Tibetan
པོ་མཆོག་ཅེས་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། མཆོག་རབ་ཅེས་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་བསྐལ་པ་དང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་རབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་གསུམ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲིད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕུང་པོའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་ལ། འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་ཅིང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ནི་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །སྤུངས་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོའི་གཟུགས་དང༌། ཡུལ་གྱི་གཟུགས་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོའི་ གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཉན་པའི་དབང་པོ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཡུལ་གྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་གཟུགས་དང༌། ཡུལ་སྒྲ་དང༌། ཡུལ་དྲི་དང༌། ཡུལ་རོ་དང༌། ཡུལ་རེག་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་ལས་དང༌། དབྱིབས་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་དོག་ལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བས་མང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱིབས་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐུང་བ་དང༌། རིང་བ་དང༌། རྡོག་པོ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། མི་མཉམ་པའོ། །ཡང་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་བཞི་དང༌། དབྱིབས་བརྒྱད་དང༌། སྤྲིན་དང༌། དུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཁུག་རྣ་དང༌། གྲིབ་མ་དང༌། ཉི་འོད་དང༌
Chinese
名为“殊胜”之劫，名为“最胜”之劫，名为“精华之精华”之劫和贤劫。其中，精华之劫将出现一位佛陀。殊胜之精华之劫将出现两位佛陀。最胜之劫将出现三位佛陀。精华之精华之劫将出现四位佛陀。贤劫将出现五位佛陀。据说，六位佛陀等之劫在任何情况下都不会存在。大班智达十力吉祥知识友所著《有为与无为之决择》中，名为《劫之决择》第八品。此有情世间，有些通过蕴的角度进行安立，有些通过处（ayatana）的角度进行安立，有些通过界（dhātu）的角度。其中，蕴有五种，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。以积聚之义故为蕴。其中，色有三种，即根之色、境之色和非表示之色。其中，根之色有五种，即眼根、耳根、鼻根、舌根和身根。境之色有五种，即色境、声境、香境、味境和触境。其中，色境有两种，即颜色和形状。颜色有四种，即蓝色、黄色、红色和白色。由此再分则会更多。形状有七种，即短、长、方、圆、高、低和不均。还有，色有二十种，即四种颜色、八种形状、云、烟、尘、雾、阴影和阳光。
English
The kalpa called "Excellent," the kalpa called "Most Excellent," the kalpa called "Essence of Essence," and the Auspicious Kalpa. Among these, in the Essence Kalpa, only one Buddha will appear. In the Excellent Essence Kalpa, only two Buddhas will appear. In the Most Excellent Kalpa, only three Buddhas will appear. In the Essence of Essence Kalpa, only four Buddhas will appear. In the Auspicious Kalpa, only five Buddhas will appear. It is said that kalpas with six Buddhas, etc., will never exist in any way. The eighth chapter, "Discernment of Kalpas," from "Discernment of Conditioned and Unconditioned," compiled by the great Pandit Ten Powers Glorious Spiritual Friend. This world of sentient beings is sometimes established through the aspect of aggregates, sometimes established through the aspect of sense bases, and sometimes through the aspect of elements. Among these, there are five aggregates, namely, the aggregate of form, the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of mental formations, and the aggregate of consciousness. It is called an aggregate because of its meaning of accumulation. Among these, form has three aspects: the form of the sense faculties, the form of the objects, and the form that is non-manifestative. Among these, the form of the sense faculties has five aspects: the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue faculty, and the body faculty. The form of the objects has five aspects: the object of form, the object of sound, the object of smell, the object of taste, and the object of touch. Among these, the object of form has two aspects: color and shape. There are four types of color: blue, yellow, red, and white. Further divisions will become more numerous. There are seven types of shape: short, long, square, round, high, low, and uneven. Furthermore, there are twenty types of form: four colors, eight shapes, cloud, smoke, dust, fog, shadow, and sunlight.
