types of mind: namely, virtuous, non-virtuous, and unstated. Furthermore, there are six types of mind: from that which is associated with eye consciousness up to that which is associated with mind consciousness. The six contacts are: the contact arising from the convergence of the eye, up to the contact arising from the convergence of the mind. There are three aspects of faith: namely, the faith of firmly believing in the two truths, the four truths, the three jewels, and karma and its results; the aspect of faith of deeply trusting those who possess these qualities; and the aspect of faith of aspiring, "I am capable of demonstrating and attaining these teachings." There are two types of pliancy: namely, physical pliancy and mental pliancy. There are also two types of non-pliancy: namely, physical non-pliancy and mental non-pliancy. There are three types of equanimity: namely, the equanimity of separate observation that follows the wisdom of the Arhats, and the equanimity of non-separate observation that follows the knowledge of ordinary beings. There are three roots of virtue: namely, non-attachment is a root of virtue, non-hatred is a root of virtue, and non-ignorance is a root of virtue. There are three roots of non-virtue: namely, attachment is a root of non-virtue, hatred is a root of non-virtue, and ignorance is a root of non-virtue. There are three roots of the unstated: namely, existence is a root of the unstated, pride is a root of the unstated, and ignorance is a root of the unstated. For people, no
Tibetan
་རིག་པ་བཞག་སྟེ། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྩ་བ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་དགུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་རིག་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྟ་བ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བ་ཀུན་ དུ་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རེ་རེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ན་བྱ་བ་བཅུ་བཅུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞིང་ཀུན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་སྲིད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཁུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་རྒྱུན་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁམས་ལས་མི་འདའ་བའི་འཆིང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །འཆིང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་འཆིང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་འཆིང་བ་དང༌། རྨོངས་པ་འཆིང་བའོ། །བག་ལ་ཉལ་ལ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ངག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་བག་ལ་ཉལ་བའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་བྱས་པས་བ
Chinese
舍弃了智慧，有些人说，这是未被预言的三种根本。九种遍缚是这样的：随顺生起的遍缚，愤怒的遍缚，我慢的遍缚，无明的遍缚，见解的遍缚，执为殊胜的遍缚，怀疑的遍缚，嫉妒的遍缚，悭吝的遍缚。其中，见解的遍缚有三种，即：有身见，边执见，邪见。执为殊胜的遍缚有两种，即：见解执为殊胜，戒律和苦行执为殊胜。还有两种遍缚，即：与下分相应的遍缚，与上分相应的遍缚。其中，与下分相应而遍缚有五种，即：对欲的贪求，害心，有身见，戒律和苦行执为殊胜，怀疑。与上分相应的遍缚有五种，即：对色的贪著，对无色的贪著，掉举，我慢，无明。因此，每一种烦恼完全生起时，就会做十件事。即：使根本稳固，安置相续，使田地圆满，确定同类因，实现业有，完全执取自身负担，对所缘愚昧，使识相续流转，完全超越善的一面，增长不超越界的束缚。束缚有三种，即：贪欲的束缚，嗔恨的束缚，愚痴的束缚。随眠有六种，即：贪欲随眠，嗔恨随眠，我慢随眠，无明随眠，见解随眠，怀疑随眠。其中，贪欲分为欲贪和有贪两种。
English
Having abandoned wisdom, some say that these are the three roots of the unpredicted. The nine pervasive bonds are as follows: the pervasive bond of subsequent arising, the pervasive bond of anger, the pervasive bond of pride, the pervasive bond of ignorance, the pervasive bond of views, the pervasive bond of holding as supreme, the pervasive bond of doubt, the pervasive bond of jealousy, and the pervasive bond of miserliness. Among these, there are three pervasive bonds of views, namely: the view of the aggregates, the view of holding to extremes, and wrong views. There are two pervasive bonds of holding as supreme, namely: holding views as supreme, and holding precepts and asceticism as supreme. Furthermore, there are two pervasive bonds, namely: the pervasive bond that corresponds to the lower division, and the pervasive bond that corresponds to the higher division. Among these, there are five aspects of the pervasive bond that corresponds to the lower division, namely: desire for desire, harmful thoughts, the view of the aggregates, holding precepts and asceticism as supreme, and doubt. There are five pervasive bonds that correspond to the higher division, namely: attachment to form, attachment to the formless, excitement, pride, and ignorance. Therefore, when each affliction fully arises, it will perform ten actions. Namely: making the root firm, establishing the continuum, perfecting the field, determining the similar cause, accomplishing the existence of karma, completely taking on one's own burden, being deluded about the object, causing the consciousness to flow continuously, completely transcending the side of virtue, and increasing the bondage that does not transcend the realm. There are three bondages, namely: the bondage of desire, the bondage of hatred, and the bondage of delusion. There are six latent tendencies, namely: the latent tendency of desire, the latent tendency of anger, the latent tendency of pride, the latent tendency of ignorance, the latent tendency of views, and the latent tendency of doubt. Among these, desire is divided into two types: desire for desire and desire for existence.
Tibetan
ག་ལ་ཉལ་དང་བདུན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྟ་བའི་བག་ལ་ཉལ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བས་བག་ལ་ཉལ་བཅུར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བག་ལ་ཉལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མ་རིག་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཤེས་པའོ། །ཕྲ་རྒྱས་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་ལ་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པས་བསྡུས་པ་བཅུ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དགུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་དགུ་སྟེ། ཕྲ་རྒྱས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྡུས་པ་དང༌། འགོག་པས་བསྡུས་པ་དང༌། ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོབ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་མ་གཏོགས་པ་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོབ་པ་དགུའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་ཁོང་ཁྲོ་མ་གཏོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོབ་པ་དགུའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐོབ་པ་ཕྲ་རྒྱས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཀུན་འབྱུང་གིས་ཐོབ་པ་བདུན་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཁམས་སུ་ཁོང་ཁྲོ་མ་གཏོགས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ
Chinese
於是成為七種隨眠。再者，將見的隨眠分為五種，於是成為十種隨眠。即：貪欲、嗔恚、我慢、無明、有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見和疑。其中，我慢隨眠有七種，即：我慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢。無明隨眠有三種，即：不知、邪知、疑知。這十種隨眠有兩種，即：以界限的區分而不同，以及以種類的區分而不同。其中，以界限的區分而不同有三種，即：欲界所攝的十種，以及捨棄嗔恚的色界所攝的九種，同樣地，無色界所攝的九種，於是成為二十八種隨眠。以種類的區分而不同有五種，即：苦所攝、集所攝、滅所攝、道所攝、修所斷。其中，欲界中苦所攝的有十種，即：貪欲、嗔恚、我慢、無明、有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見和疑。同樣地，除了嗔恚之外，色界中苦所攝的有九種。同樣地，無色界中除了嗔恚之外，苦所攝的有九種。這樣，三界中苦所攝的隨眠就成為二十八種。欲界中集所攝的有七種，即：貪欲、嗔恚、我慢、無明、邪見、見取見和疑。同樣地，色界中除了嗔恚之外有六種，同樣地
English
Thus, there are seven kinds of latent tendencies. Furthermore, dividing the latent tendencies of views into five types, there are ten latent tendencies. Namely: desire, anger, pride, ignorance, view of the aggregates as self, extreme views, wrong views, holding views as supreme, holding moral discipline and asceticism as supreme, and doubt. Among these, there are seven types of pride latent tendencies, namely: pride, excessive pride, pride beyond pride, the pride of thinking 'I am,' manifest pride, wrong pride, and the pride of thinking 'I am insignificant.' There are three types of ignorance latent tendencies, namely: not knowing, wrong knowing, and doubtful knowing. These ten latent tendencies have two aspects: distinct by division of realms and distinct by division of types. Among these, distinct by division of realms has three types, namely: the ten included in the desire realm, the nine included in the form realm excluding anger, and similarly, the nine included in the formless realm, thus becoming twenty-eight latent tendencies. Distinct by division of types has five types, namely: included by suffering, included by origin, included by cessation, included by the path, and to be abandoned by cultivation. Among these, in the desire realm, there are ten obtained by suffering, namely: desire, anger, pride, ignorance, view of the aggregates as self, extreme views, wrong views, holding views as supreme, holding moral discipline and asceticism as supreme, and doubt. Similarly, in the form realm, excluding anger, there are nine obtained by suffering. Similarly, in the formless realm, excluding anger, there are nine obtained by suffering. Thus, the latent tendencies obtained by suffering in the three realms become twenty-eight. In the desire realm, there are seven obtained by origin, namely: desire, anger, pride, ignorance, wrong views, holding views as supreme, and doubt. Similarly, in the form realm, excluding anger, there are six, and similarly