Tibetan
། སྣང་བ་དང༌། མུན་པའོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསྟན་དུ་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་བསྟན་དུ་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་གཅིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། མིའི་གཟུང་བྱའི་གཟུགས་སོ། །བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ནི་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བཞིའོ། །བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ནི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སོ། །ཡང་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བླང་བྱའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སའི་ཆོས་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིད་རུང་དང༌། སྲ་བ་དང༌། མཁྲང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་ལས་སོ། །ཆུའི་ཆོས་གསུམ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤེར་བ་དང༌། སྣུམ་པ་དང༌། སྡུད་པའི་ལས་སོ། །མེའི་ཆོས་གཉིས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚ་བ་དང༌། སྨིན་ཅིང་ སྐམས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །རླུང་གི་ཆོས་གསུམ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་བ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། འཕེལ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བླང་བའི་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔའོ། །སྒྲ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དྲི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་བཟང་པོ་དང༌། དྲི་ངན་པ་དང༌། དྲི་མཉམ་པའོ། །རོ་ལ་དྲུག་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མངར་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། བསྔལ་བའོ། །རེག་བྱ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། བསི
Chinese
光明和黑暗。再者，色有三种，即：可见且有障碍的色，不可见且无障碍的色。其中，可见且有障碍的色只有一种，即人类所能感知的色。不可见但有障碍的色有九种，即眼等五根和声等四境。不可见且无障碍的色只有一种，即非显色。此外，色有两种，即大种色和大种所造色。其中，大种有四种，即地、水、火、风。地的四种属性是：能存在、坚硬、粗糙和具有保持的作用。水的三个属性是：湿润、滑腻和具有凝聚的作用。火的两个属性是：温暖和具有成熟及干燥的作用。风的三个属性是：轻盈、移动和具有增长及扩展的作用。大种所造色有十种，即五根和五境。声音有两种，即有执受的大种为因所生和无执受的大种为因所生。其中，有执受的大种为因所生的声音有两种，即表示有情和不表示有情。无执受的大种为因所生的声音也有两种，即表示有情和不表示有情。此外，这四种声音各自又可分为悦意和不悦意，因此共有八种。气味有三种，即好闻的气味、难闻的气味和中性的气味。味道有六种，即甜、酸、咸、辣、苦、涩。触觉有十一种，即地、水、火、风、柔软、粗糙、沉重、轻盈、凉
English
Light and darkness. Furthermore, form has three aspects: visible and obstructive form, and invisible and non-obstructive form. Among these, visible and obstructive form is one, namely, the form perceptible to humans. Invisible but obstructive forms are nine, namely, the five sense faculties such as the eye, and the four objects such as sound. Invisible and non-obstructive form is one, namely, non-manifesting form. Furthermore, form is of two kinds: the form of the great elements and the form derived from the great elements. Among these, the great elements are four: earth, water, fire, and wind. The four properties of earth are: the ability to exist, hardness, roughness, and the function of holding. The three properties of water are: wetness, smoothness, and the function of cohesion. The two properties of fire are: warmth and the function of ripening and drying. The three properties of wind are: lightness, movement, and the function of increasing and expanding. The form derived from the great elements has ten aspects: the five sense faculties and the five objects. Sound has two aspects: that which arises from the cause of the apprehended great elements and that which arises from the cause of the unapprehended great elements. Among these, the sound that arises from the cause of the apprehended great elements has two aspects: that which indicates sentient beings and that which does not indicate sentient beings. The sound that arises from the cause of the unapprehended great elements also has two aspects: that which indicates sentient beings and that which does not indicate sentient beings. Furthermore, each of these four sounds can be divided into pleasant and unpleasant, thus making eight kinds. Smell has three kinds: pleasant smell, unpleasant smell, and neutral smell. Taste has six kinds: sweet, sour, salty, spicy, bitter, and astringent. Touch has eleven aspects: earth, water, fire, wind, smoothness, roughness, heaviness, lightness, coolness,
Tibetan
ལ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་དང༌། སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་འོ། །ཡིད་ཀྱི་ནི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བའོ། །དེས་ན་ཚོར་བ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་ཚོར་བ་དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དང༌། སྣའི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་འོ། །ཡང་སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མདོར་བསྡུ་ན་ཆོས་བཞི་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་
Chinese
ལ་བ་、飢餓和口渴。非顯色有三種，即律儀所攝之色、非律儀所攝之色、律儀與非律儀所攝之色。受蘊有二種，即身所生之受和心所生之受。其中身所生之受有五種，即眼根聚集觸之緣所生之受、耳根聚集觸之緣所生之受、鼻根聚集觸之緣所生之受、舌根聚集觸之緣所生之受、身根聚集觸之緣所生之受。意根只有一種，即意根聚集觸之緣所生之受。因此，感受變成六種。 此外，將這些感受各自區分為三種，則變成十八種。即樂受、苦受、非苦非樂受。又有五種，即樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根。想蘊有六種，即與眼識相應之想、與耳識相應之想、與鼻識相應之想、與舌識相應之想、與身識相應之想、與意識相應之想。又各自區分為三種，即小、大、無量，因此變成十八種。行蘊有二種，即與心相應之行和與心不相應之行。其中，與心相應之行，簡而言之有四十種，即思、觸、作意、欲、勝解、信、精進、念、三摩地、智慧、分別。
English
Scorching, hunger, and thirst. Non-manifest form has three aspects: namely, form associated with vows, form associated with non-vows, and form associated with both vows and non-vows. The aggregate of feeling has two aspects: namely, feeling arising from the body and feeling arising from the mind. Among these, the five feelings arising from the body are as follows: feeling arising from the condition of contact through the gathering of the eye, feeling arising from the condition of contact through the gathering of the ear, feeling arising from the condition of contact through the gathering of the nose, feeling arising from the condition of contact through the gathering of the tongue, and feeling arising from the condition of contact through the gathering of the body. There is only one from the mind, namely, feeling arising from the condition of contact through the gathering of the mind. Thus, feelings become six. Furthermore, when these feelings are each divided into three aspects, they become eighteen. These are pleasure, pain, and neither pain nor pleasure. There are also five aspects: the faculty of pleasure, the faculty of pain, the faculty of joy, the faculty of sadness, and the faculty of equanimity. The aggregate of perception has six aspects: perception associated with eye consciousness, perception associated with ear consciousness, perception associated with nose consciousness, perception associated with tongue consciousness, perception associated with body consciousness, and perception associated with mind consciousness. When each of these is divided into three aspects, namely small, large, and immeasurable, they become eighteen. The aggregate of formations has two aspects: formations associated with the mind and formations not associated with the mind. Among these, the formations associated with the mind, in brief, are forty in number: namely, thought, contact, attention, desire, conviction, faith, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and discrimination.